‏سرشناسه : ادریسی، محمد بن‌محمد، ۴۹۳ - ۵۶۰ق.
‏عنوان و نام پدیدآور : ‏ ... نزهه المشتاق فی اختراق الافاق‌‏/ تالیف شریف الادریسی.
‏مشخصات نشر : بیروت: عالم‌الکتب‏، ۱۴۰۹ق.‏‏= ۱۹۸۹م.‏‏= ۱۳۶۸ -‏
‏مشخصات ظاهری : ‏ج.‏
‏یادداشت : عربی.
‏یادداشت : ‏ج.۲ (چاپ اول: ۱۴۰۹ق. = ۱۹۸۹م. = ۱۳۶۸).
‏یادداشت : کتابنامه.
‏موضوع : آفریقای شمالی -- سیر و سیاحت
‏موضوع : اسپانیا -- سیر سیاحت
‏رده بندی کنگره : ‏DT۱۶۳/الف‌۴ن‌۴ ۱۳۶۸
‏رده بندی دیویی : ‏۹۶۱
‏شماره کتابشناسی ملی : ۳۰۲۲۱۶۱
کتاب نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق
ktab nzhah almshtak fi ekhtrak ala'fak
تألیف: الشریف الإدریسی تاریخ النشر: 01/01/1989 الناشر: عالم الکتب للطباعة والنشر والتوزیع
النوع: ورقی غلاف فنی، حجم: 24×17، عدد الصفحات: 1132 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 2
اللغة: عربی

ولد «محمد بن محمد بن عبد اللّه بن إدریس بن یحیی بن علی بن حمود ابن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب»، المعروف بالشریف الإدریسی، و الحمودی، و الصقلی، و القرطبی فی مدینة «سبتة» فی المغرب سنة ثلاث و تسعین و أربعمائة للهجرة (1100 م)، و منها کان منطلقه إلی بلدان المغرب حیث نشأته الأولی بها بحثا عن العلم و المعرفة هناک، تماما کما کانت قرطبة- فیما بعد- نقطة انطلاق لجولات کثیرة فی الأندلس إلی أن قدّر له الارتحال إلی المشرق العربی لزیارة مصر و غیرها، ثم العودة منه إلی «سبتة»، حیث استقدمه «رجار الثانی» - ملک صقلیة- إلیها سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة للهجرة (1138 م). لیستقر بها، مقربا من بلاط الملک، الذی أکرم نزله، و بالغ فی تعظیمه، بحیث کان یأتی إلیه راکبا، فإذا صار عنده تنحی عن مجلسه، و أجلسه بجانبه، و قد رتبت له کفایة لا تکون إلا للملوک- علی حد قول «الصفدی» فیه.
و یبدو أن هذه المعاملة، و هذا العیش الرغد لم یتبدلا بعد وفاة «رجار» (ت 548 ه/ 1154 م)، و أن «الإدریسی» قد عاش عیشة رغدة فی کنف خلفه «غلیالم الأول» - و إن تبدلت حال الدول- إلی أن قدرت وفاته هناک سنة ستین و خمسمائة للهجرة (64- 1165 م)، علی أرجح الأقوال.
و للأول منهما کان قیامه بأعباء تصنیف «نزهة المشتاق»، حیث أمضی فی جمع و ترتیب مادته قرابة الخمسة عشر عاما، و للثانی کان اضطلاعه بتألیف «روض الأنس و نزهة النفس»، مختصرا فیه کتابه الأول.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 2

لم یکن الإدریسی- فیما نعلم- جغرافیا، خرائطیا- فقط- و إنما کان مع ذلک عالما متعدد المعارف و المهارات، تذکر له مشارکة فی کثیر من فروع العلم الأخری، کالصیدلة، و الطب، و النباتات، کما کان أدیبا جید الأدب، شاعرا..
یبدو أنه ترک فی کلّ مؤلفات متعددة، و إن لم یبق منها أو من ذکراها سوی:
1- الجامع لأشتات النبات، و یعرف کذلک باسمی: «المفردات»، و «الأدویة المفردة».
و هو مؤلف دال علی علم واسع بالنباتات و الأعشاب و الأدویة، امتاز بالدقة فی رسم أسماء العقار و وصف خصائصه، تحتفظ مکتبة الفاتح فی استامبول بشطر منه، یحتوی علی ثمان و أربعین و مائة ورقة، تحت رقم: 3610، و عنه مصورة دار الکتب المصریة، ذات الرقم: 1524.
2- روض الأنس و نزهة النفس، أو المسالک و الممالک، و هو مخط.
مفقود حتی الآن، و إن بقی له مختصران، أحدهما فی مکتبة حکیم أوغلو فی استانبول برقم: 688، و الآخر فی دمشق، یحملان عنوانی: «أنس المهج و روض الفرج»، أو «روض الفرج و نزهة المهج»، و یقع أولهما فی اثنتین و ستین و مائة ورقة.
3- نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق، و هو هذا، و الذی أشار فی فاتحته إلی أنه فرغ من تألیفه- بعد خمسة عشر عاما- فی شوال سنة ثمان و أربعین و خمسمائة للهجرة (ینایر 1154 م).

رسم «الإدریسی» خریطة کرویة شاملة للعالم- معتمدا فیها علی خریطة «بطلمیوس» بعد تصحیحها- مقسما محیط الکرة الأرضیة طولا إلی عشرة أجزاء متساویة، بخطوط تبدأ من قطب الکرة الأعلی، و تنتهی عند قطبها الأسفل، جاعلا الخط الرئیس فیها هو الخط المار بالجزائر الخالدات فی المحیط الأطلسی، ثم عمد إلی تقسیمها إلی سبعة أحزمة عرضیة فوق خط الاستواء (تنقسم فی داخلها إلی تسعین قسما أو درجة، منحصرة فیما بین خط الاستواء و القطب الشمالی)، و بذلک انقسمت خریطته إلی سبعین جزءا، نقلها إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 3
مستطیلات، عمد إلی شرحها و التعریف بها طبیعیا و بشریا فی «النزهة»، مقسما کتابه إلی مقدمة مقتضبة، أتبعت بسبعة أبواب، ضمت فی داخلها سبعین فصلا.

1- ذکر هیئة الأرض، و قسمتها بأقالیمها، و ذکر البحار بمبادئها و انتهاءاتها و أحوازها، و ما یلی سواحلها من البلاد و الأمم، و قد انبنت- فی معظمها- علی مفهومات علمیة صحیحة عن کرویة الأرض «و الأرض فی ذاتها مستدیرة، لکنها غیر صادقة الاستدارة»، و خط الاستواء «و الأرض مقسومة بقسمین، بینهما خط الاستواء»، و الأقالیم المناخیة المتدرجة شمالا و جنوبا من خط الاستواء، و استطراق البحار بعضها إلی بعض، و تعادل منسوب الماء …
و تلک مفهومات علمیة یؤکد ثباتها فی فکر موردها عدم تعارضها لدیه بنظریات أخری یترک لقارئ کتابه الموازنة فیما بینها فی سبیل الحکم علیها أو الاختیار منها، کما فعل سابقوه من الجغرافیین و الرحالة المسلمین فی مؤلفاتهم.
2- دافعه إلی تألیف کتابه هذا، و هو رغبة «رجار الثانی» - ملک صقلیة- فی الوقوف علی حقیقة العالم، بکتاب مطابقی للخریطة الکرویة المصورة له، «غیر أنه یزید علیها بوصف أحوال البلاد و الأرضین فی خلقها و بقاعها، و أماکنها، و صورها، و بحارها، و جبالها، و مسافاتها، و مزدرعاتها، و غلاتها، و أجناس بنائها، و خواصها، و الاستعمالات التی تستعمل بها، و الصناعات التی تنفق بها، و التجارات التی تجلب إلیها و تحمل منها، و العجائب التی تذکر عنها و تنسب إلیها، و حیث هی من الأقالیم السبعة، مع ذکر أحوال أهلها و هیئاتهم و خلقهم و مذاهبهم و زیهم و ملابسهم و لغاتهم».
3- تنظیم الکتاب إلی أبواب سبعة، ینقسم کل منها فی داخله إلی أجزاء عشرة.
4- التنبیه علی احتواء الکتاب علی اثنتین و سبعین خریطة توضیحیة- خلت هذه الطبعة منها- « … و رسمنا فی کل واحد من هذه الأجزاء ما له من المدن و الأکوار و العمارات، لیری الناظر فی ذلک ما خفی عن عیانه أو لم یبلغه علمه، أو لم یمکنه الوصول إلیه لتعذر الطرقات و اختلاف الأمم، فیصبح له الخبر بالعیان، و مبلغ أعداد هذه المصورات الآتیة بعد هذا سبعون مصورة، غیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 4
النهایتین اللتین إحداهما نهایة المعمورة من جهة الجنوب، و أکثرها خلاء لشدة الحر و قلة المیاه، و النهایة الثانیة نهایة المعمورة فی جهة الشمال، و أکثرها خلاء لشدة البرد، و أیضا بان مع ما ذکرناه و قدمنا وصفه أن الناظر إذا نظر إلی هذه الصفات المصورة و البلاد المذکورة رأی منها وضعا صحیحا و شکلا صبیحا، لکن یبقی علیه بعد ذلک أن یعلم صفات الممالک و هیئات الأمم و حلاها و زیها و طرقاتها المسلوکة بأمیالها و فراسخها و عجائب بلادها».
و أما الأبواب السبعة المتتالیة، فقد خصّص کل باب منها للتعریف بإقلیم من هذه الأقالیم «السبعة» المتعارف علیها فی الجغرافیة القدیمة لدی «بطلمیوس» و من تابعه، مع توزیعها فی داخلها علی عشرة أجزاء، یسیر فی وصفها من الغرب إلی الشرق، ابتداء بالمحیط الأعظم (الأطلسی) عند الجزائر الخالدات، و انتهاء ببحر الصین، معتمدا فی هذه الطریقة الوصفیة علی «المدن» کنقط ارتکاز للوصف، و کأنه یسیر فی رحلة فی نواحی الجزء الذی یصفه.
و بهذا نجد أن «النزهة» قد امتازت عن غیرها من المؤلفات الجغرافیة التراثیة السالفة علیها بأنها تحمل تصورا عاما یشمل الکرة الأرضیة کلها علی أنها «کل واحد» جدیر بالوصف و التحقیق، المبنی علی المشاهدة، و القیاس، و المقارنة، و الربط بین الأجزاء، مع مراعاة النسب فیما بینها، و إن أدی تقسیمها إلی أبواب و فصول إلی تقطیع البلد الواحد فی أجزاء متناثرة فی الأقالیم، یتطلب جمعها مجهودا خاصا.

أجمل «الإدریسی» فی مقدمة کتابه جل مصادره، قائلا: « … فمن بعض معارفه (معارف رجار الثانی) السنیة، و نزعاته الشریفة العلویة، أنه لما اتسعت أعمال مملکته، و تزایدت همم أهل دولته، و أطاعته البلاد الرومیة، و دخل أهلها تحت طاعته و سلطانه، أحب أن یعرف کیفیات بلاده حقیقة، و یقتلها یقینا و خبرة، و یعلم حدودها و مسالکها برا و بحرا، و فی أی إقلیم هی، و ما یخصها من البحار و الخلجان الکائنة بها، مع معرفة غیرها من البلاد و الأقطار فی الأقالیم السبعة التی اتفق علیها المتکلمون، و أثبتها فی الدفاتر الناقلون و المؤلفون، و ما لکل إقلیم منها من قسم بلاد یحتوی علیه و یرجع إلیه، و یعد منه، بطلب ما فی الکتب المؤلفة فی هذا الفن من علم ذلک کله، مثل: کتاب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 5
العجائب للمسعودی، و کتاب أبی نصر، سعید الجیهانی، و کتاب أبی القاسم عبید اللّه بن خرداذبة، و کتاب أحمد بن عمر العذری، و کتاب أبی القاسم محمد الحوقلی البغدادی، و کتاب خاناخ بن خاقان الکیماکی، و کتاب موسی بن قاسم القردی، و کتاب أحمد بن یعقوب المعروف بالیعقوبی، و کتاب إسحاق بن الحسن المنجم، و کتاب قدامة البصری، و کتاب بطلمیوس الأقلودی، و کتاب أرسیوس الأنطاکی.
فلم یجد ذلک فیها مشروحا مستوعبا مفصلا، بل وجده فیها مغفلا، فأحضر لدیه العارفین بهذا الشأن، فباحثهم علیه، و أخذ معهم فیه، فلم یجد عندهم علما أکثر مما فی الکتب المذکورة، فلما رآهم علی مثل هذه الحال بعث إلی سائر بلاده، فأحضر العارفین بها المتجولین فیها، فسألهم عنها بواسطة جمعا و أفرادا، فما اتفق فیه قولهم، و صح فی جمعه نقلهم، أثبته و أبقاه، و ما اختلفوا فیه أرجأه و ألغاه، و أقام علی ذلک نحوا من خمس عشرة سنة لا یخلی نفسه فی کل وقت من النظر فی هذا الفن، و الکشف عنه، و البحث عن حقیقته إلی أن تم له فیه ما یریده».
و من هذا النص علی طوله نستنتج الآتی:
أولا- أن «النزهة» قد کتبت فی ظروف غیر اعتیادیة، إذ هی تؤلف فی جوّ علمی خالص، یعتمد علی المکتوب و المسموع و المشاهد، و تلک بیئة علمیة أتیحت لها فی بلاط ملک عاشق لموضوعها، باحث عن معطیاتها.
ثانیا- أن المصادر المصرح فی المقدمة بالأخذ عنها قد کتبت فی معظمها فی القرن الرابع الهجری، بینما کان تحریر «النزهة» فی القرن السادس الهجری، فهل کان هناک قصور لدی مؤلفها فی الإحاطة بمصادر ما هو بصدد الکتابة فیه؟
هذا ما مال إلیه البعض ممن تعرض للإدریسی بالتعریف، و لمؤلفه بالدراسة و البحث، و هو مما لا یتطابق مع الواقع الملموس، المتبدی فی سائر مادة الکتاب، إذ جرت عادة المؤلفین المسلمین- فیما قبل و بعد الإدریسی- علی الاقتصار فی مقدمات مؤلفاتهم علی التصریح ببعض المصادر دون بعض، مع الاختلاف النسبی فی درجة الأهمیة المکتسبة للمؤلف المصرح بالأخذ عنه، سواء بالنقل المتتابع عنه، أو بأهمیته فی ذاته.. کما أن مصادر «النزهة» غیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 6
المصرح بالأخذ عنها فی المقدمة، قد نسب إلی معظمها فی مادة الفصول و الأبواب، کنحو إسناده إلی «الجاحظ» فی کتابه «الحیوان» و غیره، بل نجده قد صرح من خلال مادة الکتاب- کذلک- بأسماء بعض المصادر التی اکتفی فی المقدمة بذکر مؤلفیها إهمالا لمسمیاتها، کنحو إسناده إلی «قدامة» فی کتابه «الخزانة»، و لیس «الخراج» کما توهم البعض.
ثالثا- أن جل اعتماد «الإدریسی» فی جمع مادته علی الجوالة و التجار، أو بمصطلح عصرنا «شاهد العیان»، و لذا کثیرا ما تطالعنا فی ثنایا الکتاب مواد مسندة إلی هذا الصنف من المصادر، کنحو قوله: «و لقد أخبر بعض السفار الثقات، و کان قد تجول فی بلاد السودان نحوا من عشرین سنة … »، « …
و هذا مشهور معلوم، یعلمه تجار أهل تلک البلاد، و یحکونه عنهم»، «و حکی بعض المسافرین إلی مدائن کوار أن … »، «حکی بعض المخبرین أن … »، «و نأتی فیه بما ذکره المتجولون، و نقله المسافرون، و اتفقت علیه أقاویل الناقلین، حسب الطاقة و مبلغ الجهد».
رابعا- أن کل ذلک قد امتزج امتزاجا طیبا بمشاهدات «الإدریسی» عینه، و خبراته کرحالة و جغرافی و خرائطی.

لم یقتصر «الإدریسی» فی «النزهة» - کما قدمنا- علی الجغرافیة الطبیعیة البحتة، بعناصرها، و إنما عنی إلی جانبها بالجغرافیة البشریة بشتی عناصرها المتاحة لدیه، بما یخدم مجالات المعرفة الأخری، من اجتماع و نظم و عقائد و تأریخ و أدب … کما لم ینحصر دوره فیها علی جمع و تنظیم المعلومات فی أبواب و فصول، و إنما کان- علاوة عن ذلک- صاحب رؤیة علمیة، و ذوق فطری سلیم، صاحبا أکثر مادة الکتاب، و تبدیا فی عقد کثیر من الموازنات بین ما شهرت به المدن لدیه من بناء و عمارة، أو مزروعات و معادن، أو معایش و تجارات، و ما وصف به بعض الأجناس البشریة فی مواضع بالجمال الفائق، و فی أخری بالقبح الفاحش، مع التعلیل فی کل، و ما تطرق إلیه من تعدید أنواع الصنف الواحد من المخلوقات، و الموازنة فیما بینها من خصائص و صفات، علی نحو ما سوف یطالعک من تعدید للموز و الأسماک و الحدید، و التعریف ببعض الحیوانات، و طرقهم فی تحصیل معایشهم بصید «الأسماک» و «الحیتان»
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 7
و «القردة»، أو استخراج «الملح» من الملاحات، أو جمع «القرنفل» و «العود»، و ما یتطرق إلیهما من الغش و التدلیس.
یضاف إلی ذلک استبعاده لمئات من الخرافات التی وردت فیما اطلع علیه من مؤلفات، ورد الکثیر منها بالمنطق المعقول، و منه قوله:
« … و حکی الجاحظ فی کتاب الحیوان أن هذه الدابة (الکرکدّن) تقیم فی جوف أمها سبع سنین، و أنها تخرج رأسها و عنقها من فرج أمها، فترعی الحشیش، ثم تعید رأسها إلی جوف أمها، فإذا ابتدأ تکون قرنها امتنعت عن الخروج للرعی علی حسب عادتها، فتنقر فی جوف أمها حتی تبقر جوفها، و تخرج، فتموت الأم.
و هذا محال من قوله، غیر مسموع، لأن الأمر لو کان کما وصفه لفنی هذا النوع حتی لا یوجد إلا ذکره».
و إن لم یسلم «الإدریسی» مع ذلک من التسلیم ببعض الخرافات و الأخطاء العلمیة، التی أملتها علیه طبیعة العصر، و قصور ما تحت یدیه من المصادر و الروایات، کنحو قوله بجبل «قاف»، و اعتقاده بثبات الأرض وسط قبة الهواء، و دوران الکواکب الأخری حولها، و قتل بعض الحیات للناس بالنظر، و التسلیم بولادة السلاحف و الأسماک و إرضاعها لصغارها، و مسخ الظالمین إلی تماثیل حجریة، و تطایر الأقزام من البشر فی الهواء إیذانا بإتیان الریاح.. و إن سلم فی معظمها بأنها «عجائب یقع واصفها فی حد التکذیب» أو أنها «أمور لا تقبلها العقول من جهة الإخبار عنها، لکن اللّه علی ما یشاء قدیر».
و لذا تفاوتت القیمة العلمیة لأجزاء الکتاب، تبعا لتفاوت ما توفر لمؤلفه من مادته، بحیث لا ترقی معلوماته عن «مصر» أو «الصین» إلی منزلة تلک الواردة بشأن «جزیرة العرب» و «المغرب» و «صقلیة» و «الأندلس» … و هکذا.

طبعت النزهة طبعات متعددة، کاملة أو منفصلة الأجزاء، متفاوتة طولا و قصرا، فکانت أقدمها علی الإطلاق، تلک الطبعة العربیة الصادرة فی مدینة «میدیشتی» فی روما سنة 1592 م. باسم: «نزهة المشتاق فی ذکر الأمصار و الأقطار و البلدان و الجزر و المدائن و الآفاق» و هی طبعة مکتملة نسبیا، و إن شابتها أخطاء کثیرة، اعتنی بإبرازها کثیر من المستشرقین.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، مقدمةج‌1، ص: 8
کما طبعت أجزاء متفرقات منها فی کل من: «باریس» سنة 1619 م، و «مدرید» سنة 1799 م، و «لبسک» سنة 1828 م، و «لیون» سنة 1864 م، و «مدرید» سنة 1881 م، و «روما» سنة 1885 م.
ثم سعی «المعهد الإیطالی للشرق الأدنی و الأقصی» فی روما، فی جمع مصورات الکتاب المخطوطة، و نشرها علی أیدی أساتذة متخصصین، فصدر الکتاب فی تسعة أجزاء فیما بین سنتی 1970 و 1984 م اشتملت الثمانیة الأولی منه علی متن الکتاب، بینما خصص تاسعها للفهارس العلمیة.
و حرصا من «عالم الکتب» علی توفیر نشرة علمیة من هذا الکتاب القیم لقرائها الأعزاء، فإنها قامت بضم أجزاء هذا الکتاب إلی بعضها فی مجلدین اثنین، روعی فیهما القسمة العلمیة، بحیث ینتهی کل مجلد منهما بنهایة آخر الأبواب أو الأقالیم المبحوثة فیه، مع الحفاظ علی الترقیم الأصلی لصفحات الکتاب، باعتبار هذه الطبعة هی الطبعة العلمیة المرجوع إلیها حتی الآن لدی الباحثین و الدارسین؛ و إن عدلت فی هذه الطبعة أرقام الصفحات لتأتی بأرقام عربیة، متتابعة من الیمین إلی الیسار، مع تعریب عنوانات الأبواب و الفصول، فضلا عن إعادة صف الفهارس بالحروف الطباعیة العربیة المناسبة لطبیعة القارئ العربی و ذوقه، و الذی تسعی الدار- دائما- إلی تزویده بکل ما هو جید و مفید فی بابه.
و بالله التوفیق، و منه العون و السداد.
الناشر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 3

بسم اللّه الرحمن الرحیم و صلی اللّه علی سیدنا محمد و آله و سلم
الحمد لله ذی العظمة و السلطان و الطول و الامتنان و الفضل و الإنعام و الآلاء الجسام الذی قدر فحکم و رزق فأنعم و قضی فأبرم و دبر فأتقن و ذرأ و برأ فأحسن ما صور فاتصلت بالعقول معرفته و قامت فی النفوس حجته و وضح للعیون برهانه و قهر الألباب قدرته و سلطانه الهادی إلی سبیل عزه تفضلا و إرشادا و الدالّ علی ارتباط النعم به قولا و اعتقادا جاعل عجائب مخلوقاته و بدائع مصنوعاته سبیلا إلی معرفته و سلما إلی علم قدمه و أزلیته و إن فی بعض ما خلق لعبرة لأولی الأبصار و ذکری لذوی الخواطر الصقیلة و الأفکار فمن آیاته خلق السماوات و الأرض فأما السماء فرفع سمکها و نظم سلکها و زینها بالنجوم و جعل فیها الشمس و القمر آیتین یستضاء بهما فی اللیل و النهار و یستعلم بمجاریهما تعاقب الدهور و الأعصار فأما الأرض فبسط مهادها و أرسی أطوادها و أخرج منها ماءها و مرعاها و أسکنها خلقه فبوأهم أملاکها و أجری لهم أفلاکها و عرفهم مسالکها و علمهم منافعها و مضارها و هداهم إلی السیر فیها برا و بحرا و سهلا و وعرا کل ذلک منه جلت قدرته بحکمة و تدبیر و مشیئة و تقدیر فتعالی من هذا ملکه و سلطانه و صنعه و برهانه.
فإن أفضل ما عنی به الناظر و استعمل فیه الأفکار و الخواطر ما سبق (إلیه)
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 4
الملک المعظم رجار المعتز بالله المقتدر بقدرته ملک صقلیة و إیطالیة و انکبردة و قلوریة (معز) إمام رومیة الناصر للملة النصرانیة إذ هو خیر من ملک الروم بسطا و قبضا و صرف الأمور علی إرادته إبراما و نقضا و دان فی ملته بدین العدل و اشتمل علیهم بکنف التطول و الفضل و قام بأسباب مملکته أحسن قیام و أجری سنن دولته علی أفضل نظام و أجمل التیام و افتتح البلاد شرقا و غربا و أذل رقاب الجبابرة من أهل ملته بعدا و قربا بما یحویه من جیوش متوفرة العدد و العدد و أساطیل متکاثفة متناصرة المدد صدق فیها الخبر الخبر و تساوی فی معرفتها السمع و البصر فأی غرض بعید لم یصل إلیه و لم یخطر علیه و أی مرام عسیر لم یحظ به و لم یتیسر لدیه إذ الأقدار جاریة بوفق مبتغیاته و إراداته و السعادات خادمة له و متصرفة علی اختیاره فی حرکاته و سکناته فأولیاؤه أبدا فی عز قعسری شائع و أعداؤه فی ذل و بوار متتابع فکم مراتب فخر شید أرکانها و کم مزایا همم أطلع أقمارها و نور أقطارها و صیر حدائقها روضا زهیا و غرسا زکیا ثم جمع إلی کرم الأخلاق طیب الأعراق و إلی جمیل الأفعال حسن الخلال مع شجاعة النفس و صفاء الذهن و غور العقل و وفور الحلم و سداد الرأی و التدبیر و المعرفة بتصاریف الأمور من نهایة الفهم الثاقب و مرامیه کالسهم الصائب و مقفلات الخطوب مستفتحة لدیه و جمیع السیاسات وقف علیه و نوماته یقظات الأنام و أحکامه أعدل الأحکام و عطایاه البحار الزواخر و الغیوث المواطر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 5
و أما معرفته بالعلوم الریاضیات و العملیات فلا تدرک بعدّ و لا تحصر بحدّ لکونه قد أخذ فی کل فن منها بالحظ الأوفی و ضرب فیه بالقدح المغلی و لقد اخترع من المخترعات العجیبة و ابتدع من الابتداعات الغریبة ما لم یسبقه أحد من الملوک إلیه و لا تفرد به و‌ها هی ظاهرة للعیان واضحة الدلیل و البرهان و مسیرها فی الأمصار و انتشار ذکرها فی جمیع النواحی و الأقطار أغنانا عن ذکرها مفصلة و متنوعة و الإتیان بها متفرقة لا مجتمعة مع أنا لو ذهبنا إلی وصفها و أعملنا الفکرة فی تسطیرها و رصفها لبهرتنا آیاته المعجزة معانیها المتعززة مرامیها و من ذا الذی یحصی عدد الحصی و یبلغ فیه إلی الغرض الأقصی.
فمن بعض معارفه السنیة و نزعاته الشریفة العلویة أنه لما اتسعت أعمال مملکته و تزایدت همم أهل دولته و أطاعته البلاد الرومیة و دخل أهلها تحت طاعته و سلطانه أحب أن یعرف کیفیات بلاده حقیقة و یقتلها یقینا و خبرة و یعلم حدودها و مسالکها برا و بحرا و فی أی إقلیم هی و ما یخصها من البحار و الخلجان الکائنة بها مع معرفة غیرها من البلاد و الأقطار فی الأقالیم السبعة التی اتفق علیها المتکلمون و أثبتها فی الدفاتر الناقلون و المؤلفون و ما لکل إقلیم منها من قسم بلاد یحتوی علیه و یرجع إلیه و یعد منه بطلب ما فی الکتب المؤلفة فی هذا الفن من علم ذلک کله مثل کتاب العجائب للمسعودی و کتاب أبی نصر سعید الجیهانی و کتاب أبی القاسم عبید اللّه بن خرداذبه و کتاب أحمد بن عمر العذری و کتاب أبی القاسم محمد الحوقلی البغدادی و کتاب خاناخ بن خاقان الکیماکی و کتاب موسی بن قاسم القردی و کتاب أحمد بن یعقوب المعروف بالیعقوبی و کتاب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 6
إسحاق بن الحسن المنجم و کتاب قدامة البصری و کتاب بطلمیوس الأقلودی و کتاب أرسیوس الأنطاکی.
فلم یجد ذلک فیها مشروحا مستوعبا مفصلا بل وجده فیها مغفلا فأحضر لدیه العارفین بهذا الشان فباحثهم علیه و أخذ معهم فیه فلم یجد عندهم علما أکثر مما فی الکتب المذکورة فلما رآهم علی مثل هذه الحال بعث إلی سائر بلاده فأحضر العارفین بها المتجولین فیها فسألهم عنها بواسطة جمعا و أفرادا فما اتفق فیه قولهم و صح فی جمعه نقلهم أثبته و أبقاه و ما اختلفوا فیه أرجاه و ألغاه و أقام علی ذلک نحوا من خمس عشرة سنة لا یخلی نفسه فی کل وقت من النظر فی هذا الفن و الکشف عنه و البحث عن حقیقته إلی أن تم له فیه ما یریده ثم أراد أن یستعلم یقینا صحة ما اتفق علیه القوم المشار إلیهم فی ذکر أطوال مسافات البلاد و عروضها فأحضر إلیه لوح الترسیم و أقبل یختبرها بمقاییس من حدید شیئا فشیئا مع نظره فی الکتب المقدم ذکرها و ترجیحه بین أقوال مؤلفیها.
و أمعن النظر فی جمیعها حتی وقف علی الحقیقة فیها فأمر عند ذلک بأن تفرغ له من الفضة الخالصة دائرة مفصلة عظیمة الجرم ضخمة الجسم فی وزن أربع مائة رطل بالرومی فی کل رطل منها مائة درهم و اثنا عشر درهما فلما کملت أمر الفعلة أن ینقشوا فیها صور الأقالیم السبعة ببلادها و أقطارها و سیفها و ریفها و خلجانها و بحارها و مجاری میاهها و مواقع أنهارها و عامرها و غامرها و ما بین کل بلد منها و بین غیره من الطرقات المطروقة و الأمیال المحدودة و المسافات المشهودة و المراسی المعروفة علی نص ما یخرج إلیهم ممثلا فی لوح الترسیم و لا یغادروا منه شیئا و یأتوا به علی هیئته و شکله کما یرسم لهم فیه و أن یؤلفوا کتابا مطابقا لما فی أشکالها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 7
و صورها غیر أنه یزید علیها بوصف أحوال البلاد و الأرضین فی خلقها و بقاعها و أماکنها و صورها و بحارها و جبالها و مسافاتها و مزدرعاتها و غلاتها و أجناس بنائها و خواصها و الاستعمالات التی تستعمل بها و الصناعات التی تنفق بها و التجارات التی تجلب إلیها و تحمل منها و العجائب التی تذکر عنها و تنسب إلیها و حیث هی من الأقالیم السبعة مع ذکر أحوال أهلها و هیئاتهم و خلقهم و مذاهبهم و زیهم و ملابسهم و لغاتهم و أن یسمی هذا الکتاب بکتاب نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق و کان ذلک فی العشر الأول من ینیر الموافق لشهر شوال الکائن فی سنة ثمان و أربعین و خمس مائة فأمتثل فیه الأمر و أرتسم الرسم.
و أول ما أبتدئ به من ذلک الکلام علی صورة الأرض المسماة بالجغرافیة کما سماها بطلمیوس و وصفها به و من اللّه نستمد المعونة و التوفیق و التسدید فی کل منهج و طریق فهو جلت قدرته بذلک جدیر و علیه قدیر.
فنقول إن الذی تحصل من کلام الفلاسفة و جلة العلماء و أهل النظر فی علم الهیئة أن الأرض مدورة کتدویر الکرة و الماء لاصق بها و راکد علیها رکودا طبیعیا لا یفارقها و الأرض و الماء مستقران فی جوف الفلک کالمحة فی جوف البیضة و وضعهما وضع متوسط و النسیم محیط بهما من جمیع جهاتهما و هو لهما جاذب إلی جهة الفلک أو دافع لهما و اللّه أعلم بحقیقة ذلک.
و الأرض مستقرة فی جوف الفلک و ذلک لشدة سرعة حرکة الفلک و جمیع المخلوقات علی ظهرها و النسیم جاذب لما فی أبدانهم من الخفة و الأرض جاذبة لما فی أبدانهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 8
من الثقل بمنزلة حجر المغنیطس الذی یجذب الحدید إلیه.
و الأرض مقسومة بقسمین بینهما خط الاستواء و هو من المشرق إلی المغرب و هذا هو طول الأرض و هو أکبر خط فی الکرة کما أن منطقة البروج أکبر خط فی الفلک و استدارة الأرض فی موضع خط الاستواء ثلاث مائة و ستون درجة و الدرجة خمسة و عشرون فرسخا و الفرسخ اثنا عشر ألف ذراع و الذراع أربعة و عشرون أصبعا و الأصبع ستّ حبّات شعیر مصفوفة ملصقة بطون بعضها لظهور بعض فتکون بهذه النسبة إحاطة الأرض مائة ألف ألف ذراع و اثنین و ثلاثین ألف ألف ذراع و تکون من الفراسخ أحد عشر ألف فرسخ هذا بحساب أهل الهند و أما هرمس فإنه قدر إحاطة الأرض و جعل لکل جزء مائة میل (ف) تکون بذلک ستة و ثلاثین ألف میل و تکون من الفراسخ اثنی عشر ألف فرسخ و بین خط الاستواء و کل واحد من القطبین تسعون درجة و استدارتها عرضا مثل ذلک.
إلا أن العمارة فی الأرض بعد خط الاستواء أربع و ستون درجة و الباقی من الأرض خلاء لا عمارة فیه لشدة البرد و الجمود و الخلق بجملته علی الربع الشمالی من الأرض و أیضا فإن الربع الجنوبی و هو الذی فوق خط الاستواء غیر مسکون و لا معمور لشدة الحر به دائما علی سمته فجفت میاهه و عدم حیوانه و نباته لعدم الرطوبة لأنه لا یکون الحیوان و النبات أبدا إلا حیث تکون المیاه و الرطوبات.
و الأرض فی ذاتها مستدیرة لکنها غیر صادقة الاستدارة فمنها منخفض و مرتفع و الماء یجری فیها من أرفعها إلی أخفضها و البحر المحیط یحیط بنصف الأرض إحاطة متصلة دائرتها کالمنطقة لا یظهر منها إلا نصفها فکأنها عند الصفة بیضة مغرقة فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 9
الماء و الماء فی طست فکذلک الأرض نصفها مغرق فی البحر و البحر یحیط به الهواء و الهواء دافع لهما أو جاذب کالذی قلناه قبل هذا.
و هذا الربع المسکون من الأرض قسمته العلماء سبعة أقالیم کل إقلیم منها مار من المغرب إلی المشرق علی خط الاستواء و لیست هذه الأقالیم بخطوط طبیعیة لکنها خطوط و همیة محدودة موجودة بالعلم النجومی و فی کل إقلیم منها عدة مدن و حصون و قری و أمم لا یشبه بعضهم بعضا و أیضا فإن فی کل إقلیم منها جبالا شامخة و وهادا متصلة و عیونا و أنهارا جاریة و برکا راکدة و معادن و نباتات و حیوانات مختلفة و سنذکر أکثر ذلک فیما یأتی ذکره بعد بعون اللّه و تأییده.
و تخترق هذه الأقالیم السبعة سبعة أبحر تسمی خلجانا ستة منها متصلة و بحر واحد منفصل لا یتصل بشی‌ء من البحور المذکورة و أحد هذه البحور التی فی الأرض المعمورة هو بحر الصین و الهند و السند و الیمن و مبدؤه من جهة المشرق فوق خط الاستواء بثلاث عشرة درجة ممتد مع خط الاستواء إلی جهة المغرب فیمر بالصین أوّلا ثم بالهند ثم بالسند ثم بالیمن علی جنوبها و ینتهی إلی باب المندب و هناک مبلغ طوله و طوله علی هذه المسافات فیما حکاه الثقات المسافرون و البحریون الخائضون فیه المقلعون من بلد إلی بلد من مبدأ بحر القلزم إلی الواق واق أربعة آلاف فرسخ و خمس مائة فرسخ و فیه من الجزائر نحو ثلاث مائة جزیرة بین عامرة و خالیة و سنذکر منها بعد هذا ما اتصل بنا علمه و صحت الأخبار عنه.
و یتشعب من هذا البحر الصینی الخلیج الأخضر و هو بحر فارس و الأبلة و ممره من الجنوب إلی الشمال مغربا قلیلا فیمر بغربی بلاد السند و مکران و کرمان و فارس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 10
إلی أن ینتهی إلی الأبلة حیث عبادان و هناک ینتهی آخره ثم ینعطف ریفه راجعا إلی جهة الجنوب فیمر ببلاد البحرین و أرض الیمامة و یتصل بعمان و أرض الشحر من بلاد الیمن و هناک اتصاله بالبحر الصینی و طول هذا البحر أربع مائة فرسخ و أربعون فرسخا و فیه جبلا عویر و کسیر و عمقه سبعون باعا إلی ثمانین باعا و فیه من الجزائر تسع جزائر بین عامرة و خالیة و سنذکرها فیما یأتی ذکره بعون اللّه سبحانه.
و یتشعب أیضا من هذا البحر الصینی خلیج القلزم و مبدؤه من باب المندب و حیث انتهی البحر الهندی فیمر فی جهة الشمال مغربا قلیلا فیتصل بغربی الیمن و یمر بتهامة و الحجاز إلی مدین و أیلة و فاران حتی ینتهی إلی مدینة القلزم و إلیها ینسب ثم ینعطف ریفه راجعا فی جهة الجنوب فیمر بشرقی بلاد الصعید إلی جون الملک ثم یأتی إلی عیذاب إلی جزیرة سواکن إلی زالغ من بلاد البجة و ینتهی إلی بلاد الحبشة و یتصل بالبحر الهندی و طول هذا البحر ألف میل و أربع مائة میل و أکثر قعر هذا البحر أقاصیر تتلف علیها المراکب فلا یرکبه إلا الربانیون العالمون بأقاصیره المختبرون لطرقه و مجاریه و فیه من الجزائر خمس عشرة جزیرة و سنذکرها علی التقصی فی موضع ذکرها بعون اللّه.
و أما البحر الثانی الکبیر المعروف بالبحر الشامی فإن مخرجه من البحر المظلم الذی فی جهة المغرب و مبدؤه فی الإقلیم الرابع و یسمی هناک بحر الزقاق لأن سعته هناک تکون ثمانیة عشر میلا و کذلک طول الزقاق من جزیرة طریف إلی الجزیرة الخضراء أیضا ثمانیة عشر میلا فیمر مشرقا فی جهة بلاد البربر و بشمال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 11
المغرب الأقصی إلی أن یمر بالمغرب الأوسط و یصل إلی أرض إفریقیا إلی وادی الرمل إلی أرض برقة و أرض لوبیة و مراقیة إلی أرض الاسکندریة إلی شمال أرض التیه إلی أرض فلسطین و سائر بلاد الشام إلی أن ینتهی طرفه إلی السویدیة و هو نهایته و من هناک ینعطف ریفه راجعا فیمر ببلاد أنطاکیة إلی جهة المغرب فیتصل بالخلیج القسطنطینی إلی جزیرة بلبونس إلی أذرنت و هناک مخرج الخلیج البنادقی و یتصل إلی مجاز صقلیة إلی بلاد رومیة إلی بلاد سغونة و أربونة و یجتاز بجبل البرتات فیمر بشرقی بلاد الأندلس إلی جنوب وسطها و ینتهی إلی الجزیرتین من حیث بدأ و طول هذا البحر الشامی من ابتدائه إلی حیث انتهاؤه ألف فرسخ و مائة و ستة و ثلاثون فرسخا و فیه من الجزائر نحو من مائة جزیرة بین صغار و کبار و معمورة و خالیة و سنذکرها إذا أتی موضع ذکرها بعون اللّه تعالی.
و یخرج من هذا البحر الشامی خلیجان أحدهما خلیج البنادقیین و مبدؤه من شرقی بلاد قلوریة من بلاد الروم من عند مدینة أذرنت فیمر فی جهة الشمال مع تغریب یسیر فیمر بأرض باری إلی ساحل شنت انجل ثم یأخذ من جهة المغرب إلی بلاد أنقونة إلی أن یمر بساحل البنادقة و ینتهی طرفه إلی بلاد ایکلایة و من هناک ینعطف ریفه راجعا مع الشرق علی بلاد جرواسیة و (د) لماسیة و بلاد اسقلونیة إلی أن یتصل بالبحر الشامی من حیث ابتدأ و طول هذا الخلیج من حیث ابتدأ إلی أقصی انتهائه ألف میل و مائة میل و فیه من الجزائر خمس عشرة جزیرة منها ستة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 12
معمورة و الباقیة خالیة و سنذکر ذلک فی موضعه.
و یخرج أیضا من البحر الشامی الخلیج الثانی المسمی بحر نیطس و مبدؤه من البحر الشامی حیث فم أبذه و عرض فوهته هناک رمیة سهم و یمر مجریان فیتصل بالقسطنطینیة فیکون عرضه عندها أربعة أمیال و یمر کذلک ستین میلا حتی یصل إلی بحر نیطس و عرض فوهته هناک ستة أمیال و یمر بحر نیطس فی جهة المشرق فیتصل من جهة الجنوب بأرض هرقلیة إلی أرض استروبلی إلی سواحل اطرابزندة إلی أرض أشکالة إلی أرض لانیة و ینتهی طرف هذا الخلیج هناک حیث الخزریة و من هناک ینعطف ریفه راجعا إلی مطرخة و یتصل ببلاد الروسیة و بلاد برجان و موقع نهر دنابرس و یمر إلی موقع نهر دنو إلی أن ینتهی إلی مضیق فم الخلیج القسطنطینی و یتصل بالقسطنطینیة و یمر بشرقی بلاد مقدونیة إلی أن یتصل بالموضع الذی بدأ منه و طول بحر نیطس من فم المضیق إلی حیث انتهاؤه ألف میل و ثلاث مائة میل و فیه ست جزائر و سنذکرها عند وصولنا إلی ذکرها بعون اللّه سبحانه.
و أما بحر جرجان و الدیلم فإنه بحر منقطع لا یتصل بشی‌ء من البحار المذکورة و تقع فیه أنهار کثیرة و عیون دائمة الجری و یتصل بهذا البحر من جهة المشرق أرض الأغزاز و من جهة الشمال أرض الخزر و من جهة المغرب بلاد أذربیجان و الدیلم و من جهة الجنوب بلاد طبرستان و طوله من جهة الخزر إلی عین ألهم ألف میل و عرضه من ناحیة جرجان إلی موقع نهر إثل ست مائة میل و خمسون میلا و فیه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 13
من الجزائر أربع و سیأتی ذکرها فیما بعد.
و علی کل بحر من جمیع البحور التی قدمنا ذکرها بلاد و أمم سنأتی بذکرها مشروحا موضوحا بلدا بلدا و أمة أمة بعون اللّه سبحانه و فی هذه البحور أیضا أنواع من الحیتان و الحیوانات المختلفة الصفات و من العجائب ما سنأتی بأوصافه فی مواضع ذکره بعون اللّه سبحانه.
و إذ قد فرغنا من ذکر هیئة الأرض و قسمتها بأقالیمها و ذکر البحار التی وصفنا مبادیها و انتهاءاتها و أحوازها و ما یلی سواحلها من البلاد و الأمم و ذلک بالقول الوجیز فلنبدأ الآن بذکر الأقالیم السبعة و ما یحتوی علیه من البلاد و الأمم و العجائب إقلیما إقلیما و بلدا بلدا و نذکر ما تشتمل علیه ممالکها و نأتی بطرقاتها و مسالکها و مبلغ فراسخها و أمیالها و مجاری أنهارها و علو بحارها و سلوک قفارها کل ذلک مشروحا موضوحا باستقصاء من القول مع الایجاز بغایة الجهد و مبلغ الطاقة و بالله التوفیق و منه العون و له القوة و الحول.
و لما أردنا رسم هذه المدن فی الأقالیم و مسالکها و ما تحتوی علیه أممها قسمنا طول کل إقلیم منها علی عشرة أقسام أجزاء مقدرة من الطول و العرض و رسمنا فی کل واحد من هذه الأجزاء ما له من المدن و الأکوار و العمارات لیری الناظر فی ذلک ما خفی عن عیانه أو لم یبلغه علمه أو لم یمکنه الوصول إلیه لتعذر الطرقات و اختلاف الأمم فیصح له الخبر بالعیان و مبلغ أعداد هذه المصورات الآتیة بعد هذا سبعون مصورة غیر النهایتین اللتین إحداهما نهایة المعمور فی جهة الجنوب و أکثرها خلاء لشدة الحر و قلة المیاه و النهایة الثانیة نهایة المعمور فی جهة الشمال و أکثرها خلاء لشدة البرد و أیضا بان مع ما ذکرناه و قدمنا وصفه أن الناظر إذا نظر إلی هذه الصفات المصورة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 14
و البلاد المذکورة رأی منها وضعا صحیحا و شکلا صبیحا لکن یبقی علیه بعد ذلک أن یعلم صفات الممالک و هیآت الأمم و حلاها و زیها و طرقاتها المسلوکة بأمیالها و فراسخها و عجائب بلادها مما شاهده المسافرون و ذکره المتجولون و صححه الناقلون و لذلک ما رأینا أن نذکر بعد کل صورة منها ما یجب ذکره و یلیق بمکانه من الکتاب حسب المعرفة و الإمکان و اللّه المستعان لا رب غیره.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 15

نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 17

إن هذا الإقلیم الأول مبدؤه من جهة المغرب من البحر الغربی المسمی ببحر الظلمات و هو البحر الذی لا یعلم ما خلفه و فیه هناک جزیرتان تسمیان بالخالدات و من هذه الجزائر بدأ بطلمیوس یأخذ الطول و العرض و هاتان الجزیرتان فیما یذکر فی کل واحدة منهما صنم مبنی بالحجارة طول کل صنم منهما مائة ذراع و فوق کل صنم منهما صورة من نحاس تشیر بیدها إلی خلف و هذه الأصنام فیما یذکر ستة أحدها صنم قادس التی بغربی الأندلس و لا یعلم أحد شیئا من المعمور خلفها.
و فی هذا الجزء الذی رسمناه من المدن اولیل و سلی و تکرور و بریسی و دو و مورة و هذه البلاد من أرض مقزارة السودان فأما جزیرة اولیل فهی فی البحر و علی مقربة من الساحل و بها الملاحة المشهورة و لا یعلم فی بلاد السودان ملاحة غیرها و منها یحمل الملح إلی جمیع بلاد السودان و ذلک أن المراکب تأتی إلی هذه الجزیرة فتوسق بها الملح و تسیر منها إلی موقع النیل و بینهما مقدار مجری فتجری فی النیل إلی سلی و تکرور و بریسی و غانة و سائر بلاد و نقارة و کوغة و جمیع بلاد السودان و أکثرها لا یکون لها مأوی و لا مستقر إلا علی النیل بعینه أو علی نهر یمد النیل و سائر الأرضین المجاورة للنیل صحار خالیة لا عمارة فیها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 18
و هذه الصحاری فیها مجابات میاه و ذلک أن الماء لا یوجد فیها إلا بعد یومین و أربعة و خمسة و ستة و اثنی عشر یوما مثل مجابة تیسر التی فی طریق سجلماسة إلی غانة و هی أربعة عشر یوما لا یوجد فیها ماء و أن القوافل تتزود بالماء لسلوک هذه المجابات فی الأوعیة علی ظهور الجمال و مثل هذه المجابة کثیر فی بلاد السودان و أکثر أرضها أیضا رمال تنبسفها الریاح و تنقلها من مکان إلی مکان فلا یوجد بها شی‌ء من الماء و هذه البلاد کثیرة الحر حامیة جدا و لذلک أهل هذا الإقلیم الأول و الثانی و بعض الثالث لشدة الحر و إحراق الشمس لهم کانت ألوانهم سوداء و شعورهم متفلفلة بضد ألوان أهل الإقلیم السادس و السابع.
و من جزیرة اولیل إلی مدینة سلی ست عشرة مرحلة و مدینة سلی علی ضفة نهر النیل و بشماله و هی مدینة حاضرة و بها مجتمع السودان و متاجر صالحة و أهلها أهل بأس و نجدة و هی من عمالة التکروری و هو سلطان مؤمر و له عبید و أجناد و له حزم و جلادة و عدل مشهور و بلاده آمنة وادعة و موضع مستقره و البلد الذی هو فیه مدینة تکرور و هی فی جنوب النیل و بینها و بین سلی مقدار یومین فی النیل و فی البر و مدینة تکرور أکبر من مدینة سلی و أکثر تجارة و إلیها یسافر أهل المغرب الأقصی بالصوف و النحاس و الخرز و یخرجون منها التبر و الخدم و طعام أهل سلی و أهل تکرور الذرة و السمک و الألبان و أکثر مواشیهم الجمال و المعز و لباس عامة أهلها قداویر الصوف و علی رؤوسهم کرازی الصوف و لباس خاصتها ثیاب القطن و المآزر.
و من مدینة سلی و تکرور إلی مدینة سجلماسة أربعون یوما بسیر القوافل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 19
و أقرب البلاد إلیهما من بلاد لمتونة الصحراء أزکی و بینهما خمس و عشرون مرحلة و یتزود بالماء فیها من یومین إلی أربعة إلی خمسة و ستة أیام و کذلک من جزیرة اولیل إلی مدینة سجلماسة نحو من أربعین مرحلة بسیر القوافل.
و من مدینة تکرور إلی مدینة بریسی علی النیل مشرقا اثنتا عشرة مرحلة و مدینة بریسی مدینة صغیرة لا سور لها غیر أنها کالقریة الحاضرة و أهلها متجولون تجار و هم فی طاعة التکروری.
و فی الجنوب من بریسی أرض لملم و بینهما نحو من عشرة أیام و أهل بریسی و أهل سلی و تکرور و غانة یغیرون علی بلاد لملم و یسبون أهلها و یجلبونهم إلی بلادهم فیبیعونهم من التجار الداخلین إلیهم فیخرجهم التجار إلی سائر الأقطار و لیس فی جمیع أرض لملم إلا مدینتان صغیرتان کالقری اسم إحداهما ملل و اسم الثانیة دو و بین هاتین المدینتین مقدار أربعة أیام و أهلها فیما یذکره أهل تلک الناحیة یهود و الغالب علیهم الکفر و الجهالة و جمیع أهل بلاد لملم إذا بلغ أحدهم الحلم و سم وجهه و صدغاه بالنار و ذلک علامة لهم و بلادهم و جملة عماراتهم علی واد یمد النیل و لیس بعد أرض لملم فی جهة الجنوب عمارة تعرف و بلاد لملم تتصل من جهة المغرب بأرض مقزارة و من جهة المشرق بأرض و نقارة و من جهة الشمال بأرض غانة و من جهة الجنوب بالأرض الخالیة و کلامهم کلام لا یشبه کلام المقزاریین و لا کلام الغانیین.
و من بریسی المتقدم ذکرها إلی غانة فی جهة المشرق اثنا عشر یوما و هی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 20
فی وسط الطریق إلی مدینة سلی و تکرور و کذلک من مدینة بریسی إلی اودغشت اثنتا عشرة مرحلة و اودغشت من بریسی شمالا و لیس فی بلاد السودان شی‌ء من الفواکه الرطبة إلا ما یجلب إلیها من التمر من بلاد سجلماسة أو بلاد الزاب یجلبه إلیهم أهل و ارقلان الصحراء و النیل یجری فی هذه الأرض من المشرق إلی المغرب و ینبت علی ضفتیه القصب الشرکی و شجر الأبنوس و الشمشار و الخلاف و الطرفاء و الأثل غیاضا متصلة و بها تقیل و تسکن مواشیهم و إلیها یمیلون و یستظلون عند شدة الحر و حمیة القیظ و فی غیاضه الأسد و الزرائف و الغزلان و الضبعان و الأفیال و الأرانب و القنافذ و فی النیل أنواع من السمک و ضروب من الحیتان الکبار و الصغار و منه طعام أکثر السودان یتصیدونه و یملحونه و یدخرونه و هو فی نهایة السمن و الغلظ و أسلحة أهل هذه البلاد القسی و النشابات و علیها عمدتهم و الدبابیس أیضا من أسلحتهم یتخذونها من شجر الأبنوس و لهم فیها حکمة و صناعة متقنة و أما قسیهم فإنها من القصب الشرکی و سهامهم منه و کذلک أوتارها من القصب و بناء أهل هذه البلاد بالطین و الخشب العریض الطویل عندهم قلیل الوجود و حلیهم النحاس و الخرز و النظم من الزجاج و الباذوق و لعاب الشیخ و أنواع المجزعات من الزجاج المؤلف.
و هذه الأمور و الحالات التی ذکرناها من المطاعم و المشارب و اللباس و الحلی یفعلها أکثر السودان فی جمیع أرضهم لأنها بلاد حر و وهج شدید و أهل المدن منها یزرعون البصل و القرع و البطیخ و یعظم عندهم کثیرا و لا حنطة عندهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 21
أکثر من الذرة و منها ینتبذون و یشربون و جل لحومهم الحوت و لحوم الإبل المقددة کما قدمنا وصفه و هاهنا انقضی ذکر الجزء الأول من الإقلیم الأول و الحمد للّه علی ذلک.
نجز الجزء الأول من الإقلیم الأول و الحمد للّه و یتلوه الجزء الثانی منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 22

إن الذی تضمنه هذا الجزء الثانی من الإقلیم الأول من المدن مدینة ملل و غانة و تیرقی و مداسة و سغمارة و غیارة و غربیل و سمقندة فأما مدینة ملل التی هی من بلاد لملم فقد ذکرناها فیما تقدم و هی مدینة صغیرة کالقریة الجامعة لا سور لها و هی علی تل تراب أحمر منیع جانبه و أهل ملل متحصنون فیه عمن یطرقهم من سائر السودان و شربهم من عین خرارة تخرج من الجبل الذی فی جنوبها و ماؤها زعاق لیس بصادق الحلاوة و بغربی هذه المدینة علی ماء العین الذی یشربون منه و مع نزوله إلی أن یقع فی النیل أمم کثیرة سودان عراة لا یستترون بشی‌ء و هم یتناکحون بغیر صدقات و لا حق و هم أکثر الناس نسلا و لهم إبل و معز یعیشون من ألبانها و یأکلون الحیتان المصیدة و لحوم الإبل المقددة و أهل تلک البلاد المجاورة لهم یسبونهم فی کل الأحایین بضروب من الحیل و یخرجونهم إلی بلادهم فیبیعونهم من التجار قطارا و یخرج منهم فی کل عام إلی المغرب الأقصی أعداد کثیرة و جمیع من یکون فی بلاد لملم موسوم بالنار فی وجهه و هی لهم علامة کما قدمنا ذکره.
و من مدینة ملل إلی مدینة غانة الکبری نحو من اثنتی عشرة مرحلة فی رمال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 23
و دهاس لا ماء بها و غانة مدینتان علی ضفتی البحر الحلو و هی أکبر بلاد السودان قطرا و أکثرها خلقا و أوسعها متجرا و إلیها یقصد التجار المیاسیر من جمیع البلاد المحیطة بها و من سائر بلاد المغرب الأقصی و أهلها مسلمون و ملکها فیما یوصف من ذریة صالح بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب و هو یخطب لنفسه لاکنه تحت طاعة أمیر المؤمنین العباسی و له قصر علی ضفة النیل قد أوثق بنیانه و أحکم إتقانه و زینت مساکنه بضروب من النقوشات و الأدهان و شمسیات الزجاج و کان بنیان هذا القصر فی عام عشرة و خمس مائة من سنی الهجرة و تتصل مملکته و أرضه بأرض و نقارة و هی بلاد التبر المذکورة الموصوفة به کثرة و طیبا و الذی یعلمه أهل المغرب الأقصی علما یقینا لا اختلاف فیه أن له فی قصره لبنة من ذهب وزنها ثلاثون رطلا من ذهب تبرة واحدة خلقها اللّه خلقة تامة من غیر أن تسبک فی نار و لا تطرق بآلة و قد نفذ فیها ثقبا و هی مربطة لفرس الملک و هی من الأشیاء المغربة التی لیست عند غیره و لا صحت لأحد إلا له و هو یفخر بها علی سائر ملوک السودان و هو أعدل الناس فیما یحکی عنه و من سیرته فی قربه من الناس و عدله فیهم أن له جملة قواد یرکبون إلی قصره فی صباح کل یوم و لکل قائد منهم طبل یضرب علی رأسه فإذا وصل إلی باب القصر سکت فإذا اجتمع إلیه جمیع قواده رکب و صار یقدمهم و یمشی فی أزقة المدینة و دائر البلد فمن کانت له مظلمة أو نابه أمر تصدی له فلا یزال حاضرا بین یدیه حتی یقضی مظلمته ثم یرجع إلی قصره و یتفرق قواده فإذا کان بعد العصر و سکن حر الشمس رکب مرة ثانیة و خرج و حوله أجناده فلا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 24
یقدر أحد علی قربه و لا علی الوصول إلیه و رکوبه فی کل یوم مرتین سیرة معلومة و هذا مشهور من عدله و لباسه إزار حریر یتوشح به أو بردة یلتف بها و سراویل فی وسطه و نعل شرکی فی قدمه و رکوبه الخیل و له حلیة حسنة و زی کامل یقدمه أمامه فی أعیاده و له بنود کثیرة و رایة واحدة و تمشی أمامه الفیلة و الزرائف و ضروب من الوحوش التی فی بلاد السودان و لهم فی النیل زوارق وثیقة الإنشاء یتصیدون فیها و یتصرفون بین المدینتین بها و لباس أهل غانة الأزر و الفوط و الأکسیة کل أحد علی قدر همته و أرض غانة تتصل من غربیها ببلاد مقزارة و من شرقیها ببلاد و نقارة و بشمالها بالصحراء المتصلة التی بین أرض السودان و أرض البربر و تتصل بجنوبها بأرض الکفار من اللملمیة و غیرها.
و من مدینة غانة إلی أول بلاد و نقارة ثمانیة أیام و بلاد و نقارة هذه هی بلاد التبر المشهورة بالطیب و الکثرة و هی جزیرة طولها ثلاث مائة میل و عرضها مائة و خمسون میلا و النیل یحیط بها من کل جهة فی سائر السنة فإذا کان فی شهر أغشت و حمی القیظ و خرج النیل و فاض غطی هذه الجزیرة أو أکثرها و أقام علیها مدته التی من عادته أن یقیم علیها ثم یأخذ فی الرجوع فإذا أخذ النیل فی الرجوع و الجزر رجع کل من فی بلاد السودان المنحشرین إلی تلک الجزیرة بحاثا یبحثون طول أیام رجوع النیل فیجد کل إنسان منهم فی بحثه هناک ما أعطاه اللّه سبحانه کثیرا أو قلیلا من التبر و ما یخیب منهم أحد فإذا عاد النیل إلی حده باع الناس ما حصل بأیدیهم من التبر و تاجر بعضهم بعضا و اشتری أکثره أهل وارقلان و أهل المغرب الأقصی و أخرجوه إلی دور السکک فی بلادهم فیضربونه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 25
دنانیر و یتصرفون بها فی التجارات و البضائع هکذا فی کل سنة و هی أکبر غلة عند السودان و علیها یعولون صغیرهم و کبیرهم و أرض و نقارة فیها بلاد معمورة و معاقل مشهورة و أهلها أغنیاء و التبر عندهم و بأیدیهم کثیر و الخیرات مجلوبة إلیهم من أطراف الأرض و أقاصیها و لباسهم الأزر و الأکسیة و القداویر و هم سود جدا فمن مدن و نقارة تیرقی و هی مدینة کبیرة و فیها خلق کثیر لاکن لیس لها سور و لا حظیرة و هی فی طاعة صاحب غانة و له یخطبون و إلیه یتحاکمون و بین غانة و تیرقی ستة أیام و طریقها مع النیل و من مدینة تیرقی إلی مدینة مداسة ستة أیام و مدینة مداسة هذه مدینة متوسطة کثیرة العمارة صالحة العمالات و فی أهلها معرفة و هی علی شمال النیل و منه شربهم و هی بلد أرز و ذرة کبیرة الحب طعمها صالح و أکثر معایشهم من الحوت و تصیده و تجارتهم بالتبر و من مدینة مداسة إلی بلد سغمارة ستة مراحل و بین مداسة و سغمارة إلی جهة الشمال و مع الصحراء قوم یقال لهم بغامة و هم برابر رحالة لا یقیمون فی مکان یرعون أجمالهم علی ساحل واد یأتی من ناحیة المشرق فیصبّ فی النیل و اللبن عندهم کثیر و منه یعیشون و من مدینة سغمارة إلی مدینة سمقندة ثمانیة أیام و مدینة سمقندة هذه مدینة لطیفة علی ضفة البحر الحلو و منها إلی مدینة غربیل تسعة أیام و من مدینة سغمارة إلی مدینة غربیل جنوبا ستة أیام و مدینة غربیل هذه علی ضفة البحر الحلو و هی مدینة لطیفة القدر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 26
فی سفح جبل یعلوها من جهة الجنوب و شرب أهلها من النیل و لباسهم الصوف و أکلهم الذرة و الحوت و ألبان الإبل و أهلها یتصرفون فی تلک البلاد بضروب من التجارات التی تدور بین أیدیهم و من مدینة غربیل مع المغرب إلی مدینة غیارة إحدی عشرة مرحلة و مدینة غیارة هذه علی ضفة النیل و علیها حفیر دائر بها و بها خلق کثیر و فی أهلها نجدة و معرفة و هم یغیرون علی بلاد لملم فیسبونهم و یأتون بهم و یبیعونهم من تجار غانة و بین غیارة و أرض لملم ثلاث عشرة مرحلة و هم یرکبون النجب من الجمال و یتزودون الماء و یسرون باللیل و یصلونه بالنهار إلی أن یغنموا و یرجعوا إلی بلدهم بما یفتح اللّه سبحانه علیهم من السبی من أهل لملم و من مدینة غیارة إلی مدینة غانة إحدی عشرة مرحلة و ماؤها قلیل و جملة هذه البلاد التی ذکرناها هی فی طاعة صاحب غانة و إلیه یؤدون لوازمهم و هو القائم بحمایتهم.
نجز الجزء الثانی من الإقلیم الأول و الحمد للّه و یتلوه الجزء الثالث منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 27

إن الذی تضمنه هذا الجزء الثالث من الإقلیم الأول من المدن المشهورة کوغة و کوکو و تملمة و زغاوة و مانان و انجیمی و نوابیة و تاجوة. فأما مدینة کوغة فإنها مدینة علی ضفة البحر الحلو و فی شماله و منه شرب أهلها و هی من عمالة و نقارة و من السودان من یجعلها من بلاد کانم و هی مدینة عامرة لا سور لها و بها تجارات و أعمال و صنائع یصرفونها فیما یحتاجون إلیه و نساء هذه المدینة ینسب إلیهن السحر و یقال إنهن به عارفات و به مشهورات و علیه قادرات و من کوغة إلی سمقندة فی جهة الغرب عشرة أیام و من کوغة إلی غانة نحو من شهر و نصف و من کوغة إلی دمقلة شهر و من کوغة إلی شامة دون الشهر و من کوغة إلی مدینة کوکو فی الشمال عشرون مرحلة بسیر الجمال و الطریق علی أرض بغامة و أهل بغامة سودان برابر قد أحرقت الشمس جلودهم و غیرت ألوانهم و لسانهم لسان البربر و هم قوم رحالة و شربهم من عیون یحفرونها فی تلک الأرض عن علم لهم بها و تجربة فی ذلک صحیحة و لقد أخبر بعض السفار الثقات و کان قد تجول فی بلاد السودان نحوا من عشرین سنة أنه دخل هذه الأرض أعنی أرض بغامة و عاین فیها رجلا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 28
من هؤلاء البربر فکان یمشی معه فی أرض خالیة رملة لیس بها أثر للماء و لا لغیره فأخذ البربری غرفة من ترابها و قربه من أنفه ثم اشتمه و تبسم و قال لأهل القافلة انزلوا فإن الماء معکم فنزل أهل القافلة هناک و عرسوا متاعهم و قیدوا الجمال و ترکوها ترعی ثم عمد البربری إلی موضع و قال احفروا هاهنا فحفر الناس فی ذاک الموضع أقل من نصف قامة فخرج إلیهم الماء الکثیر العذب فعجب من ذلک أهل القافلة و هذا مشهور معلوم یعلمه تجار أهل تلک البلاد و یحکونه عنهم و فی هذه الطریق التی ذکرنا من کوغة إلی کوکو علی أرض بغامة مجابتان لا ماء فیهما و کل مجابة منهما تقطع من خمسة أیام إلی ستة أیام و مدینة کوکو مدینة مشهورة الذکر من بلاد السودان کبیرة و هی علی ضفة نهر یخرج من ناحیة الشمال فیمر بها و منه شرب أهلها و یذکر کثیر من السودان أن مدینة کوکو هذه علی ضفة الخلیج و ذکر قوم آخرون أنها علی نهر یمد النیل و الذی صح من القول أن هذا النهر یجری حتی یجوز کوکو بأیام کثیرة ثم یغوص فی الصحراء فی رمال و دهاس مثل ما یغوص نهر الفرات الذی ببلاد العراق و غوصه هناک فی البطائح ثم إن ملک مدینة کوکو ملک قائم بذاته خاطب لنفسه و له حشم کثیر و دخلة کبیرة و قواد و أجناد و زی کامل و حلیة حسنة و هم یرکبون الخیل و الجمال و لهم بأس و قهر لمن جاورهم من الأمم المحیطة بأرضهم و لباس عامة أهل کوکو الجلود یسترون بها عوراتهم و تجارهم یلبسون القداویر و الأکسیة و علی رؤوسهم الکرازی و حلیهم الذهب و خواصهم و جلتهم یلبسون الأزر و هم یداخلون التجار و یجالسونهم و یبضعونهم بالبضائع علی جهة المقارضة و ینبت فی أرض کوکو العود
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 29
المسمی بعود الحیة و من خاصته أنه إذا وضع علی جحر الحیة خرجت إلیه مسرعة ثم أن ماسک هذا العود یأخذ من الحیات ما شاء بیده من غیر أن یدرکه شی‌ء من الجزع و یجد فی نفسه قوة عند أخذها و الصحیح عند أهل المغرب الأقصی و أهل وارقلان أن ذلک العود إذا أمسکه ماسک بیده أو علقه فی عنقه لم تقربه حیة البتة و هذا مشهور و صفة هذا العود کصفة العاقر قرحا مفتولا لاکنه أسود اللون.
و من مدینة کوکو إلی مدینة غانة شهر و نصف شهر و من مدینة کوکو إلی مدینة تملمة شرقا أربع عشرة مرحلة و هی مدینة صغیرة من أرض کوار جامعة فیها بشر کثیر و لا سور لها و فیها رجل ثائر بنفسه و هی علی جبل صغیر لاکنه جبل منیع بأجراف قد أحاطت به من جمیع جهاته و لها نخیل و مواش و أهلها عراة شقاة و شربهم من میاه الآبار و ماؤها بعید القعر عن وجه الأرض و بها معدن شب لیس بالکثیر الجودة و یبیعونه فی کوار و یخلطه التجار بالشب الطیب و یسافرون به إلی جمیع الجهات.
و من تملمة إلی مدینة مانان من أرض کانم اثنتا عشرة مرحلة و مدینة مانان مدینة صغیرة و لیس بها شی‌ء من الصناعات المستعملة و تجاراتهم قلیلة و لهم جمال و معز و من مدینة مانان إلی مدینة انجیمی ثمانیة أیام و هی أیضا من کانم و انجیمی مدینة صغیرة جدا و أهلها قلیل و هم فی أنفسهم أذلة و هم یجاورون النوبة من جهة المشرق و بین مدینة انجیمی و النیل ثلاثة أیام فی جهة الجنوب و شرب أهلها من الآبار و من انجیمی إلی مدینة زغاوة ستة أیام و مدینة زغاوة مدینة مجتمعة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 30
الکور کثیرة البشر و حولها خلق من الزغاویین یشیلون بإبلهم و لهم تجارات یسیرة و صنائع یتعاملون بها بین أیدیهم و شربهم من الآبار و أکلهم الذرة و لحوم الجمال المقددة و الحوت المصید و الألبان عندهم کثیرة و لباسهم الجلود المدبوغة یستترون بها و هم أکثر السودان جربا و من مدینة زغاوة إلی مانان ثمانی مراحل و فی مانان یسکن أمیرها و عاملها و أکثر رجاله عراة رماة بالقسی و من مدینة مانان إلی مدینة تاجوة ثلاث عشرة مرحلة و هی قاعدة بلاد التاجوین و هم مجوس لا یعتقدون شیئا و أرضهم متصلة بأرض النوبة و من بلادهم سمنة و مدینة سمنة هذه مدینة صغیرة و حکی بعض المسافرین إلی مدائن کوار أن صاحب بلاق توجه إلی سمنة و هو أمیر من قبل ملک النوبة فحرقها و هدمها و بدد شملهم علی الآفاق و هی الآن خراب و من مدینة تاجوة إلیها ست مراحل و من مدینة تاجوة إلی مدینة نوابة ثمانی عشرة مرحلة و إلیها تنسب النوبة و بها عرفوا و هی مدینة صغیرة و أهلها میاسیر و لباسهم الجلود المدبوغة و أزر الصوف و منها إلی النیل أربعة أیام و شرب أهلها من الآبار و طعامهم الذرة و الشعیر و یجلب إلیهم التمر و الألبان عندهم کثیرة و فی نسائهم جمال فائق و هن مختتنات و لهن أعراق طیبة لیست من أعراق السودان فی شی‌ء و جمیع بلاد أرض النوبة فی نسائهم الجمال و کمال المحاسن و شفاههم رقاق و أفواههم صغار و مباسمهم بیض و شعورهم سبطة و لیس فی جمیع أرض السودان من المقازرة و لا من الغانیین و لا من الکانمیین و لا من البجاة و لا من الحبشة و الزنج قبیل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 31
شعور نسائهم سبطة مرسلة إلا من کان منهن من نساء النوبة و لا أحسن أیضا للجماع منهن و إن الجاریة منهنّ لیبلغ ثمنها ثلاث مائة دینار و أقل من ذلک و لهذه الخلال التی فیهن یرغب ملوک أرض مصر فیهن و یتنافسون فی أثمانهن و یتخذونهن أمهات أولاد لطیب متعتهن و نفاسة حسنهن و ذکر بعض الرواة أنه کان بالأندلس جاریة من هؤلاء الجواری المتقدم ذکرهن عند الوزیر أبی الحسن المعروف بالمصحفی فما أبصرت عیناه قط بأکمل منها قدا و لا أصبح خدا و لا أحسن مبسما و لا أملح أجفانا و لا أتم محاسن و کان هذا الوزیر المذکور مولعا بها بخیلا بمفارقتها و یذکر أن شراءها علیه مائتان و خمسون دینارا من الدنانیر المرابطیة و کانت هذه الجاریة المذکورة مع تمام محاسنها و بدیع جمالها إذا تکلمت أسحرت سامعها لعذوبة ألفاظها و حلاوة منطقها لأنها ربیت بمصر فکانت بذلک تامة الصفات و من مدینة نوابة إلی مدینة کوشة نحو من ثمانی مراحل خفاف.
نجز الجزء الثالث من الإقلیم الأول و الحمد للّه و یتلوه الجزء الرابع منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 32

و فی هذا الجزء الرابع من الإقلیم الأول بلاد النوبة و بعض بلاد الحبشة و بقیة جنوب أرض التاجوین و قطعة من بلاد الواحات الداخلة و فی بلاد النوبة من البلاد المشهورة و القواعد المذکورة کوشة و علوة و دنقلة و بلاق و سوبة و فی أرض الحبشة مرکطة و النجاغة و من أرض الواحات الداخلة و أعلی دیار مصر مدینة أسوان و أتفو و الردینی.
و فی هذا الجزء افتراق النیلین أعنی نیل مصر الذی یشق أرضها و جریه من الجنوب إلی الشمال و أکثر مدن مصر علی ضفتیه معا و فی جزائره أیضا و القسم الثانی من النیل یمر من جهة المشرق إلی أقصی المغرب و علی هذا القسم من النیل جمیع بلاد السودان أو أکثرها و هذان القسمان مخرجهما من جبل القمر الذی أوله فوق خط الاستواء بست عشرة درجة و ذلک أن مبدأ النیل من هذا الجبل من عشر عیون فأما الخمسة الأنهار منها فإنها تصب و تجتمع فی بطیحة کبیرة و کذلک الخمسة الأنهار الأخر تنزل من الجبل إلی بطیحة أخری کبیرة و یخرج من کل واحدة من هاتین البطیحتین ثلاثة أنهار فتمر بأجمعها إلی أن تصب فی بطیحة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 33
کبیرة جدا و علی هذه البطیحة مدینة تسمی طرمی و هی مدینة عامرة یزرع بها الأرز، و علی ضفة البطیحة المذکورة صنم رافع یدیه إلی صدره یقال إنه مسخ و إنه کان رجلا ظالما ففعل ذلک به و فی هذه البحیرة سمک تشبه رؤوسه رؤوس الطیر و لها مناقیر و فیها أیضا دواب هائلة و هذه البحیرة المذکورة فوق خط الاستواء مماسة له و فی أسفل هذه البحیرة التی بها تجتمع الأنهار جبل معترض یشق أکثر البطیحة و یمر منها إلی جهة الشمال مغربا فیخرج معه ذراع واحد من النیل فیمر فی جهة المغرب و هو نیل بلاد السودان الذی علیه أکثر بلادها و یخرج مع شق الجبل الشرقی الذراع الثانی فیمر أیضا إلی جهة الشمال فیشق بلاد النوبة و بلاد أرض مصر و ینقسم فی أسفل أرض مصر علی أربعة أقسام فثلاثة أقسام تنصب فی البحر الشامی و قسم واحد ینصب فی البحیرة الملحة التی تنتهی إلی قرب الإسکندریة و بین هذه البحیرة و بین الإسکندریة ستة أمیال و هی لا تتصل بالبحر بل هی من فیض النیل و مع الساحل قلیلا و سنستقصی ذکرها فی موضعه إن شاء اللّه عز و جل.
و من تحت جبل القمر فیما بین الأنهار العشرة و البطیحات مارا مع جهة الشمال إلی أن یتصل بالبطیحة الکبیرة مقدار عشر مراحل و عرض ما بین البطیحتین الصغیرتین من المشرق إلی المغرب ست مراحل و فی هذه الأرض الموصوفة ثلاثة جبال مارة من المشرق إلی المغرب فأما الجبل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 34
الأول فهو مما یلی جبل القمر و یسمیه کهنة مصر جبل هیکل الصور و أما الجبل الثانی الذی یلی هذا الجبل مع الشمال فإنهم یسمونه جبل الذهب لأن فیه معادن الذهب و أما الجبل الثالث الذی یلی الجبل الثانی مع الأرض فإنهم یسمون أیضا الأرض التی هو فیها أرض الحیات و یزعم أهل تلک الأرض أن فیها حیات عظیمة تقتل بالنظر و فی هذا الجبل الذی فی هذه الأرض المذکورة عقارب علی قدر العصافیر سود الألوان تقتل فی الحال و قد ذکر ذلک صاحب کتاب العجائب و ذکر أیضا فی کتاب الخزانة لقدامة أن جریة النیل من مبدئه إلی مصبه فی البحر الشامی خمسة آلاف میل و ستمائة میل و أربعة و ثلاثون میلا و عرض النیل فی بلاد النوبة میل واحد علی ما حکاه صاحب کتاب العجائب أیضا و عرضه فی قبالة مصر ثلث میل.
و فی البطیحات الصغار و ما بعدها من النیل الحیوان المسمی بالتمساح و فیها أیضا الحوت المسمی بالخنزیر و هو ذو خرطوم أکبر من الجاموس یخرج إلی الجهات المجاورة إلی النیل فیأکل بها الزرع و یرجع إلی النیل و فی النیل المذکور سمکة مدورة حمراء الذنب یقال لها اللاش لا تظهر به إلا ندرة و هی کثیرة اللحم طیبة الطعم و فیه أیضا سمک یسمی الأبرمیس و هو حوت أبیض مدور أحمر الذنب و یقال إنه ملک السمک و هو طیب الطعم لذیذ یؤکل طریا و مملوحا إلا أنه لطیف بقدر الفتر طولا و مثل نصفه عرضا و فیه الرای و هو سمک کبیر لونه أحمر و منه کبیر و صغیر و ربما کان فی وزن کبیر ثلاثة أرطال و أقل و هو طیب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 35
الطعم قریب من طیب السمک الذی یسمی الأبرمیس و فیه سمک یقال له البنی و هو کبیر عجیب الطعم و الطیب و ربما وجد فی الواحد منه خمسة أرطال و عشرة أرطال و أکثر و أقل و فیه أیضا من السمک قبیل یقال له البلطی و هو مدور فی خلقة العفر الذی ببحیرة طبریة قلیل الشوک طیب الطعم و قد یوجد منه الحوت الکبیر الذی فی وزنه خمسة أرطال و فیه سمک یقال له اللوطیس و یسمیه أهل مصر بالفرخ و هو حوت طیب الطعم کثیر الشحم و یوجد منه فی الندرة ما وزنه قنطار و أقل و أکثر و فیه اللبیس و هو حوت طیب لذیذ شهی الطعم إذا طبخ لا یوجد فیه رائحة السمک و یصرف فی جمیع ما یصرف فیه اللحم من أنواع الطبیخ و لحمه شدید و یکون کبیرا و صغیرا فمنه ما یکون وزنه عشرة أرطال و دون ذلک و لهذا السمک کله قشر و فیه أسماک لا قشور لها و منها الحوت الذی یسمی السموس و هو سمک کبیر الرأس کثیر السمن و ربما بلغ وزن الحوت منه قنطارا و أکثر و أقل و یباع لحمه مقطعا و فیه سمک یسمی النیناریات و هو سمک مائل إلی الطول طویل الفم کأنه منقار طائر و فیه سمکة یقال لها أم عبید تحیض و لا قشور لها و فیه السمک الذی یقال له الحلبوة بغیر قشر و ربما کان فی وزنه الرطل و الأکثر و الأقل و هو مسموم و فیه سمک یقال له الشال و له شوکة فی ظهره یضرب بها فیقتل مسرعا و فیه أیضا سمک فی صور الحیات یقال لها الإنکلیس مسمومة و فیه أیضا سمک أسود الظهر له شوارب کبیر الرأس دقیق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 36
الذنب یسمّی الجری و فیه سمک مدور خسن الجلد یقال له القافو تمشط النساء به الکتان و فیه أیضا السمکة المعروفة بالرعادة و هی مثل الکرة خشنة الجلد ذات سم إذا مسها الإنسان ارتعدت یده حتی تسقط منها و هذه الخاصة فیها موجودة ما دامت حیة فإذا ماتت کانت کسائر السمک و فیه کلاب الماء و هی فی صور الکلاب ملونات و فیه فرس الماء و هو فی خلقة الفرس لکنه لطیف و حوافره مثل أرجل البط تنضم إذا رفعتها و تنفتح إذا وضعتها و له ذنب طویل و فیه أیضا السقنقور و هو صنف من التمساح لا یشاکل السمک من جهة یدیه و رجلیه و لا یشاکل التمساح لأن ذنبه أملس مستدیر و ذنب التمساح مسیف و شحمه یتعالج به للجماع و کذلک ملحه الذی یملح به و السقنقور لا یکون بمکان إلا فی النیل من حد أسوان و التمساح أیضا لا یکون فی نهر و لا بحر إلا ما کان منه فی نیل مصر و هو مستطیل الرأس و طول رأسه نحو طول نصف جسده و ذنبه ملوح و له أسنان لا یقبض بها علی شی‌ء من السباع أو من الناس إلا و مر به فی الماء و هو بری و بحری لأنه یخرج إلی البر فیقیم به الیوم و اللیلة یدب علی یدیه و رجلیه و یضر فی البر لکن ضررا قلیلا و أکثر ضرره فی الماء ثم إن اللّه سبحانه سلط علیه دابة من دواب النیل یقال لها اللشک و هی تتبعه و ترتصده حتی یفتح فمه فإذا فتحه و ثبت فیه فتمر فی حلقه و لا تزال تأکل کبده و معاه حتی تفنیه فیموت و یخرج أیضا إلی النیل من البحر الملح سمک یقال له البوری حسن اللون طیب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 37
الطعم فی قدر الرای یکون وزن الحوت منه رطلین و ثلاثة أرطال و یدخل أیضا من البحر إلی النیل سمک یقال له الشابل و هو بقدر طول الذراع و أزید علی ذلک لذیذ الطعم حسن اللحم سمین و یدخل أیضا منه حوت یسمی الشبوط و هو ضرب من الشابل إلا أنه صغیر فی طول شبر و یدخله من البحر أنواع کثیرة و یوجد أیضا فی أسفل النیل بناحیة رشید وفوة ضرب من السمک له صدف یتولد عند آخر النیل إذا خالط الماء الحلو الماء الملح و هذا الصدف یقال له الدلینس و هو صدفة صغیرة فی جوفها لحمة فیها نقطة سوداء و هو رأسها و أهل رشید یملحونه و یرفعونه إلی جمیع بلاد مصر و للنیل فی جریه أخبار و عجائب سنذکر منها ما تیسر للذکر فی موضعه من الکتاب بعون اللّه تعالی.
و أما بلاد النوبة التی قدمنا ذکرها فمنها مدینة کوشة الواغلة و بینها و بین مدینة نوابة ستة أیام و هی تبعد عن النیل یسیرا و موضعها فوق خط الاستواء و أهلها قلیلون و تجاراتها قلیلة و أرضها حارة جافة کثیرة الجفوف جدا و شرب أهلها من عیون تمد النیل هناک و هی فی طاعة ملک النوبة و ملک النوبة یسمی کاسل و هو اسم یتوارثه ملوک النوبة و قرارته و دار ملکه فی مدینة دنقلة.
و مدینة دنقلة فی غربی النیل و علی ضفته و منه شرب أهلها و أهلها سودان لکنهم أحسن السودان وجوها و أجملهم شکلا و طعامهم الشعیر و الذرة و التمر یجلب إلیهم من البلاد المجاورة لهم و شرابهم المزر المتخذ من الذرة و اللحوم التی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 38
یستعملونها لحوم الإبل طریّة و مقددة و مطحونة و یطبحونها بألبان النوق و أما السمک فکثیر عندهم جدا و فی بلادهم الزرائف و الفیلة و الغزلان.
و من بلاد النوبة مدینة علوة و هی علی ضفة النیل أسفل من مدینة دنقلة و بینهما مسیر خمسة أیام فی النیل و ماؤهم من النیل و شربهم منه و به یزرعون الشعیر و الذرة و سائر بقولهم من السلجم و البصل و الفجل و القثاء و البطیخ و حال علوة فی هیأتها و مبانیها و مراتب أهلها و تجاراتهم مثل ما هی علیه حالات مدینة دنقلة و أهل علوة یسافرون إلی بلاد مصر و بین علوة و بلاق عشرة أیام فی البر و فی النیل أقل من ذلک انحدارا و طول بلاد النوبة علی ساحل النیل مسیر شهرین و أکثر و کذلک أهل علوة و دنقلة یسافرون فی النیل بالمراکب و ینزلون أیضا إلی مدینة بلاق فی النیل.
و مدینة بلاق من مدن النوبة و هی بین ذراعین من النیل و أهلها متحضرون و معایشهم حسنة و ربما وصلت إلیهم الحنطة مجلوبة و الشعیر و الذرة عندهم ممکن کثیر موجود و بمدینة بلاق یجتمع تجار النوبة و الحبشة و تجار أرض مصر یسافرون إلیها إذا کانوا معهم فی صلح و هدنة و لباس أهلها الأزر و المآزر و أرضها تسقی بالنیل و ماء النهر الذی یأتی من بلاد الحبشة و هو واد کبیر جدا یمد النیل و موقعه بمقربة من مدینة بلاق و فی الذراع المحیط بها و علیه مزارع أهل الحبشة و کثیر من مدنها و سنذکرها فیما بعد بعون اللّه تعالی و لیس فی مدینة بلاق مطر و لا یقع فیها غیث البتة و کذلک سائر بلاد السودان من النوبة و الحبشة و الکانمیین و الزغاویین و غیرهم من الأمم لا یمطرون و لا لهم من اللّه رحمة و لا غیاث إلا فیض النیل و علیه یعولون فی زراعة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 39
أرزاقهم و معیشتهم الذرة و الألبان و الحیتان و البقول و جمیع ذلک بمدینة بلاق کثیر موجود.
و من مدینة بلاق إلی جبل الجنادل سیة أیام فی البر و فی النیل أربعة أیام انحدارا و إلی جبل الجنادل تصل مراکب السودان و منها ترجع لأنها لا تقدر علی النفوذ فی السیر إلی مدینة مصر و العلة المانعة من ذلک أن اللّه جل اسمه خلق هذا الجبل و جعله قلیل العلو من ناحیة بلاد السودان و جعل وجهه الثانی مما یلی أرض مصر عالیا جدا و النیل یمر من جهة أعلاه فیصب إلی أسفل صبا عظیما مهولا و هناک حیث ینصب الماء أحجار مکدسة و صخور مضرسة و الماء یقع بینها فإذا وصلت مراکب النوبیین و غیرها من مراکب السودان و جاءت إلی هذا المکان من النیل لم یمکنها عبوره لما فیه من العطف المهلک فإذا انتهت المراکب بما فیها من التجار و ما معهم من التجارات تحولوا عن بطون المراکب إلی ظهور الجمال و ساروا إلی مدینة أسوان فی البریة و بین هذا الموضع أعنی الجبل و أسوان نحو من اثنتی عشرة مرحلة بسیر الجمال.
و أسوان هذه من ثغور النوبة إلا أنهم فی أکثر الأوقات متهادنون و کذلک مراکب مصر لا تصعد فی النیل إلا إلی مدینة أسوان فقط و هی آخر الصعید الأعلی و هی مدینة صغیرة عامرة کثیرة الحنطة و سائر أنواع الحبوب و الفواکه و الدلاع و سائر البقول و بها اللحوم الکثیرة من البقر و الحملان و المعز و الخرفان و غیرها من صنوف
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 40
اللحوم العجیبة البالغة فی الطیب و السمن و أسعارها مع الأیام رخیصة و بها تجارات و بضائع تحمل منها إلی بلاد النوبة و ربما أغار علی أطرافها خیل السودان المسمین بالبلیین و یزعمون أنهم روم و أنهم علی دین النصرانیة من أیام القبط و قبل ظهور الإسلام غیر أنهم خوارج فی النصاری یعاقبة و هم منتقلون فیما بین أرض البجة و أرض الحبشة و یتصلون ببلاد النوبة و هم رحالة ینتقلون و لا یقیمون بمکان مثل ما تفعله لمتونة الصحراء الذین هم بالمغرب الأقصی.
و لیس یتصل بمدینة أسوان من جهة الشرق بلد للإسلام إلا جبل العلاقی و هو جبل أسفله واد جاف لا ماء به لکن الماء إذا حفر علیه وجد قریبا معینا کثیرا و به معدن الذهب و الفضة و إلیه تجتمع طوائف من الطلاب لهذه المعادن و علی مقربة من أسوان جنوبا من النیل جبل فی أسفله معدن الزمرد فی بریة منقطعة عن العمارة و لا یوجد الزمرد فی شی‌ء من جمیع الأرض إلا ما کان منه بذلک المعدن و به طلاب کثیرة و من هذا المعدن یخرج و یتجهز به إلی سائر البلاد.
و أما معدن الذهب فمن أسوان إلیه نحو خمسة عشر یوما بین شرق و شمال و هو فی أرض البجة و (لا) یتصل بأسوان من جهة المغرب إلا لواحات و هی الآن خالیة لا ساکن فیها و کانت فی زمان سلف معمورة و المیاه تخترق أرضها و بها الآن بقایا شجر و قری متهدمة لا تعمر و کذلک من ظهرها إلی دیار کوار و کوکو لا تخلو تلک الأرضون من جزائر نخل و بقایا بناء و حکی الحوقلی أن بها إلی یومنا هذا معز و غنم و قد توحشت فهی تتواری من الناس و تصاد کما یصاد الحیوان البری و أکثر الواحات نازلة مع أرض مصر و فیها بقایا عمارة و سنذکرها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 41
فیما بعد بحول اللّه و عونه.
و من مدینة بلاق إلی مدینة مرکطة ثلاثون مرحلة و هی مدینة صغیرة لا سور لها و هی مجتمعة الخلق متحضرة و بها شعیر و یتعیشون به و السمک و الألبان عندهم کثیر و إلیها یدخل التجار من مدینة زالغ التی علی بحر القلزم و سنذکر هذه البلاد عند بلوغنا إلی أمکنة ذکرها بعون اللّه و تأییده و نصره و تسدیده.
نجز الجزء الرابع من الإقلیم الأول و الحمد للّه و یتلوه الجزء الخامس منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 42

و هذا الجزء الخامس من الإقلیم الأول تضمن من الأرضین أکثر أرض الحبشة و جملة من بلادها و أکبر مدنها کلها جنبیتة و هی مدینة متحضرة لکنها فی بریة بعیدة من العمارات و تتصل عماراتها و بوادیها إلی النهر الذی یمد النیل و هو یشق بلاد الحبشة و لها علیه مدینة مرکطة و مدینة النجاغة و هذا النهر منبعه من فوق خط الاستواء و فی آخر نهایة المعمور من جهة الجنوب فیمر مغربا مع الشمال حتی یصل إلی أرض النوبة فیصب هناک فی ذراع النیل الذی یحیط بمدینة بلاق کما قدمنا وصفه و هو نهر کبیر عریض کثیر الماء بطی‌ء الجری و علیه عمارات للحبشة و قد و هم أکثر المسافرین فی هذا النهر حین قالوا إنه النیل و ذلک لأنهم یرون به ما یرون من النیل فی خروجه و مده و فیضه فی الوقت الذی جرت به عادة خروج النیل و ینقص فیض هذا النهر عند نقصان فیض النیل و لهذا السبب و هم فیه أکثر الناس و لیس کذلک حتی أنهم ما فرقوا بینه و بین النیل لما رأوا فیه من الصفات النیلیة التی قدمنا ذکرها و تصحیح ما قلناه من أنه لیس بالنیل ما جاءت به الکتب المؤلفة فی هذا الفن و قد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 43
حکوا من صفات هذا النهر و منبعه و جریه و مصبه فی ذراع النیل عند مدینه بلاق و قد ذکر ذلک بطلمیوس الأقلودی فی کتابه المسمی بالجغرافیة و ذکره حسان بن المنذر فی کتاب العجائب عند ذکره الأنهار و منابعها و مواقعها و هذا مما لا یهم فیه نبیل و لا یقع فی جهله عالم ناظر فی الکتب باحث عن غرضه و علی هذا النهر یزرع أهل بوادی الحبشة أکثر معایشهم مما تدخره لأقواتها من الشعیر و الذرة و الدخن و اللوبیا و العدس و هو نهر کبیر جدا لا یعبر إلا بالمراکب و علیه کما قلناه قری کثیرة و عمارات للحبشة و من هذه القری میرة جنبیتة و قلجون و بطا و سائر القری البریة فأما المدن الساحلیة فإنها تمتار مما یجلب إلیها من الیمن فی البحر.
و من مدن الحبشة الساحلیة مدینة زالغ و منقونة و اقنت و باقطی إلی ما اتصل بها من عمارات قری بربرة و کل هذه القری میرتها مما یتصیده أهلها من السمک و من الألبان و سائر الحبوب التی یجلبونها من قراهم التی علی ضفة النهر المذکور.
و مدینة النجاغة مدینة صغیرة علی ضفة النهر و أهلها فلاحون یزرعون الذرة و الشعیر و به یتجهزون و منه یتعیشون و متاجر هذه البلدة قلیلة و صنائعهم النافعة لأهلها قلیلة و السمک عندهم کثیر ممکن و الألبان غزیرة و بین هذه المدینة و مدینة مرکطة السابق ذکرها ستة أیام انحدارا فی النهر و فی الصعود أزید من عشرة أیام علی قدر الإمکان و زوارقهم صغار
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 44
و خشبهم معدوم و لیس بعد هاتین المدینتین من جهة الجنوب شی‌ء من العمارات و لا شی‌ء یعول علیه.
و بین مدینة النجاغة و مدینة جنبیتة ثمانی مراحل و کذلک بین مرکطة و جنبیتة مثلها و جنبیتة کما حکیناه فی بریة منقطعة من الأرض و شرب أهلها من الآبار و ماؤها یجف فی أکثر الأوقات حتی لا یوجد و الغالب علی أهل هذه البلدة أنهم طلاب معادن الفضة و الذهب و ذلک جل طلبهم و أکثر معایشهم منه و هذه المعادن فی جبل مورس و هو علی أربعة أیام من مدینة جنبیتة و من هذا المعدن أیضا إلی أسوان نحو من خمسة عشر یوما.
و من مدینة جنبیتة إلی مدینة زالغ التی علی الساحل من أرض الحبشة نحو من أربع عشرة مرحلة و مدینة زالغ علی ساحل البحر الملح المتصل بالقلزم و قعر هذا البحر أقاصیر کله متصلة إلی باب المندب لا تعبره المراکب الکبار و ربما تجاسرت علیه المراکب الصغار فتتخطفها الریاح فتتلفها و من زالغ إلی ساحل الیمن ثلاثة مجار مقدرة الجری و مدینة زالغ صغیرة القطر کثیرة الناس و المسافرون إلیها کثیر و أکثر مراکب القلزم تصل إلی هذه المدینة بأنواع من التجارات التی یتصرف بها فی بلاد الحبشة و یخرج منها الرقیق و الفضة و أما الذهب فهو فیها قلیل و شرب أهلها من الآبار و لباسهم الأزر و مقندرات القطن.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 45
و من مدینة زالغ إلی مدینة منقونة خمسة أیام فی البر و أما فی البحر فأقل من ذلک و یقابلها فی البریة بلدة اسمها قلجون و بینهما اثنا عشر یوما فی البریة و من منقونة إلی اقنت أربعة أیام فی البر و هی علی الساحل فی الجنوب و یسافر إلیها فی الزوارق الصغار التی لا تحمل الشی‌ء الکثیر من الوسق لأن هذا البحر کله من جهة أرض الحبشة تروش و أقاصیر متصلة لا تجری به المراکب کما قلناه و مدینة اقنت صغیرة لیست بکبیرة و لا بکثیرة الخلق و أکثرها خراب و أهلها قلیل و أکثر أکلهم الذرة و الشعیر و سمکهم موجود و صیدهم کثیر و أما عامة أهلها فإنهم یعیشون من لحوم الصدف المتکون فی تلک الأقاصیر من البحر یملحونه و یصیرونه إداما لهم.
و من مدینة اقنت إلی باقطی خمسة أیام و باقطی هذه مدینة صغیرة جدا کالقریة الجامعة لیست بمسورة لکنها علی تل رمل و بینها و بین البحر نحو من رمیة سهم و أهلها مقیمون بها قلیل سفرهم منها و قلیلا ما یدخل المسافرون إلیها لضیق معایشها و کون متاجرها مجالبة و بوادیها شاقة و جبالها جرد لا نبات فیها و لیس فوقها مما یلی الجنوب عمارة و لا قری إلا ما کان منها قریبا و لهم إبل یتصرفون علیها و یتعیشون منها و یتجرون بها.
و منها علی ثمانیة أیام مدینة بطا و تتصل بها قری بربرة و أولها جوة و هی منها قریبة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 46
و جملة الحبشة یتخذون الإبل و یکتسبونها و یشربون ألبانها و یستخدمون ظهورها و ینتظرون لقاحها و هی أجل بضاعة عندهم و یسرق بعضهم ابناء بعض و یبیعونهم من التجار فیخرجونهم إلی أرض مصر فی البر و البحر.
و تجاور أرض الحبشة فی جهة الشمال أرض البجة و هی بین الحبشة و النوبة و أرض الصعید و لیس بأرض البجة قری و لا خصب و إنما هی بادیة جدبة و مجتمع أهلها و مقصد التجار منها إلی وادی العلاقی و إلیه ینجلب أهل الصعید و أهل البجة و هو واد فیه خلق کثیر و جمع غزیر.
و العلاقی فی ذاته کالقریة الجامعة و الماء بها من آبار عذبة و معدن النوبة المشهور متوسط فی أرضها فی صحراء لا جبل حوله و إنما هی رمال لینة و سباسب سائلة و إذا کان أول لیالی الشهر العربی و آخره خاض الطلاب فی تلک الرمال باللیل فینظرون فیها کل واحد منهم ینظر فیما یلیه من الأرض فإذا أبصر التبر یضی‌ء باللیل علم علی موضعه علامة یعرفها و بات هنالک فاذا أصبح عمد کل واحد منهم إلی علامته فی کوم الرمل الذی علم علیه ثم یأخذه و یحمله معه علی نجیبه فیمضی به إلی آبار هنالک ثم یقبل علی غسله بالماء فی جفنة عود فیستخرج التبر منه ثم یؤلفه بالزئبق و یسبکه بعد ذلک فما اجتمع لهم منه تبایعوه بینهم و اشتراه بعضهم من بعض ثم یحمله التجار إلی سائر الأقطار و هذا شغلهم دأبا لا یفترون عنه و من ذلک معایشهم و مبادئ مکاسبهم و علیه یعولون.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 47
و من وادی العلاقی إلی عیذاب من أرض البجة اثنا عشر یوما و من بلاد البجة مدینة بختة و هی أیضا قریة مسکونة و بها سوق لا یعول علیها و حولها قوم ینتجون الجمال و منها معایشهم و هی أکثر مکاسبهم و إلی هذه القریة تنسب الجمال البختیة و لیس یوجد علی وجه الأرض جمال أحسن منها و لا أصبر علی السیر و لا أسرع خطا و هی بدیار مصر معروفة بذلک.
و بین أرض النوبة و أرض البجة قوم رحالة یقال لهم البلیون و لهم صرامة و عزم و کل من حولهم من الأمم یهادنونهم و یخافون ضرهم و هم نصاری خوارج علی مذهب الیعقوبیة و کذلک جمیع أهل بلاد النوبة و الحبشة و أکثر أهل البجة نصاری خوارج علی مذهب الیعاقبة کما قدمنا ذکره.
و یتصل أیضا بأرض الحبشة علی البحر بلاد بربرة و هم تحت طاعة الحبشة و هی قری متصلة و أولها قریة جوة و منها إلی باقطی ستة أیام و منها أیضا إلی بطا البریة سبعة أیام و مدینة بطا المتقدم ذکرها فوق خط الاستواء فی نهایة المعمور.
نجز الجزء الخامس من الإقلیم الأول و الحمد للّه و یتلوه الجزء السادس منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 48

إنه هذا الجزء السادس من الإقلیم الأول تضمن من ناحیة الجنوب مدینة قرقونة و مرکة و النجا و هذه البلاد الثلاثة من أرض بربرة و إلیها تنتهی عمالتها و هی علی البحر الیمانی و أهل قری بربرة أکثر عیشهم من لحوم السلاحف البحریة و تسمی عندهم البسة.
و من جوة إلی قرقونة یومان فی البحر و علیها جبل عظیم یمتد فی جهة الجنوب و من قرقونة إلی برمة ثلاثة أیام فی البحر و یبتدئ منها جبل خاقونی و هو جبل له سبعة رؤوس خارجة و یمتد تحت الماء فی البحر أربعة و أربعین میلا و تلی رؤوس هذا الجبل بلاد صغار کالقری یقال لها الهاویة و من خاقونی إلی مرکة علی الساحل ثلاثة مجار صغار و فی البر سبعة أیام و علی مرحلتین من مرکة فی البریة واد یمد کمد النیل و علیه یزرعون الذرة و من مرکة إلی بلد النجا علی البحر یوم و نصف یوم و علی البر أربعة أیام و النجا آخر أرض بربرة.
و من النجا إلی قرنوة ثمانیة أیام و هی مدینة صغیرة علی البحر و منها إلی بذونة ستة أیام و هی قریة کبیرة مسکونة آهلة و أهلها یأکلون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 49
الضفادع الأحناش و أشیاء من القاذورات التی یعاف الناس أکلها و هذه الأرض أیضا تلیها بلاد الزنج ثم إن قرنوة و بذونة مدینتان و أهلهما کفرة و هما تتصلان ببلاد الزنج علی ضفة البحر الملح و کل هذه البلاد المذکورة تقابل بلاد الیمن فی جهة الشمال و بینهما عرض البحر و عرضه هناک ست مائة میل و یکون فی أمکنة أخری أکثر من هذا و أقل علی قدر خروج أجوان البحر فی البراری و علی قدر دخول القراطیل فی البحر.
و فیما تضمنه هذا البحر المحصل فی هذا الجزء أربع جزائر منها جزیرتان فی جهة المشرق و اسم إحداهما خرتان و الثانیة مرتان و هما فی جون الحشیش و سنستقصی ذکرهما فی موضعه بعون الله تعالی.
و منها جزیرة سقطری التی ینسب الصبر إلیها و بینها و بین الساحل مجریان بالریح الطیبة و یقابلها من بلاد الیمن مدینة برباط و حاسک و سنذکر هاتین المدینتین فی موضع ذکرهما مع جملة أخبارهما بحول الله و قوته.
و الجزیرة الرابعة تسمی جزیرة قنبلا و هی فی ناحیة المغرب من هذا الجزء و هی خالیة لکنها کثیرة الشجر و فیها جبال ممتدة و عرة فیها ضروب وحوش و دواب مضرة و فیها أیضا عین ماء خرارة تصب فی البحر و ربما سقط إلی هذه الجزیرة من أحرم إلیها من بلاد الیمن أو من مراکب القلزم أو من مراکب الحبشة فیستغیثون بها و هی تقابل الحصن المعروف بمخلاف حکم من ساحل الیمن.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 50
و منها إلی جبل المندب مجریان و المندب جبل یحیط به البحر من جمیع جهاته و طرفه إلا علی مما یلی الجنوب و یمر إلی جهة الشمال مع تغریب یسیر و طوله نحو من اثنی عشر میلا و ظهره مما یلی بلاد الحبشة کله أقاصیر و جزائر متصلة حتی تنتهی إلی زالغ و اقنت و باقطی فلا یقدر أحد علی خوض هذا البحر من هذه الجهة و فی وسط هذه التروش و الجزائر جبل معترض یسمی موریقس و هو یتصل من نحو زالغ إلی ظهر المندب و لیس بکثیر العلو فی الجو لکنه یعلو علی وجه الماء مرة و یغیب فی مواضع أخری یستره الماء لکنه متصل فی ذاته و حکی صاحب کتاب العجائب أنه لا یمر بهذا الجبل شی‌ء من المراکب المسمرة بالحدید إلا اجتذبه إلیه و أمسکه معه فلا تکاد تتخلص منه البتة و أما جبل المندب فإنه ممتد مع ساحل الیمن کما قلناه و لیس لشی‌ء من مراکب القلزم الصاعدة إلی الیمن بد من أن تمر به فی مسیرها و رجوعها لأن البحر یضیق هناک حتی یری الرجل صاحبه من البر الثانی من الیمن و فی هذا الجبل من ظهره مغارة لا یدخلها أحد فیخرج منها إما لحیوان یأکله أو لحفر یقع فیه و لما علم الناس ذلک منها قصدوا إلیها و سدوها بالحجارة و الطین فلا یصل الآن إلیها أحد.
و أما جزیرة سقطری فهی جزیرة واسعة القطر جلیلة القدر بهیة الأرض نامیة الشجر و أکثر نباتها شجر الصبر و لا صبر یفوق صبرها فی الطیب کالذی یتخذ بحضرموت الیمن و الشحر و غیرها و هی کما قلناه تتصل من جهة الشمال و الغرب ببلاد الیمن بل هی محسوبة منه و منسوبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 51
إلیه و یقابلها من جهة بلاد الزنج مدینة ملند و منبسة و أکثر أهل مدینة سقطری نصاری و السبب فی ذلک أن الإسکندر لما تغلب علی ملک فارس و غزت أساطیله جزائر الهند و قتل قور ملک الهند و کان معلمه أرسطوطالیس قد أوصاه بطلب جزیرة الصبر فکان فی بال الإسکندر ذلک من أجل وصیة معلمه فعند فراغه من أخذ حزائر الهند و تغلبه علیها و علی ملوکها أخذ راجعا فی بحر الهند إلی جهة البحر العمانی و قد تغلب علی تلک الجزائر إلی أن وصل إلی جزیرة سقطری فأعجبه منها طیب ثراها و اعتدال هوائها فکتب إلی معلمه بذلک فلما وصل الخبر إلی أرسطوطالیس کتب إلیه یأمره بأن ینقل أهلها عنها و یستبدلهم بالیونانیین و یوصیهم بحفظ شجرة الصبر و حیاطتها لما فی ذلک من جمل المنافع الطبیة و أنه لا تتم الإیارجات إلا به مع انتفاع جمیع الأمم بأخذه و تصریفه و لأنه فی ذاته دواء جلیل کثیر المنافع ففعل الإسکندر ذلک و أخرج عنها جملة أهلها و نقل إلیها قوما من الیونانیین و أمرهم بحفظ شجرة الصبر و القیام بها و غراستها و إدامة تنمیتها ففعلوا ذلک و کانوا فی صیانة و جمل أموال إلی أن ظهر دین المسیح فآمنت الأمم فدخل أهل سقطری فی دین النصرانیة و بقایا ذریاتهم بها إلی هذا الوقت مع سائر من یسکنها من غیرهم و أوراق شجر الصبر تجمع فی شهر یولیه و یستخرج لعابها و یطبخ فی قدور النحاس و غیرها و یوضع فی زقاق و یجفف فی شهر أغشت للشمس و یباع منه بهذه الجزیرة قناطیر فیتجهز به إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 52
سائر بلاد الله فی المشرق و المغرب و صبرها ینسب إلیها و بها یعرف.
و أما جزیرة خرتان و جزیرة مرتان اللتین قدمنا ذکرهما فهما فی جون الحشیش بالمحاذاة إلی بلاد الشحر التی فیها منابت اللبان و هاتان الجزیرتان معمورتان یسکنهما قوم من العرب قد أقاموا فیهما و قنعوا بهما و هم یتکلمون بألسنة عادیة قدیمة لا تعرفها العرب فی وقتنا هذا و أهل هاتین الجزیرتین فی قشف و ضیق عیش و نکد حال أیام الشتاء إلی أن تکون أیام الأسفار فی البحر فیرکبون فی مراکبهم إلی أرض عمان و عدن و ساحل الیمن فتتسع أحوالهم و یحسن عیشهم قلیلا و کثیرا ما یقع إلیهم العنبر الجید فیبیعونه من التجار المسافرین إلیهم و ربما قصدوا به إلی بلاد الیمن بأنفسهم فیبیعونه هناک بأرفع قیمة و یخرج من هاتین الجزیرتین الذبل و الذیلعان و هو ضرب من الذبل و ظهور السلاحف یتخذ منها أهل الیمن قصاعا لغسلهم و خبزهم.
و أما بلاد الیمن الواقعة فی هذا الجزء فمنها مخلاف الحردة و هو حصن علی البحر و العرب تسمی الحصن مخلافا و الحردة حصن صغیر و ناسه قلیلون و عیشهم اللحوم و الألبان و التمر و معایشهم ضیقة و منه إلی مخلاف غلافقة فی البر أربع مراحل و أهل هذا الحصن حضر و هو علی مرسی زبید و منه إلی زبید خمسون میلا.
و مدینة زبید مدینة کبیرة و أهلها میاسیر أهل ثروة و مال و المسافرون إلیها کثیرون و بها یجتمع التجار من أرض الحجاز و أرض الحبشة و أرض
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 53
مصر الصاعدون فی مراکب جدة و أهل الحبشة یجلبون رقیقهم إلیها و یخرج منها ضروب الأفاویه الهندیة و المتاع الصینی و غیره و هی علی نهر صغیر و منها إلی مدینة صنعاء مائة و اثنان و ثلاثون میلا و الطریق علی دیار الیمن من زبید إلی جیلان ستة و ثلاثون میلا و من جیلان إلی ألهان اثنان و أربعون میلا و من ألهان إلی الغرف ثلاثون میلا و من الغرف إلی صنعاء أربعة و عشرون میلا و کل هذه البلاد قری و حصون لیست بالکبار لکنها معمورة ینزل بها و یأوی التجار و المسافرون إلیها و یتزودون منها.
و مدینة صنعاء کثیرة الخیرات متصلة العمارات و لیس فی بلاد الیمن أقدم منها عهدا و لا أکبر قطرا و لا أکثر ناسا و هی فی صدر الإقلیم الأول معتدلة الهواء طیبة الثری و الزمان بها أبدا معتدل الحر و البرد و بها کانت ملوک الیمن قاطنة و هی دیار العرب و کان لملوکها بها بناء کبیر عظیم الذکر و هو قصر غمدان فتهدم و صار کالتل العظیم و أکثر بنیانها فی هذا الوقت بالخشب و الألواح و بها دار لعمل الثیاب المنسوبة إلیها و هی قاعدة الیمن و هی علی نهر صغیر یأتی إلیها من جبل یوافی من شمالها فیمر بها نازلا إلی مدینة ذمار و یصب فی البحر الیمانی و بشمال صنعاء جبل المدخیر و طول أعلاه ستون میلا و به مزارع و میاه و ینبت فیه الورس و الورس نبات أصفر یشبه الزعفران تصبغ به الثیاب.
و من صنعاء إلی ذمار ثمانیة و أربعون میلا و هی مدینة صغیرة قلیلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 54
العمارة ضیقة المساکن و من مدینة صنعاء إلی مدینة عدن مائة میل و أربعة أمیال و الطریق فی دیار داحس فمن صنعاء إلی ذمار ثمانیة و أربعون میلا ثم إلی مخلاف سفتان أربعة و عشرون میلا ثم إلی حجر و بدار و هما قریتان متجاورتان ستون میلا ثم إلی مخلاف أبین اثنان و سبعون میلا و من مخلاف أبین إلی عدن اثنا عشر میلا.
و مدینة عدن مدینة صغیرة و إنما شهر ذکرها لأنها مرسی البحرین و منها تسافر مراکب السند و الهند و الصین و إلیها یجلب متاع الصین مثل الحدید الفرند و الکیمخت و المسک و العود و السروج و الغضار و الفلفل و الدار فلفل و النارجیل و الهرنوة و القاقلة و الدارصینی و الخولنجان و البسباسة و الإهلیلجات و الأبنوس و الذبل و الکافور و الجوزبوا و القرنفل و الکبابة و الثیاب المتخذة من الحشیش و الثیاب العظیمة المخملة و أنیاب الفیلة و الرصاص القلعی و غیرها من القنا و الخیزران و أکثر السلع التی یتجهز بها إلی سائر البلاد کما قد علم ذلک و مدینة عدن یحیط بها من جهة شمالها و علی بعد منها جبل دائر من البحر إلی البحر و قد نقب فیه من طرفیه نقبان کالبابین یدخل منهما و یخرج علیهما و بین الباب و الباب علی ظهر الجبل مسیرة أربعة أیام و لیس لأهل عدن دخول و لا خروج إلا علی هذین النقبین أو علی البحر و هی بلد تجارة و یقابل عدن فی البریة علی مسافة یوم مدینة کبیرة جدا تسمی بذی جبلة و علیها حصن منیع کبیر جدا یعرف بالتعکر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 55
و من عدن إلی المهجم ثمانی مراحل خفاف فی دیار داحس و المهجم مدینة صغیرة کالحصن و أهلها مجتمعون فیها و هی الحد بین عمل تهامة و الیمن و منها إلی صنعاء سبع مراحل و من المهجم إلی حیران أربع مراحل و حیران مدینة صغیرة جدا تشتمل علی قری و مزارع و میاه علیها عمارة أهلها و هی فی وطاء من الأرض و أهلها أصناف من قبائل الیمن و منها إلی صنعاء ثلاث مراحل و من حیران إلی صعدة ثمانیة و أربعون میلا و علی المغرب من صنعاء مخلاف شاکر و بینهما ثمانیة عشر میلا و الذی یتجهز به من صعدة الأدیم لأن بها دار صناعة الأدیم العدیم المثال إلا ما کان منه بصنعاء و بها مجتمع التجار و أهلها أهل أموال وافرة و بضائع و تجارات کثیرة.
و من عدن مع الساحل فی جهة المشرق إلی قریة أبین اثنا عشر میلا و هی علی ضفة البحر الیمانی و أهلها موسومون بالسحر و منها إلی لسعا فی البحر لیلة و یوم و فی البر خمسة أیام لأن بینهما جبل یعترض فی الساحل یتصل من البحر إلی الصحراء فیعوق عن الطریق و مدینة لسعا صغیرة جدا علی ضفة البحر الملح و منها إلی شرمة علی الساحل یوم و بین شرمة و لسعا قریة کبیرة فیها حمة حامیة کالجابیة و أهل تلک النواحی یتطهرون فیها و یجلبون إلیها مرضاهم فیصحون بها من آلامهم و أنواع أسقامهم و مدینة لسعا و شرمة هما علی ساحل أرض حضرموت و بینهما یومان فی البریة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 56
و بأرض حضرموت مدینتان اسم إحداهما شبام و الأخری تریم و بین المدینتین مقدار مرحلة و من مدن حضرموت مأرب و هی الآن مدینة خراب و کانت مدینة سبا و منها بلقیس زوجة سلیمان علیه السلام و من حضرموت إلی صداء مائتان و أربعون میلا و من صنعاء إلی صداء مائة و عشرون میلا و من عدن إلی حضرموت خمس مراحل و هی فی شرقی عدن و بها رمال متصلة تعرف بالأحقاف و بلادها بلاد صغار و بها متاجر قلیلة و یخرج منها الصبر الحضرمی و هو دون الصبر السقطری و ربما سبکه الغشاشون للصبر فغشوا به الصبر السقطری و بمدینة سبا طوائف من أهل الیمن و أهل عمان و بها کان السد المذکور فی أخبار العرب و قبل تفرقها عنه و من شرمة المقدم ذکرها علی الساحل إلی مدینة مرباط ستة أیام فی البحر و بینهما غب القمر و معنی الغب الجون و فی قعر هذا الجون بلد یقال له خلفات و علی رأس الجون المذکور جبل کبیر مستدیر علی هیئة القمر أبیض اللون و لذلک سمی بجبل القمر لتقویسه و بیاضه و جبال مدینة مرباط تنبت شجر اللبان و منها یتجهز به إلی جمیع المشارق و المغارب و أهل مرباط هذه قوم أخلاط من الیمن و سائر قبائل العرب و منها إلی قریة حاسک علی البحر أربعة أیام فی البر و مجریان فی البحر و یقابل حاسک فی البحر جزیرتان جزیرة خرتان و جزیرة مرتان و قد تقدم ذکرهما و علی حاسک جبل یسمی لوس و هو جبل کبیر مطل علی البحر و أرض قوم عاد تقابله فی جهة الشمال و من حاسک إلی قبر هود
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 57
أیضا مقدار میلین و حاسک مدینة صغیرة کالقریة متحضرة و بها مصید للحوت کبیر و هی علی جون یسمی جون الحشیش و هو جون مقعر کالکیس إذا وقعت به المراکب لم تکد تتخلص لأن الخروج منه یصعب إلا أن یکون بریح مستعملة و قلیلا ما یخرج منه من سقط فیه.
نجز الجزء السادس من الإقلیم الأول و الحمد لله و یتلوه الجزء السابع منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 58

إن هذا الجزء السابع من الإقلیم الأول تضمن فی حصته و وجب له قطعة من البحر الهندی و جملة جزائر متفرقة فیها أنواع من الأمم و علی جنوبه أیضا بقایا من بلاد الکفرة السود و ما اتصل بها علی البحر من بلاد الزنج و نحن الآن نرید بعون الله أن نذکر جمیع ذلک ذکرا شافیا و نأتی به علی استقصاء فنقول إن هذا البحر هو بحر الهند و علی ضفته مدینة بروة و هی آخر بلاد الکفرة الذین لا یعتقدون شیئا و إنهم یأخذون الأحجار القائمة فیدهنونها بدهن السمک و یسجدون لها و مثل هذه السخافة و ما جانسها تعبدهم و اعتقادهم الفاسد و هم علی ذلک ثابتون و بعض هذه البلاد فی طاعة ملک بربرة و بعض فی طاعة الحبشة و من بروة علی الساحل إلی بذونة ثلاثة أیام فی البحر و هی مدینة خراب قلیلة العمارة وحشة المساکن قذرة البقاع و عیش أهلها من السمک و لحوم الصدف و الضفادع و الأحناش و الفیران و الورل و الحیوان الذی یسمی أم حبین و غیر ذلک من الحیوانات التی لا تؤکل و هم یتصیدون فی البحر عوما من غیر مرکب و لا وقوف فی ساحل و إنما هم یتصیدون بالسباحة بشباک صغار یصنعونها من النبات و یربطونها فی أرجلهم و لهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 59
أخیات و أنشوطات یجذبونها بأیدیهم إذا أحسوا بأن الحوت دخل فی شباکهم بصنعة قد أحکموها و حیل قد هندموها و عرفوها و یضعون فی شباکهم حناش الطین و بها یطعمون للحوت و مع هذا فإنهم فی فاقة و فقر و ضیق حال لکن الله عز و جل حبب المواطن لأهلها فهم قد قنعوا بذلک و رضوه لأنفسهم و هم فی طاعة الزنج.
و من هذه المدینة علی الساحل إلی مدینة ملندة من بلاد الزنج ثلاثة أیام فی البحر بلیالیها و مدینة ملندة علی ضفة البحر علی خور ماء عذب و هی مدینة کبیرة و أهلها محترفون بالصید برا و بحرا فیصیدون فی البر النمور و الذئاب و یصیدون فی البحر ضروبا من الحیتان فیملحونها و یتجرون بها و عندهم معدن حدید یحتفرونه و یعملونه و هو جل مکسبهم و تجارتهم و أهلها یزعمون أنهم یسحرون الحیوان الضار حتی لا یضر إلا لمن أرادوا ضره و النقمة منه و أن السباع و النمور لا تعدو علیهم بما یسحرونها به و اسم الساحر عندهم بلغتهم المقنقا.
و من هذه المدینة إلی مدینة منبسة علی الساحل مسافة یومین و هی مدینة صغیرة للزنج و أهلها محترفون باستخراج الحدید من معدنه و الصید للنمور و کلابهم حمر تغلب کل الذئاب و جملة السباع و هی فی نهایة من القهر لها و هذه المدینة علی البحر و علی ضفة خور کبیر تدخله المراکب مسیرة یومین و لیس علیه شی‌ء من العمارة أکثر من أن الوحوش تسکن فی غیاض ضفتیه معا فهم یصیدونها هناک کما قدمنا ذکره و فی هذه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 60
المدینة سکنی ملک الزنج و أجناده یمشون رجالة لأن الدواب لیست عندهم و لا تعیش بأرضهم.
و من منبسة إلی قریة البانس فی البر ستة أیام و مجری و نصف فی البحر و قریة البانس قریة جامعة آهلة بالناس و هم یعبدون الرجیم و الرجیم عندهم طبل کبیر کالبتیة مجلد من وجه واحد و یربطون فی ذلک الجلد شریطا یجذبونه به فیکون له صوت هائل یسمع علی ثلاثة أمیال أو نحوها و مدینة البانس هی آخر بلاد الزنج و تتصل بها أرض سفالة الذهب فمنها علی الساحل إلی مدینة تسمی بتهنة ثمانیة أیام فی البر و مجری و نصف فی البحر و ذلک لأن ما بین هاتین المدینتین جون کبیر یأخذ فی جهة الجنوب فیعوق عن الطریق قصدا و بین هاتین المدینتین فی البحر جبل عال عریض یقال له عجرد و الماء قد حفر جوانبه من کل ناحیة فیصوت الموج به صوتا هائلا و هذا الجبل المذکور یجتذب إلی نفسه من المراکب ما لاصقه فالمسافرون یتنحون عنه و یفرون منه.
و مدینة بتهنة أیضا من بلاد سفالة و تتصل بأرض الزنج قری کثیرة کل قریة منها علی خور و جمیع بلاد الزنج بضائعهم الحدید و جلود النمور الزنجیة و هی جلود إلی الحمرة رطبة جدا و لیس عندهم دواب و إنما یتصرفون بأنفسهم و ینقلون أمتعتهم علی رؤوسهم و علی ظهورهم إلی مدینتی منبسة و ملندة فیبیعون هناک و یشترون و لیس للزنج مراکب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 61
یسافرون فیها و إنما تدخل المراکب من عمان و غیرها إلی جزائر الرانج فیبیعون بها متاعهم و یشترون متاع الزنج و أهل جزائر الرانج یسافرون إلی الزنج فی زوارق و مراکب صغار فیجلبون منها أمتعتها لأنهم یفهم بعضهم کلام بعض و للعرب فی قلوب الزنج رعب عظیم و مهابة فلذلک متی عاینوا رجلا من العرب تاجرا أو مسافرا سجدوا له و عظموا شأنه و قالوا بکلامهم هنیئا لکم یا أهل بلاد التمر و إن المسافرین فی بلادهم یسرقون ابناء الزنج بالتمر یخدعونهم به فینقلونهم من مکان إلی مکان حتی یقبضون علیهم و یخرجونهم من بلادهم إلی البلاد التی یکونون بها و أهل بلاد الزنج کثیرو العدد قلیلو العدد و صاحب جزیرة کیش من بحر عمان یغزو بمراکبه بلاد الزنج فیسبی منها خلقا کثیرا.
و یقابل بلاد الزنج الساحلیة جزائر تسمی جزائر الرانج و هی کثیرة و أرضها واسعة و أهلها سمر جدا و کل ما یزرع بها من الذرة و قصب السکر و شجر الکافور لونه أسود و من جزائر الرانج جزیرة شربوة و تکسیرها علی ما یذکر ألف میل و مائتا میل و بها مغائص للجوهر و بها أفاویه الطیب و التجار یدخلون إلیها و من جزائر الرانج الواقعة فی هذا الجزء الذی نتکلم علیه جزیرة الانجیة و مدینتها التی یسکن فیها أهل هذه الجزیرة تسمی الأنقوجة بلغة أهل الرانج و أهلها أخلاط و الغالب علیهم أنهم مسلمون فی هذا الوقت و بینهما و بین مدینة البانس التی من ساحل بلاد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 62
الزنج مجری واحد و دورها أربع مائة میل و أکثر عیشهم من الموز و الموز عندهم خمسة ألوان فمنه الموز المسمی القند و الموز الفیلی أیضا و قد یوجد فی وزن الموزة اثنتا عشرة أوقیة و الموز العمانی و الموز الموریانی و الموز السکری و أکثر عیش أهل هذه الجزیرة منه و هو عجیب الطعم لذیذ الذوق شهی المزازة و هذه الجزیرة یقسمها من العرض جبل یسمی جبل ویره و هو جبل منیع یأوی إلیه المنقطعون من المدینة و هم هناک خلق کثیر و جمع غزیر و ربما قطعوا فیها طرق المدینة و هم ممتنعون فی أعلی هذا الجبل متحصنون فیه عمن قصدهم من ناحیة صاحب الجزیرة و فیهم منعة و نجدة و هم متمکنون من الأسلحة و العدد.
و لهذه الجزیرة أیضا عمارات متصلة و قری کثیرة فیها مواشیهم و یزرعون بها الأرز و تجاراتها کثیرة و الداخل إلیهم فی کل سنة کثیر بضروب من الأمتعة و جمل من البضائع التی یتصرفون إلیها و منها و یقال إنه لما اضطرب أمر الصین بالخوارج و کثر الظلم و التخلیط بالهند صیر أهل الصین تجاراتهم إلی الرانج و غیرها من جزائرها و عاملوا أهلها و أنسوا إلیهم لعدلهم و حسن معاشرتهم و معاملتهم و سماحة تجارهم فهی لذلک عامرة و المسافر إلیها کثیر.
و بالقرب من هذه الجزیرة فی البحر جزیرة صغیرة فیها جبل عالی الذری لا یصل أحد إلی أعلاه و لا إلی شی‌ء منه لإحراقه کل ما قرب منه و ذلک أنه یظهر منه بالنهار دخان عظیم و باللیل نار تتقد و یخرج من أسفله عیون فمنها باردة عذبة و منها حارة زعاق.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 63
و بالقرب من جزیرة الرانج المذکورة أیضا جزیرة کرموه و أهلها سود الألوان یسمون بالبومیین و لباسهم الأزر و الفوط و هم أهل دعارة و نجدة و یحملون السلاح و بها یمشون فی طرقهم و ربما رکبوا فی مراکبهم و تعرضوا للسفن فأکلوا متاعها و قطعوا علی أهلها و منعوا من الدخول إلیهم إلا أقواما بأعیانهم لا یخافون عادیتهم و شرهم و بینها و بین ساحل الزنج مجری یوم و لیلة و بینها و بین جزیرة الرانج المسماة أنقوجة مجری یوم.
و بالقرب من هذه الجزیرة جزیرة القرود و بینهما نحو من ثلاثة مجار و منها إلی البر المتصل بارض الحبشة مجریان خفیفان و هی جزیرة کبیرة فیها غیاض و شجر و حواف منیعة و بها أنواع من الثمر و القرود بهذه الجزیرة کثیرة تتولد و تتزاید حتی إنها قد تغلبت علی هذه الجزیرة لکثرتها و یقال إن لها أمیرا تنقاد إلیه و تحمله علی أعناقها و هو یحکم علیها حتی لا یظلم بعضها بعضا و ألوان هذه القرود إلی الحمرة و هی ذوات أذناب و لها ذکاء وحدة فهم و إذا انکسر علی جزیرتها مرکب أو لجأ إلیها أحد من الناس عذبته عذابا بلیغا بالعض و الرجم بالقاذورات و تعبث بمن سقط فی أیدیها عبثا عظیما و ربما أمضت علیه فقتلته مسرعا و ربما أقلت العبث به فمات بینها جوعا و قد یتحیل علیها أهل جزیرتی خرتان و مرتان فیصیدونها و یخرجونها إلی بلاد الیمن فتباع بالثمن الکثیر و أهل الیمن أعنی التجار منهم یتخذونها فی حوانیتهم حراسا کالعبید
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 64
یحرس أمتعة موالیها فلا یقدر أحد علی خدعها و لا علی أخذ شی‌ء مما بین أیدیها و هی فی نهایة من الذکاء و من هذه الجزیرة التی للقرود إلی جزیرة سقطری مجریان و أهل سقطری یتحیلون علیها فیصیدونها بحیلة لطیفة و هی أنهم ینشئون لصیدها زوارق صغارا جدا فیها طول فیحملونها معهم فی المراکب و صورة صیدهم لها أنهم ینسجون علی أفواه الزوارق شباکا من الحبال مهندمة یلقونها مع جوانب الزوارق المذکورة حتی لا تحس بها القرود و تخفی فإذا و صلوا الجزیرة زرقوا فی البحر تلک الزوارق و جعلوا فیها طعاما لتأکله القرود فإذا قربوا من البر قذفتهم القرود بالحجارة فیترکون الزوارق الصغار مع البر و تباعدوا بمرکبهم إلی لجة البحر فإذا نظرت القرود إلیهم قد بعدوا و لم یبق مع البر إلا تلک الزوارق قصدتها فوثبت فیها فوجدت بها ذلک الطعام الذی أعد لها فتتزاحم علیه و تشتغل به فیجذب أهل المرکب تلک الشباک التی فی الزوارق فی لطف بحبال تحت الماء مهندمة جذبا لطیفا فتکتسی الشباک فوق أفواه الزوارق و یجتذبون الزوارق إلی أنفسهم فتثب القرود إلیهم فلا تدعها الشباک فیتولون ضربها بالعصی حتی تهدأ و یتحیلون علیها حتی یلقوا الأخیات فی أعناقها و یخرجونها أحیاء إذا أرادوا ذلک و قد یقتلونها بالدق و یسلخون جلودها فیخرجونها معهم إلی بلاد الیمن.
و من جزیرة القرود فی جهة الشمال جزیرة یقال لها القطربة و هی جزیرة عامرة یسکنها قوم نصاری لکن زیهم عربی و هم یتکلمون بالعربیة و یدعون أنهم عرب و هم أهل غدر و نکایة یقطعون بالمراکب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 65
المارة و الآتیة فیما بین البحرین و البصرة إلی قرب عمان و هم أخبث عدو یلقی فی البحر و فی هذه الجزیرة مغائص للؤلؤ کان أهل الیمن یقصدون إلیها و یغوصون بها لکن أهل الجزیرة أکلوا متاع الغواصین و التجار القاصدین إلیهم حتی قطعوا الناس عن السفر إلیهم.
و یسمی هذا البحر المضمن فی هذا الجزء و الجزء الذی قبله أعنی البحر العمانی ببحر هرکند بلغة أهل الهند و فی هذا البحر عجائب کثیرة و صور شتی و حیتان ملونة فمنها ما یکون طوله مائة ذراع و دون ذلک و یسمی هذا السمک الوالی و هو ابیض و یتبع هذا السمک الکبیر المسمی بالوالی سمکة صغیرة تسمی اللشک فإذا طغت السمکة الکبیرة و جارت و اعتدت علی سائر السمک لصقت السمکة الصغیرة المسماة لشنک بأصل أذن الدابة الکبیرة فلا تفارقها حتی تقتلها و فیه سمک ذاهب فی العرض إذا شق بطنها وجدت فیه سمکة أخری و إذا شقت تلک الأخری وجد فی بطنها سمکة أخری و کذلک إذا فعل بالثالثة مثل هذا وجد فی بطنها سمکة أخری إلی أربع سمکات بعضها فی جوف بعض و فی هذا البحر سلاحف طول السلحفاة عشرون ذراعا و فی بطنها نحو من ألف بیضة و هی تلد و ترضع و ظهورها الذبل الجید و فیه سمک علی خلقة البقر تلد و ترضع و تعمل من جلودها الدرق و فیه سمک طوله مقدار الذراع و له وجه کوجه البومة یطیر علی الماء و یسمی السبح و قد قیض الله له سمکة أخری تسمی العنقریس ترعاها تحت الماء فإذا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 66
سقط السبح فی الماء ابتلعته و فیه أیضا أسماک طیارة یقال لها النطیق لها مرارات یکتب بها الکتب فإذا جفت قرئت فی الظلام کما تقرأ بالنهار فی ضوء الشمس و فیه سمکة تسمی الهنس و هی من صدرها إلی رأسها مثل الترس تطیف به عیون تنظر منها و باقیها طویل مثل الحیة فی طول عشرین ذراعا و لها أرجل کثیرة کأسنان المیشار من صدرها إلی ذنبها لا تمر بشی‌ء إلا أهلکته.
و من هذا البحر یخرج العنبر الکثیر الطیب الرائحة و قد توجد منه العنبرة من قنطار و أکثر و أقل و هو شی‌ء تقذف به عیون فی قعر البحر مثل ما تقذف عیون هیت بالنفط فإذا اشتد هیجان الریح رمی به إلی الساحل و قد وهم فیه بعض الناس حین ظنوا أنه رجیع دابة و لیس هو برجیع دابة و إنما هو ما ذکرناه و قد حکی ذلک إبراهیم ابن المهدی فی کتابه المسمی بکتاب الطیب و ذکر فیه أن هارون الرشید بعث إلی الیمن قوما من قبله یبحثون عن العنبر ما هو علی الحقیقة فأخبر أهل عدن و شرمة و حاسک أنه شی‌ء تقذف به عیون فی قعر البحر فیسوقه الموج إلی الساحل صغیرا و کبیرا و لیس العنبر بشی‌ء غیر ما ذکرناه.
نجز الجزء السابع من الإقلیم الأول و الحمد لله و یتلوه الجزء الثامن منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 67

إن هذا الجزء الثامن من الإقلیم الأول تضمن فی حصته بقیة من أرض سفالة فیها مدینتان کالقری و یلیهما قری صغار و دواویر رحالة کالعرب فأما المدینتان فهما جنطمة و دندمة و هما علی ضفة البحر الملح و هما مدینتان صغیرتان کالقری الجامعة و أهلهما فی ذاتهم قلة و فی أنفسهم أذلة و لیس بأیدیهم شی‌ء یتصرفون به و یتعیشون منه إلا الحدید و ذلک أن بلاد سفالة توجد فی جبالها معادن الحدید الکثیرة و أهل جزائر الرانج و غیرهم من ساکنی الجزائر المطیفة بهم یدخلون إلیهم و یخرجونه من عندهم إلی سائر بلاد الهند و جزائرها فیبیعونه بالثمن الجید لأن بلاد الهند أکثر تصرفهم و تجاراتهم بالحدید و مع ذلک و إن کان الحدید موجودا فی جزائر الهند و معادنه بها ففی بلاد سفالة هو أکثر و أطیب و أرطب لکن الهندیون یحسنون ترکیب أخلاط الأدویة التی یسبکون بها الحدید اللین فیعود هندیا ینسب إلی الهند و بها دور الضرب للسیوف و صناعهم یجیدونها فضلا علی غیرهم من الأمم و کذلک الحدید السندی و السرندیبی و البینمانی کله یتفاضل بحسب هواء المکان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 68
و جودة الصنعة و إحکام السبک و الضرب و حسن الصقل و الجلاء و لا یوجد شی‌ء من الحدید أمضی من الحدید الهندی و هذا شی‌ء مشهور لا یقدر أحد علی إنکار فضیلته.
و بین جنطمة و دندمة مجریان فی البحر و فی البر سبعة أیام و دندمة هذه أحد قواعد سفالة و یتصل بأرض سفالة ثلاث مدن إحداها صیونة و هی متوسطة القدر و أهلها جماعات من بلاد الهند و الزنوج و غیرهم و هذه المدینة علی ضفة البحر و بها یسکن رئیس هذه البلاد و له عساکر رجالة لا خیل عندهم و هذه المدینة علی خور تدخله المراکب المسافرة إلیها و منها إلی مدینة برخة علی الساحل ثلاثة مجار و کذلک من صیونة إلی مدینة دندمة من أرض سفالة فی جهة المغرب ثلاثة مجار فی البحر و فی البر نحو من عشرین مرحلة لأن بینهما غبا کبیرا ذاهبا فی جهة الجنوب فیعوق عن الطریق المستقیم و من مدینة برخة إلی مدینة جسطة فی البحر مجری واحد و فی البر أربعة أیام.
و بجمیع بلاد سفالة یوجد التبر الذی لا یعدله شی‌ء من التبر فی الطیب و الکثرة و العظم و هم مع هذا یفضلون النحاس علی الذهب و منه حلیهم و هذا التبر الموجود فی أرض سفالة کبیر المقدار یشف علی غیره بالکبر لأنه یوجد فی التبرة منه مثقال و مثقالان و أکثر و أقل و علی قدر الرمل و هم یسبکونه فی البواذق بنار أرواث البقر الجاف و لا یحتاجون فیه إلی جمع بزیبق و لا غیره کما یفعله أهل المغرب و ذلک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 69
أنهم یؤلفون أجزاء تبرهم و یجمعونها بالزیبق و بعد ذلک یسبکونه بنار الفحم فیذهب الزیبق فی الدخان و یبقی جسد التبر مسبوکا نقیا و تبر أرض سفالة لا یحتاج إلی ذلک بل ینسبک بلا صنعة تدخله و سنذکر باقی أرض سفالة فیما یأتی بعد هذا بحول الله و عونه.
و فی هذا الجزء من الجزائر المرسومة فی أمکنتها جزائر الدبیحات المتصلة بعضها ببعض و هی لا تحصی و أکثرها خالیة و أکبرها جزیرة انبونه و هی عامرة و فیها خلق کثیر یعمرونها و یعمرون ما حولها من کبار الجزائر و تتصل بهم جزیرة القمر و لجمیع هذه الجزائر رئیس یجمعهم و یذب عنهم و یحامی علیهم و یهادن علی قدر طاقته و زوجته تحکم بین الناس و تکلمهم و لا تستتر عنهم و الرئیس زوجها حاضر لا یتکلم فیما تأمر به من جمیع أوامرها و تحکیم النساء عندهم سیرة دائمة لا ینتقلون عنها و اسم هذه الملکة دمهرة و هی تلبس حلة الذهب المنسوج و تحمل علی رأسها تاج الذهب المکلل بأنواع الیواقیت و الأحجار النفیسة و تجعل فی رجلیها نعل الذهب و لیس یمشی أحد فی هذه الجزائر بنعل إلا الملکة وحدها و متی عثر علی أحد أنه لبس النعال قطعت رجلاه و هذه الملکة فی فصول مذهبها و اعیادها ترکب و یرکب خلفها جواریها بالزی الکامل من الفیلة و الرایات و الأبواق و الملک زوجها و جملة الوزراء یتبعونها علی بعد منها و لهذه الملکة أموال تجمعها من جبایات معلومة فتتصدق بهذه الأموال علی فقراء أهل بلادها فی ذلک الیوم و لا تتصدق بشی‌ء منه إلا و هی واقفة تنظر و أهل بلادها یعلقون علی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 70
طرقها و مواضع مسیرها أنواع ثیاب الحریر و لها زی حسن کما وصفنا و هذه الملکة و زوجها سکناهم من هذه الجزائر المذکورة بجزیرة انبونه.
و بضائع أهل جزائر الدبیحات المذکورة الذبل و الذبل یکون علی السلاحف و هی سبع قطائع لا یکون علی السلحفاة أکثر منها و مبلغ وزن أربع قطائع منها منا و المنا تکون جملته مائتین و ستین درهما و أثقل ما یکون قطعتان فی المن و هذا الذبل یتخذ منه حلی و أمشاط لأنه غلیظ و هو فی ذاته کثیر التلوین صافی الدیباجة و نساء هذه الجزیرة یمشین مکشوفات الرءوس مضفورات الشعور و المرأة الواحدة تمسک فی رأسها عشرة أمشاط و أقل و أکثر و هی حلیتهن و بهذا الزی تمشی نساء جزائر السحاب و أهلها مجوس و سنذکرهم فیما بعد بعون الله.
و هذه الجزائر المعروفة بجزائر الدبیحات عامرة بالناس و یزرع فیها النارجیل و قصب السکر و تجاراتهم بالودع و بین الجزیرة و الأخری مسیر ستة أمیال و أکثر و أقل و ملکهم یدخر الودع فی خزائنه و هو أکثر عدده و أهل هذه الجزائر أهل صناعات بالأیدی حذاق نبلاء من ذلک أنهم ینسجون القمیص مفروغا بکمیه و بنائقه وجیبه و ینشئون السفن من العیدان الصغار و یبنون البیوت المتقنة و سائر المبانی العجیبة المتقنة من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 71
الحجر المجان و یتخذون أیضا بیوتا من الخشب تسیر علی الماء و ربما استعملوا فی مبانیهم عود المجمر همة و نخوة و یحکی أن هذا الودع الذی یدخره ملکهم یأتیهم علی وجه الماء و فیه روح فیأخذون عیدان شجر النارجیل فیطرحونها علی الماء فیتعلق هذا الودع بها و هم یسمونه الکنج و قد یخرج من بعض هذه الجزائر سیل یشبه القطران یحرق السمک فی البحر فیطفو علی وجه الماء.
و آخر هذه الجزائر یتعلق بظاهر جزیرة سرندیب فی البحر المسمی هرکند و یتصل بهذه الجزائر المسماة بالدبیحات جزیرة القمر و بینهما مجری سبعة أیام و هی جزیرة طویلة و ملکها یسکن منها مدینة ملای و یقول أهل هذه الجزیرة إن طولها مارّا مع المشرق أربعة أشهر أولها فی الدبیحات و آخرها یعارض جزائر الصین فی جهة الجنوب و ملکها لا یحجبه و لا یقوم بخدمته فی طعامه و شرابه و جمیع أوامره إلا المخنثون یلبسون الثیاب النفیسة من الحریر الصینی و العراقی و فی یمین کل واحد منهم سوار ذهب و اسم السوار عندهم بلغة الهند اللکنکو و یسمون هولاء المخنثین التنبابة و هم یتزوجون الرجال عوضا من النساء و یخذمون الملک بالنهار و یرجعون باللیل إلی أزواجهم و فی هذه الجزیرة زرع و نارجیل و قصب السکر و التانبول و هو أکثر ما ینبت فی هذه الجزیرة و التانبول شجر ساقه مثل ساق العریش و یلتوی و یتعلق بما جاوره من الشجر و له ورق مثل ورق الرند
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 72
أو أشف منه حار الطعم یشبه طعم القرنفل و إذا أراد أحد منهم أکله یأخذ الجیار معجونا بالماء و یتناول مع کل ورقة منه وزن ربع درهم و لا یطیب طعمه إلا بهذه الصفة ثم یصیب الذی یأکل عند أکله منه سکر و طیب نفس و عطریة ذکیة تنم علیه و هذا مشهور فی جمیع بلاد الهند و ما جاورها و فی هذه الجزیرة تصنع ثیاب الحشیش و هذا الحشیش هو نبات یشبه نبات البردی و هو القرطاس و سمی بذلک لأن أهل مصر یعملون منه القراطیس فیأخذ الصناع منه أطیبه و یتخذون منه ثیابا مثل ثیاب الدیباج ملونة حسانا و تخرج هذه الثیاب إلی سائر بلاد الهند و ربما وصلت إلی الیمن فلبست هناک و حکی بعض المخبرین أنه رأی بالیمن الشی‌ء الکثیر منها و قد تصنع بهذه الجزیرة حصر بیض فیها الرقم البدیع و یبسطها الرؤساء فی بیوتهم و یجعلونها عوضا من الحریر و غیر ذلک و فی هذه الجزیرة شجر یقال له البل و هو نوع من المقل تظل الشجرة منه عشرة رجال و من هذه الجزیرة تخرج المراکب المعروفة بالمشعیات و هی شوان غزوانیة محکمة الصنعة یکون طول الواحد ستین ذراعا و هو منحوت من قطعة واحدة یقذف علی ظهره مائة و خمسون رجلا و حکی أیضا بعض المخبرین و هو قریب العهد بذلک المکان أنه رأی هناک مائدة یقعد حولها مائتا رجل و بهذه الجزیرة من الخشب ما لا یوجد مثله علی الأرض و أهلها بیض قلیلو اللحی یشبهون الأتراک و یزعمون أن أصلهم من الترک.
و من الجزایر المشهورة فی هذا البحر المسمی هرکند جزیرة سرندیب و هی جزیرة کبیرة مشهورة الذکر و هی ثمانون فرسخا فی ثمانین فرسخا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 73
و فیها الجبل الذی أهبط علیه آدم و هو جبل سامی الذروة عالی القمة ذاهب فی الجو یراه البحریون فی مراکبهم علی مسیرة أیام و اسم هذا الجبل جبل الرهون و تذکر البراهمة و هم عباد الهند أن علی هذا الجبل أثر قدم آدم علیه السلام مغموس فی الحجر و طوله سبعون ذراعا و أن علی أثر هذا القدم نور یخطف شبیه بالبرق دائما و أن القدم الثانیة منه جاءت فی البحر عند خطوته و البحر من هذا الجبل علی مسیرة یومین أو ثلاثة و علی هذا الجبل و حوله توجد أنواع الیواقیت کلها و أنواع من الأحجار و غیرها و فی وادیه الماس الذی یحاول به نقش الفصوص من أنواع الحجارة و علی هذا الجبل أیضا أنواع من الطیب و ضروب من صنوف العطر مثل العود و الأفاویه و دابة المسک و دابة الزبادة و بها الأرز و النارجیل و قصب السکر و فی أنهارها یوجد جید البلّور و کبیره و بجمیع سواحلها مغائص اللؤلؤ الجید النفیس الثمن و فی جزیرة سرندیب من القواعد المشهورة مرقایا و اغنا و فرسقوری و ابدذی و ماخولون و حامری و قلماذی و سندونا و سندورا و نیبری و کنبلی و برنشلی و مرونه و ملک هذه الجزیرة یسکن من هذه المدن مدینة اغنا و هی مدینة القصر و بها دار ملکه و هو ملک عادل کثیر السیاسة یقظان الحراسة ناظر فی أمور رعیته حائط لهم و ذاب عنهم و له ستة عشر وزیرا أربعة منهم من أهل ملته
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 74
و أربعة نصاری و أربعة مسلمون و أربعة یهود و قد رتب لهم موضع یجتمع فیه أهل الملل و یتکلمون فی أدیانهم و یقیم کل واحد منهم حجته و یأتی ببرهانه فی دینه و الملک یبیح ذلک لهم و یکتب حججهم و أخبارهم و یجتمع إلی علماء کل ملة منهم أعنی الرومیة و الهندیة و الاسلامیة و الیهودیة جمل من الناس وعدة طوائف فیکتبون عنهم سیر أنبیائهم و قصص ملوکهم فی سالف الأزمان و یعلمونهم شرائعهم و یفهمونهم ما لا یعلمونه و للملک فی بره صنم من ذهب لا یدری لما علیه من الدر و الیاقوت و أنواع الأحجار الثمینة و لیس یملک أحد من ملوک الهند مثل ما یملکه صاحب سرندیب من الدر النفیس و الیاقوت الجلیل و أنواع الأحجار لأن أکثر ذلک موجود فی جبال جزیرته و فی أودیتها و بحرها و إلیها تقصد مراکب أهل الصین و سائر بلاد الملوک المجاورین له و ملک سرندیب یحمل إلیه الخمر من العراق و من بلاد فارس فیشتریها بماله و تباع له فی بلاده و هو یشرب منها و یحرم الزنا و لا یراه و ملوک الهند و أهلها یبیحون الزنا و یحرمون الشراب المسکر إلا ملک قمار فإنه یحرم الزنا و الشراب و یجلب من سرندیب الحریر و الیاقوت بجمیع ألوانه کلها و البلّور و الماس و السنباذج و أنواع من العطر کثیرة.
و بین هذه الجزیرة و البر المتصل بالهند مجاز صغیر و من جزیرة سرندیب إلی جزیرة بلبق الساحلیة یوم و یحاذی هذه الجزیرة من أرض الهند أغباب و هی أجوان تقع فیها أنهار و تسمی أغباب سرندیب و تدخلها المراکب السیارة و تمر فیها الشهر و الشهرین بین غیاض و ریاض و هواء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 75
معتدل و الشاة فیها بنصف درهم و ما یکفی جماعة من الشراب العسلی المطبوخ بحب القاقلة الرطبة بنصف درهم و لعب أهل سرندیب الشطرنج و النرد و القمار بأنواعه و لأهل سرندیب نظر فی زراعة النارجیل فی تلک الجزائر الصغار التی علی طرقها و یقومون بحفظه و یبیحونه للصادر و الوارد ابتغاء الأجر و طلب المثوبة و أهل عمان و مربط من بلاد الیمن ربما قصدوا إلی هذه الجزائر التی فیها النارجیل فیقطعون من خشب النارجیل ما أحبوه و یصنعون من لیفه حبالا یحرزون به ذلک الخشب و ینشئون منه مراکب و یصنعون منه صواریها و یفتلون من خوصه حبالا ثم یوسقون تلک المراکب بخشب النارجیل و یمضون به إلی بلادهم فیبعونه هناک و یتصرفون به.
و تتصل بجزیرة سرندیب جزیرة الرامی و الرامی هی مدینة الهند و بها عدة ملوک و فیها زروع و معادن و طیب و هی فیما یذکر طولها سبع مائة فرسخ و بها دابة تسمی الکرکدن و هذه الدابة تکون دون الفیل و فوق الجاموس و فی عنقها عوج کعنق الجمل لکن اعوجاجه بخلاف اعوجاج عنق الجمل و رأسها مما یلی یدیها و لها قرن فی وسط جبهتها طویل فی غلظة قبضتین و فیما یذکر أنه یوجد فی بعض هذه القرون فی جوفها إذا هی شقت صورة إنسان أو صورة طائر أو غیره من الصور کاملة الشکل بیضاء و هذا القرن الذی توجد فیه هذه الصورة یصنع منه مناطق تساوی من القیمة کثیرا و تکون الصورة التی توجد فیه من أوله إلی آخره و حکی الجاحظ فی کتاب الحیوان أن هذه الدابة تقیم فی جوف أمها سبع سنین و أنها تخرج رأسها و عنقها من فرج أمها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 76
فترعی الحشیش ثم تعید رأسها إلی جوف أمها فإذا ابتدأ تکون قرنها امتنعت عن الخروج للرعی علی حسب عادتها فتنقر فی جوف أمها حتی تبقر جوفها و تخرج فتموت الأم و هذا محال من قوله غیر مسموع لأن الأمر لو کان کما وصفه لفنی هذا النوع حتی لا یوجد إلا ذکره و حکی الجیهانی فی کتابه أن ملوک الهند تصنع من قرن هذه الدابة أنصبة السکاکین للموائد فإذا وضع الطعام بین أیدیهم و کان فیه سم عرق ذلک النصاب فیعلم بذلک أن الطعام مسموم.
و جزیرة الرامی طیبة الثری معتدلة الهواء عذبة المیاه فیها أعداد بلاد و قری و معاقل و فی هذه الجزیرة ینبت البقم و یشبه نباته نبات الدفلی بالسواء و خشبه أحمر و عروقه دواء من سم الأفاعی و الحیات و قد جرب ذلک منه فصح و فی هذه الجزیرة جوامیس أیضا لا أذناب لها و فی غیاض هذه الجزیرة ناس عراة لا یفهم کلامهم و هم یستوحشون من الناس و طول الرجل الواحد منهم أربعة أشبار و له ذکر صغیر و کذلک للمرأة منهم فرج صغیر و شعورهم زغب أحمر یتعلقون علی الأشجار بأیدیهم من غیر أرجلهم و لا یدرکون لسرعة جریهم و بساحل هذه الجزیرة قوم یلحقون المراکب بالعوم و المرکب یجری بالریح الطیبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 77
و یبیعون العنبر من أصحاب المراکب بالحدید و یحملونه بأفواههم و یتجهز من هذه الجزیرة بالذهب لأن معادنه بها کثیرة و یتجهز أیضا منها بالکافور الطیب و بضروب من الأفاویه و اللؤلؤ الفائق فی الجودة.
و من هذه الجزیرة إلی سرندیب ثلاثة أیام و من أراد أن یعدل من جزیرة بلبق المذکورة إلی الصین جعل جزیرة سرندیب عن یمینه
و من سرندیب إلی جزیرة لنکبالوس مسیرة عشرة أیام و قد تسمی هذه الجزیرة أیضا لنجبالوس بالجیم و هی جزیرة کبیرة و فیها خلق کثیر بیض الألوان و الرجال فیها و النساء یمشون عراة و ربما استتر النساء بورق الشجر و التجار یدخلون إلیهم فی المراکب الصغار و الکبار و یشترون من أهلها العنبر و النارجیل بالحدید و أکثر أهلها یشترون الثیاب فیلبسونها فی بعض الأوقات و الحر و البرد فی هذه الجزیرة قلیل لقربهم من خط الاستواء و طعام أهلها الموز و السمک الطری و النارجیل و أموالهم و جل بضائعهم الحدید و هم یجالسون التجار.
و من جزیرة الرامی فی جهة الجنوب جزیرة یقال لها البینمان و هی جزیرة عامرة فیها مدینة کبیرة و أکل أهلها النارجیل و به یأتدمون و منه ینتبذون و هم أهل شدة و نجدة و من سیرتهم و عاداتهم التی توارثها الأبناء عن الآباء أن الرجل منهم إذا أراد أن یتزوج امرأة لم یزوجها له أهلها حتی یأتی برأس رجل یقتله فیخرج الرجل یطوف فی جمیع النواحی المجاورة لهم حتی یقتل رجلا و یأتی بقحف رأسه فإذا فعل ذلک زوج من المرأة التی خطبها فإن جاء برأسین زوج امرأتین و کذلک إن جاء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 78
بثلاثة رؤوس زوج ثلاث زوجات و لو قتل خمسین رجلا زوج خمسین امرأة و شهد له أهل بلده بالبأس و النجدة و نظروا إلیه بعین الفخر و الجلالة و فی هذه الجزیرة فیلة کثیرة و بها البقم و الخیزران و القصب.
و بالقرب منها جزیرة جالوس و بینهما مسافة یومین و أهلها قوم سود عراة یأکلون الناس و ذلک أنه إذا سقط فی أیدیهم إنسان من غیر بلادهم علقوه منکسا و قطعوه و أکلوه قطعا و ذکر بعض رؤساء المراکب أن أهل هذه الجزیرة أخذوا رجلا من أصحابه فنظر إلیهم حتی علقوه و قطعوه قطعا و أکلوه. و لیس لهؤلاء القوم ملک و غذاؤهم السمک و الموز و النارجیل و قصب السکر و لهم مواضع یأوون إلیها شبیهة بالغیاض و الآجام و أکثر نباتهم الخیزران و هم عراة لا یستترون بشی‌ء و کذلک نساؤهم أیضا و کذلک لا یستترون فی النکاح بل یأتونه جهارا و لا یرون بذلک بأسا و ربما فعل الرجل منهم بابنته و أخته و لیس یری بذلک عارا و لا قبیحا أتاه و هؤلاء القوم سود مناکیر الوجوه مفلفلو الشعور طوال الأعناق و السوق مشوهون جدا و بین البینمان و جزیرة سرندیب ثلاثة مجار و من جزیرة سرندیب إلی جزیرة لنجبالوس و یقال لنکبالوس عشرة مجار و من لنجبالوس إلی جزیرة کلة مسیرة ستة أیام و سنذکر هذه الجزایر فیما بعد بحول الله تعالی.
نجز الجزء الثامن من الإقلیم الأول و الحمد لله و یتلوه الجزء التاسع من الإقلیم المذکور إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 79

إن هذا الجزء التاسع من الإقلیم الأول تضمن قطعة من البحر الهندی و هو البحر المعروف بالبحر الصنفی و فیه شی‌ء من البحر المسمی بحر دارلاروی و فی هذا البحر جملة جزائر نذکرها بعد هذا بعون الله و قوته فنقول إن هذا البحر الهندی علی جنوبه قطعة من بلاد سفالة التی قدمنا ذکرها و قری و عمارات فمنها مدینة جسطة و هی مدینة صغیرة و بها یوجد التبر کثیرا و هو غلتهم و شغلهم و إیاه یطلبون و منه معایشهم و أکلهم السلاحف البحریة و لحوم الصدف و عندهم الذرة قلیلا و هی علی خور کبیر تدخله المراکب و لیس لأهل جسطة مراکب و لا دواب یتصرفون علیها و إنما یتصرفون بأنفسهم و یستخدم بعضهم بعضا و أهل القمر و تجار بلاد المهراج یدخلون إلیهم و یجالسونهم و یتجرون معهم.
و من مدینة جسطة إلی مدینة دغوطة فی البحر ثلاثة أیام بلیالیها و منها إلی جزیرة القمر مجری واحد و مدینة دغوطة آخر بلاد سفالة التبر و هی علی خور کبیر و أهلها عراة لا یستترون بشی‌ء من الثیاب لکنهم یستترون بأیدیهم عند التقائهم بالتجار الداخلین إلیهم من سائر الجزائر المجاورة لهم و نساؤهم محتجبات لا یدخلن الأسواق و لا المحافل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 80
لأنهن عراة فهن لذلک یلزمن أمکنتهن اللاتی یأوین إلیها و فی هذه المدینة و بأرضها یوجد التبر مثل ما یوجد بغیرها من أرض سفالة و یتصل بأرض سفالة أرض الواق واق و بها مدینتان حقیرتان و ساکنها قلیل لضیق عیشها و تکدر رزقها و اسم الواحدة منهما ددوا و اسم الثانیة بنهنة و تلیهما قریة کبیرة تسمی دغرغه و هم سودان قباح الصور مشوهو الخلقة و کلامهم نوع من الصفیر و هم عراة لا یستترون بشی‌ء و الداخل إلیهم قلیل و أکلهم الحوت و الصدف و لحوم السلاحف و تتصل بهم جزائر الواق واق و سنذکرها فیما یرد بعد هذا بعون الله تعالی و کل واحدة من هذه البلاد علی خور کبیر و لیس بأرض هؤلاء القوم شی‌ء من الذهب و لا تخرج من عندهم تجارة و لا مراکب لهم و لا دواب.
فأما جزیرة جالوس فأهلها زنج سود عراة یأکلون من سقط فی أیدیهم کما قدمنا ذکرهم و عندهم جبل ترابه فضة إذا مسته النار تحلل و صار فضة و منها إلی جزیرة لنکبالوس یومان و من جزیرة لنکبالوس إلی جزیرة کله خمسة أیام و هی جزیرة کبیرة یسکنها ملک یسمی حبابه الهندی و بهذه الجزیرة معدن الرصاص القلعی و هو بها کثیر صافی الجوهر و التجار یغشونه بعد خروجه عنها و منها یتجهز به إلی جمیع الأرض و لباس أهلها الفوط یلبس الرجل و المرأة فوطة واحدة و بهذه الجزیرة منابت الخیزران و بها الکافور الجید و هو شجر کبیر یشبه شجر الصفصاف لکنه تظل الشجرة منه مائة رجل و أکثر و الکافور
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 81
یستخرج من هذه الشجرة بأن ینقب فی أعلاها نقب فیسیل منه عدة جرار و إذا انقطع الجری نقب أسفل من ذلک فی وسط الشجرة فینساب منها قطع الکافور و هو صمغ ذلک الشجر غیر أنه ینعقد فی داخلها ثم تبطل تلک الشجرة فتنحی و یقصد غیرها و خشب شجر الکافور أبیض خفیف و فی هذه الجزیرة عجائب یقع واصفها فی حد التکذیب.
ویلی هذه الجزیرة جزیرة جابة و جزیرة سلاهط و جزیرة هزلج و بین کل واحدة منها و أختها فرسخان و أکثر أو أقل و هذه الجزائر کلها لملک واحد اسمه جابة و هو یلبس حلة الذهب و قلنسوة الذهب مکللة بالدر و الیاقوت و دراهمه مطبوعة بصورته و هو یعبد البد و البدود هی الکنائس بلغة أهل الهند و بد الملک حسن البناء حسن الصنعة و قد کلفت جمیع جوانبه بالرخام و داخل البد یحیط به من کل جهة أصنام مصنوعة من حجارة الرخام الأبیض و علی رؤوسها التیجان المکللة و علیها الحلل و سائر الثیاب المنسوجة من الذهب و نحوه و صلاتهم فی هذه الکنائس إنما تکون غناء و تلحینا و تصفیقا لطیفا بالأکف و زفن الجواری الحسان فی شعورهن و لعبهن بأنواع من الخف و التخلع و کل ذلک یکون بین أیدی المصلین و المجتمعین فی البد و لکل بد من تلک الجواری عدة یأکلن و یلبسن من مال البد و ذلک أن المرأة إذا ولدت بنتا حسنة الصورة جمیلة القد تصدقت بها علی البد فإذا ترعرعت و شبت کستها من الثیاب أبلغ ما تقدر علیه و تأخذ أمها بیدها و حولها أهلها نساء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 82
و رجالا و تصیر بها إلی البد الذی تصدقت بها أمها علیه و تدفعها إلی خدامه و تنصرف فإذا صارت الطفلة بید خدام البد دفعوها إلی نساء عازفات بالزفن و التخلع و جمل اللعب بما یحتاج إلیه فإذا قبلت التعلیم لبست أفضل الثیاب و حلیت بأرفع الحلی و لزمت البد و لم یکن لها خروج منه و لا زوال عنه و کذلک سنة الهندیین الذین یعبدون البدود و بهذه الجزائر شجر النارجیل کثیر و الموز المتناهی فی الطیب أیضا کثیر عندهم و کذلک السکر و الأرز بها موجود و بجزیرة هزلج مهوأة کبیرة لا یقف أحد علی قعرها و هی من عجائب الأرض المریئة.
و یتصل بجزیرة جابة جزیرة مابط علی قرب منها و هی تحت طاعة ملک جابة و فیها نارجیل و موز و قصب و أرز و بجزیرة سلاهط صندل کثیر و سنبل و قرنفل و صفة شجر القرنفل شبه نبات شجر الحناء فی دقة أغصانها و حمرتها و لها زهر یتفتح عن کمام شبیهة بزهر النارنج سواء فإذا سقط الزهر جنیت تلک الکمام و نقعت فی میاه هناک إلی أن یصلح منها ما أرادوه ثم یخرجونه و یجففونه فقاحا و خشبا و یبیعونه إلی التجار الواردین علیهم فیشترونه منهم و یتجهزون به إلی جمیع الأقطار و فی آخر هذه الجزیرة برکان نار تتقد مقدار ارتفاعه مائة ذراع فهی بالنهار دخان و باللیل نار تشتعل.
و علی یسار جزیرة مابط جزیرة تنومة و بینها و بین مابط یوم و هی جزیرة عامرة و لباس أهلها الأزر و بها میاه عذبة و أرز و قصب سکر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 83
و نارجیل و بها أیضا مغائص اللؤلؤ و بجزیرة تنومة یوجد العود الهندی و الکافور و نبات العود تکون أوراقه و أغصانه شبیهة بأوراق و أغصان النبات المسمی الصاص بالسواد و العود أصوله تستخرج فی وقت لا یکون فی غیره بعد أن یتقدم فی قطع أغصانه قبل ذلک بأشهر ثم ینحت أعلاها و یزال رخوها و توخذ قلوبها الصلبة فتجرد بالاسکرفاج و هو مبرد العود حتی تنقی ثم تجرد بالزجاج ثم توضع فی أوعیة خیش و تصقل صقلا کثیرا ثم تخرج عن تلک الأوعیة و تباع من التجار الواصلین هناک فتخرجه التجار إلی جمیع البلاد و یصرفونه و من جزیرة تنومة إلی جزیرة قمار خمسة أیام و إلی هذه الجزیرة ینسب العود القماری و بها یعرف و هو جید لکن العود الصنفی أجود منه و بهذه الجزیرة الصندل و الأرز و أهلها یلبسون الفوط و یجالسون التجار و یعاملون الجلة و فیهم عدالة ظاهرة و جودة مشهورة و إنصاف کامل و عبادتهم الأصنام و البدود و هم یحرقون موتاهم بالنار.
و یتصل بجزیرة قمار مما یلی الساحل جزیرة صنف و بینهما ثلاثة أمیال و بها یوجد العود الصنفی و هو أفضل من العود القماری لأنه یغرق فی الماء لجودته و ثقله و بهذه الجزیرة بقر و جوامیس لا أذناب لها و بها النارجیل و الموز و القصب السکری و الأرز و أهلها لا یذبحون شیئا من الحیوان الماشی علی أربع و لا غیره من الهوام و الحشرات و إنما تؤکل البقر عندهم إذا ماتت بل یعافها أکثرهم و لا یأکلها و من قتل بقرة لزمه القتل أو تقطع یده و إذا وقفت البقر عن الخدمة و التصرف وضعت فی بیوت و ترکت حتی یموتها موتها الطبیعی و بهذه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 84
الجزیرة ملک اسمه زنبد و أهلها سمر یلبس کل واحد منهم فوطتین فوطة یتزر بها و فوطة یلتحف بها و میاههم عذبة و منها إلی جزیرة صندی فولات عشرة أیام.
و من جزیرة الصنف إلی مدینة لوقین ثلاث مراحل و هی أول مراقی الصین و بها طرز الدیباج و الحریر الصینی و منها یخرج إلی جمیع الجهات و بها یعمل الغضار الصینی و منها یتجهز به أیضا إلی سائر البلاد المتصلة بها و المتباعدة عنها و بها أرز و حبوب و نارجیل و قصب و لباس أهلها الفوط و هم یجالسون التجار و یداخلون الناس و لهم همم عالیة و نفوس أبیة و یستعملون أنواع الطیب أکثر من سائر بلاد الهند.
و من مدینة لوقین إلی مدینة خانفو مسیرة أربعة أیام فی البحر و عشرین یوما فی البر و هی أعظم مراقی الصین و بها ملک مهاب له مملکة شامخة و فیلة کثیرة و أجناد و أسلحة و أهلها یأکلون الأرز و الألبان و النارجیل و قصب السکر و المقل و هی علی خور تطلع فیه المراکب مسافة شهرین إلی مدینة باجه و هی مدینة البغبوغ و البغبوغ هو ملک الصین بأجمعها و إلی مدینته ینتهی مسافروا بلاد الغرب و بها جمیع الفواکه و البقول و الحنطة و الشعیر و الأرز و لا یوجد بجمیع بلاد الهند و الصین عنب و لا تین البتة و إنما یوجد عندهم ثمار شجر یسمی الشکی و البرکی و أکثر ما یکونان ببلاد الفلفل و هو شجر له ساق غلیظة و ورق شبیه بورق الکرنب أخضر ما هو و له ثمر طول الثمرة أربعة أشبار مستدیر شبیه بالدلاع له قشرة حمراء و فی جوفها حب مثل حب البلوط یشوی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 85
فی النار و یؤکل مثل ما یؤکل القسطل و طعمهما سواء و لحم هذا الثمر إذا أکل وجد له آکله طعما شهیا لذیذا یجتمع فیه طیب التفاح و طیب الکمثری و بعض طعم الموز و المقل و هو ثمر بدیع الصفة شهی الطعم و هو أجل ما یؤکل ببلاد الهند و قد یوجد ببلاد الهند نبات یسمی العنبا و هو شجر کبیر یشبه شجر الجوز و ودقه کودقه و له ثمر مثل ثمر المقل حلو إذا عقد فی أوله و یجمع فی ذلک الحین فیعمل بالخل فیکون طعمه کطعم الزیتون سواء و هو عندهم أیضا من الکوامخ الشهیة و من مدینة خانفو إلی مدینة خانکو مسیرة ثمانیة أیام و سنذکرها فی موضعها من الجزء العاشر بعد هذا بیمن الله و عونه.
و من مدینة الصنف الساحلیة إلی جزیرة شامل أربعة أیام و هی فی آخر البحر الصنفی معمورة القطر مجتمعة الأهل و فیها حنطة و أرز و موز کثیر و قصب سکر و بها سمک کبیر العظم لذیذ الطعم یغنی آکله عن أکل اللحم و من جزیرة شامل إلی جزیرة عاشورا أربعة أیام و هی جزیرة قلیلة العامر و أرضها أرض حرشاء کثیرة العقارب و الأفاعی و جبالها متصلة و منها إلی جزیرة ملای یوم خفیف و هی جزیرة کبیرة ممتدة من المغرب إلی المشرق و فیها مدینة یسکنها ملک الجرز و دراهمه فضة تسمی بالدراهم الطاطریة و له أجناد و فیلة و مراکب کثیرة و فیها موز و نارجیل و أرز و قصب و هذه الجزیرة فیما یزعم أهلها أنها تتصل بالبحر الزفتی من آخر الصین و قد یوجد فی هذا البحر المسمی بحر الصنف أنواع من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 86
الحیتان و ضروب من السمک و جمل من العجائب یستدلون بها علی السلامة أو العطب و سنذکر أکثر ذلک فیما یلی آخر هذا الجزء من الإقلیم الثانی و نأتی منه بما ذکره المتجولون و نقله المسافرون و اتفقت علیه أقاویل الناقلین حسب الطاقة و مبلغ الجهد بحول الله سبحانه و عونه و تأییده.
نجز الجزء التاسع من الإقلیم الأول و الحمد لله و یتلوه الجزء العاشر منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 87

إن هذا الجزء العاشر من الإقلیم الأول و هو نهایة المعمور من جهة المشرق و لا یعلم أحد ما خلفه تضمن البحر الصینی المسمی بحر صنخی و من الناس من یسمیه بحر الصنف و رأسه و مبدؤه من البحر المحیط المسمی هناک البحر الزفتی لأن ماءه کدر و ریحه عاصفة و الظلمة لا تزال واقعة علیه فی أکثر الأوقات و یتصل هذا البحر الزفتی بالبحر المحیط المتصل ببلاد یاجوج و ماجوج إلی ما تحتها مما یلی الأرض الخالیة فی جهة الشمال و یتصل ببحر الظلمات المتصل أیضا بجهة المغرب کما قد رسمناه و یتصل هذا البحر أیضا من جهة الجنوب علی جزائر الواق واق و بحر الحیات إلی البحر المحیط بالأرض فی جهة الجنوب کما قد حکیناه و جئنا به مرسوما بحول الله و معونته.
و هذا البحر عاصف الریاح کثیر الأمطار و ریحه بحریة تجری ستة أشهر دائما ثم تنقلب إلی ریح أخری و فیه عدة جزائر فمنها ما یصل إلیها التجار و منها ما لا یصلون إلیها لتعذر السلوک و هول البحر و تقلب الریاح و توحش أهلها و انقطاعهم عن مجاورة الأمم المعلومة.
فأما الجزیرة المسماة بالموجه التی ببحر دارلارومی ففیها عدة ملوک إلا أنهم بیض غیر مخرمی الآذان یشبهون أهل الصین فی اللباس و الزی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 88
و لهم خیل کثیرة یقاتلون علیها ملوکا حولهم و هذه الجزیرة تتصل بمشارق الشمس و توجد عندهم دابة المسک و دابة الزبادة و نساؤهم من أجمل نساء الأمم و لهم شعور طوال و النساء بها لا یتوارین و لا یستترن بشی‌ء و یمشین مکشوفات الرءوس و یکللن رؤوسهن بعصائب فیها أنواع من الودع الملون و الأصداف المجزعة.
و من هذه الجزیرة إلی جزیرة سبومة مجریان و هذه الجزیرة جزیرة عظیمة کثیرة الزروع و الحبوب و بها أنواع من الطیور الماکولة التی لیست فی بلاد الهند و بها نارجیل کثیر و تتصل بهذه الجزیرة جزائر کثیرة صغار و لکنها معمورة و ملکها یسمی قامرون و بلاده کثیرة المطر و الریاح و بحرها مهول و عمق الماء به من أربعین باعا إلی أکثر و أقل و فی جبال هذه الجزیرة یوجد الکافور الجید کثیرا أکثر مما یکون فی بلاد غیرها و فی بعض هذه الجزائر قوم یسمون القنجت مفلفلوا الشعور سود یخرجون إلی المراکب بالعدد و الأسلحة و السهام المسمومة و لا ترد شوکتهم و قلیلا ما ینجو منهم من مر بهم أو سقط فی أیدیهم و فی أرنبة أنف کل واحد من هؤلاء المذکورین حلقة حدید أو نحاس أو ذهب.
و علی رأس هذا البحر إلی جهة الصین جزیرة الماید و بینهما أربعة مجار و کذلک من جزیرة سبومة إلی جزیرة الأیام و منها یخرج إلی بحر الصنف و لیس فی کل البحار التی ذکرنا أکثر منه مطرا و لا أعصب منه ریاحا و ربما أقامت السحابة تمطر الیوم و الیومین لا تنقطع و یخرج من هذه الجزائر التی ببحر الصنف العود و غیره من الأفاویه و لیس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 89
لهذا البحر غایة تعرف لسعته و ساحله علیه بلاد الملک المسمی المهرج.
و جزائر هذا الملک کثیرة الخیرات متصلة العمارات بها الزرع و الضرع و الفیلة و الکافور و الجوزبوا و السباسة و القرنفل و العود و القاقلة و الکبابة و سائر الحبوب فی بلاده موجودة ممکنة و بلاده کثیرة الوارد و الصادر و لیس بید ملک من ملوک الهند ما بیده من هذه البضائع الموصوفة و التجارات الکثیرة المعروفة و من الجزائر الموصوفة جزیرة الماید و هی جزیرة فیها عدة مدائن و هی أکبر من جزیرة الموجه طولا و أوسع عرضا و أخصب أرضا و أهلها أشبه بأهل الصین من غیرهم أعنی کل من جاور الصین من الأمم و لملوکها عبید خصیان حسان و خدم بیض و بلادهم و جزیرتهم تتصل بأرض الصین و هم یراسلون ملک الصین و یهادونه و یهادنونه و بهذه الجزیرة تجتمع مراکب الصینیین الخارجة من جزائر الصین و إلیها تقلع و بها تحط و منها تخرج إلی سائر النواحی.
و من جزیرة صنف إلی جزیرة صندی فولات عشرة أیام و جزیرة صندی فولات جزیرة عظیمة فیها میاه عذبة و زروع و أرز و نارجیل و ملکهم یقال له زنبد و أهلها یلبسون الفوط تأزرا و توشحا و جزیرة صندی فولات تحیط بها من جهة الصین جبال و عرة و الریاح بها عاصفة و هی باب من أبواب الصین و منها یرکب إلی مدینة خانفو أربعة أیام و أبواب الصین اثنا عشر بابا و هی جبال فی البحر بین کل جبلین فرجة یسار منها إلی موضع بعینه من مدائن الصین المقصودة بالساحل و جمیع مراقی الصین لا یکون منها شی‌ء إلا علی خور تصعد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 90
فیه المراکب الشهر و الأکثر و الأقل بین جنات و غیاض و ناس لهم أغنام و أموال زاکیة و میاه جمیع الأخوار حلوة لکن المد یدخلها من البحر و الجزر یکون منها أیضا فی کل یوم و لیلة مرتین و فی هذه المراقی أسواق و تجار و خرج و دخل و مراکب و بضائع تحمل و أخری تحط و بهذه البلاد الأمن المتصل و فی ملوکها العدل و هو سنتهم و علیه یعولون فلذلک اتصلت عمارتهم و حسنت بلادهم و قل جزعهم و کثر أملهم و اتسعت أیدیهم فی الأموال و الحالات الحسنة و جمیع أهل الهند و الصین یقتلون السارق و یؤدون الأمانة و ینصفون من أنفسهم من غیر احتیاج إلی حاکم أو مصلح کل ذلک منهم طبعا و سجیة و أخلاقا خلقوا بها و طبعوا علیها و للملک قامرون فی طاعتة جزیرتان تنسبان إلی بلاده و اسم إحداهما جزیرة بوصا و اسم الثانیة جزیرة لاسیة و فیها قوم ألوانهم إلی البیاض و فی نسائهم جمال بارع و فیهم نجدة و بأس شدید و ربما قطعوا علی الناس فی مراکب لهم سابقة الجری و إنما یفعلون ذلک إذا کانوا مع الصینیین فی خلاف و لم تکن بینهم هدنة.
و من جزیرة الموجه إلی جزیرة السحاب مسیر أربعة مجار أو أکثر من ذلک و جزیرة السحاب سمیت بهذا الاسم لأنه ربما طلع من ناحیتها سحاب أبیض یظل المراکب فیخرج منها لسان رقیق طویل مع الریح العاصفة حتی یلتصق ذلک اللسان بماء البحر فیغلی له ماء البحر و یضطرب مثل الزوبعة الهائلة فإن أدرکت المرکب ابتلعته ثم ترتفع تلک السحاب فتمطر مطرا فیه قذی البحر و لا یدری أاستقت السحاب ذلک من البحر أم کیف هذا و هی جزیرة بها تلول رمل إذا مستها النار
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 91
انسبکت و عادت فضة خالصة و فیما یلیها من جهة جزائر الواق واق مواضع مقطوعة بالجبال و الجزائر فلا یصل السالک إلیها لامتناع بلادها و صعوبة مسالکها و سکانها مجوس لا یعرفون دینا و لا اتصلت بهم شریعة و نساؤهم یکشفن رؤوسهن و یجعلن فیها الأمشاط المتخذة من العاج المکللة بالصدف و ربما کان فی رأس المرأة منهن عشرون مشطا و غیر ذلک و رجالهم یغطون رؤوسهم بشبه القلانس و تسمی بلغة الهند البعاری وهم متحصنون بجبالهم لا یصلون إلی أحد و لا یتصل بهم أحد و لکنهم یشرفون علی البحر و یتطلعون إلی المراکب و ربما تکلموا معهم بکلام لا یفهم منهم و هم مقیمون فی بلادهم بهذه الحالة التی وصفناهم بها و تتصل بهذه الجزائر جزائر الواق واق و لا یعرف ما بعدها و ربما وصل أهل الصین إلیها فی الندرة و هی جزائر عدة و لا عامر بها إلا الفیلة و طیرها کثیر جدا و بها شجر حکی المسعودی عنها أمورا لا تقبلها العقول من جهة الإخبار عنها لکن الله علی ما یشاء قدیر.
و من جزیرة صنف إلی جزیرة ملای مسافة اثنی عشر یوما بین جزائر و جبال شارعة فی البحر و هذه الجزیرة معترضة من المغرب إلی المشرق و لکنها تتصل من جهة المغرب بساحل الزنوج و تمر مع المشرق و فی جهة الشمال معترضة اعتراضا مؤربا إلی أن تماس ساحل الصین و هی أطول الجزائر قطرا و أکثرها عمارة و أخصبها جبالا و أوسعها مملکة و أنفعها تجارة و بها الفیلة و الکرکدن و ضروب الأفاویه و العطر مثل القرنفل و القاقلة و السنبل و الهرنوة و الجوزبوا و فیها جبال فیها معادن ذهب عجیب بالغ الطیب و هو أفضل ذهب یکون ببلاد الصین و لأهل هذه الجزیرة بیوت و قصور یتخذونها علی الخشب علی مراکب تعوم علی وجه الماء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 92
و هم ینقلونها حیث أرادوا و لهم أرحاء تدور بالریاح و فیها یطحنون الأرز و الحنطة و سائر ما یتخذونه لمعایشهم.
و من جزیرة الماید فی الشرق إلی جزیرة صنجی مسیر ثلاثة أیام خفاف و هی جزیرة عامرة فیها خصب و میاء عذبة و أهلها ألوانهم بین البیاض و السمرة یحملون فی آذانهم أقراط النحاس للرجل قرط واحد و للمرأة قرطان و أکلهم الأرز و القصب کثیر عندهم و النارجیل و فی بلادهم معادن الذهب المذکورة فی الکثرة و الجودة و بهذه الجزیرة أیضا أصنام عدة علی ضفة البحر کل صنم منها رافع یده الیمنی کأنه یشیر إلی الناظر إلیه أن ارجع إلی حیث جئت فلیس خلفی أرض تسیر إلیها.
و من هذه الجزیرة یسار إلی جزائر السیلا و هی کثیرة متقاربة بعضها من بعض و فیها مدینة تسمی الکیوه من دخلها من المسافرین استوطنها و لم یرد الخروج عنها لطیب ثراها و کثرة خیرها و الذهب بها کثیر جدا حتی أن أهلها یتخذون سلاسل کلابهم و أطواق قرودهم من الذهب و یأتون بالقمص المنسوجة فیبیعونها و کذلک فی جزائر الواق واق مثل ذلک أعنی من الذهب الکثیر و إن التجار یدخلون إلیها مع الطلاب و یسبکون الذهب فیها و یخرجونه من هناک مسبوکا و قد یخرجون ترابه فیذیبونه فی بلادهم علی الصنعة المعروفة بینهم و فی جزائر الواق واق الأبنوس الذی لا یفوقه شی‌ء فی الجودة.
و أیضا فإن هذا البحر الصینی مع ما یلیه من بحر الصنف و بحر دارلاروی و بحر هرکند و بحر عمان یوجد بها المد و الجزر و قد حکوا عن بحر عمان و بحر فارس أن المد و الجزر یکونان فیهما مرتین فی الیوم و اللیلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 93
و حکی ربانیو البحر الهندی و البحر الصینی أن المد و الجزر یکونان مرتین فی السنة فمرة یمد فی شهور الصیف شرقا و یجزر ضده البحر الغربی ثم یرجع المد غربا ستة أشهر و قد ذکر فی المد و الجزر أقوال کثیرة وجب لنا أن نذکر بعضها بالوجیز من القول مع استیفاء المعنی فأما أرسطوطالیس و أرشمیدس فإنهما قالا فی ذلک إن المد و الجزر یحدثان عن الشمس إذا حرکت الریح البحار و موجتها فإذا انتهی ذلک إلی البحر المسمی أطلنطیقس و هو البحر المحیط کان عنه المد و إذا صارت هذه الریح فی النقصان و السکون کان عنها الجزر و أما ساطوطس فإنه یری أن علة المد و الجزر تکون بامتلاء القمر و زیادته و أن الجزر یکون بنقصانه و هذا کلام یحتاج إلی الزیادة فیه و البیان عما أتی به الفلاسفة مجملا فنقول إن المد و الجزر الذی رأیناه عیانا فی بحر الظلمات و هو البحر المحیط بغربی الأندلس و بلاد برطانیه فإن المد یبتدئ فیه فی الساعة الثالثة من النهار إلی أول الساعة التاسعة ثم تأخذ فی الجزر ست ساعات مع آخر النهار ثم یمد ست ساعات ثم یجزر ست ساعات هکذا یمد فی الیوم مرة و فی اللیل مرة و یجزر فی الیوم مرة و فی اللیل مرة أخری و علة ذلک أن الریح تهیج هذا البحر فی أول الساعة الثالثة من النهار و کلما طلعت الشمس فی أفقها کان المد مع زیادة الریح ثم تنقص الریح عند آخر النهار لمیل الشمس إلی الغروب فیکون الجزر أیضا و کذلک اللیل أیضا تهیج الریح فی صدره و ترکد مع آخره و زیادة الماء فی المد یکون فی لیلة ثلاث عشرة و لیلة أربع عشرة و لیلة خمس عشرة و لیلة ست عشرة ففی هذه اللیالی المذکورة یفیض المد فیضا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 94
کثیرا و یصل إلی أمکنة لا یصل إلیها إلا إلی مثل تلک اللیالی من الشهر الآتی و هذا من آیات الله المبصرة فی هذا البحر یراه أهل المغرب مشاهدة لا امتراء فیه و یسمی هذا المد فیضا.
و کل ما فی بحر الهند و الصین من المراکب السفریة صغارا کانت أو کبارا فإنها منشأة من الخشب المحکم نجره و قد حمل أطراف بعضه علی بعض و هندم و خرز باللیف و جلفط بالدقیق و شحم البابة و البابة دابة کبیرة تکون فی بحر الهند و الصین منها ما یکون طوله نحوا من مائة ذراع فی عرض عشرین ذراعا ینبت علی سنام ظهرها حجارة صدفیة و ربما تعرضت للمراکب فکسرتها و حکی أیضا الربانیون أنهم یرشقونها بالسهام فتتنحی عن طریقهم و ذکروا أیضا أنهم یتصیدون ما صغر منها فیطبخونها فی القدور فیذوب جمیع لحمها و یعود شحما مذابا و هذا الدهن مشهور ببلاد الیمن فی عدن و غیرها من المدن الساحلیة و فی بلاد فارس و ساحل عمان و بحر الهند و الصین و هو عمدتهم فی سد خروق المراکب بعد خرزها و من العجائب التی فی بحر الهند و الصین مما أخبر به تجار الناحیة أن فی هذا البحر جبال و مضائق تجری معهما المراکب و ربما تطایر من البحر إلی المراکب صبیان صغار مثل صبیان الزنج سوذ طول أحدهم نحو من أربعة أشبار یدورون فی المراکب و لا یؤذون أحدا ثم یعودون إلی البحر و هذا عندهم مشهور فإذا رأی هذا أهل المراکب علموا أنها علامة لقدوم الریح التی تسمی ریح الخب و هی ریح خبیثة مخوفة فیستعدون لذلک و یأخذون أهبتهم لقدومها فیخففون الأمتعة عن المراکب و یلقون بها فی البحر و یلقون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 95
أیضا بما معهم من السمک و الملح حتی لا یترکون منه شیئا و یقطعون من طول الصواری ذراعین و أکثر مخافة أن تنکسر فتهب الریح المذکورة قولا و فعلا فی حین هبوبها و یصابرها من قدر الله له بالخلاص حتی ینجو أو یتلف کیف شاء الله له و عندهم علامة أخری للخلاص إذا قضی الله بذلک و هی أن یری أهل المرکب علی صاریهم طائرا ذهبی اللون کأنه شعلة نار و یسمی البهمن فإذا رأوه علموا أنه من علامات التخلص و هذا مما قد أبصر عیانا و تواترت الأخبار عنه حتی لا یقدر علی إنکاره و فی بحر الصین دابة تعرف بالغیدة لها جناحان کالقلاعین تشیلهما فی الجو و تحمل علی المراکب فتقلبها و یکون طول هذه الدابة مائة ذراع أو نحوها و إذا رأی أهل المراکب هذه الدابة ضربوا الخشب بعضها ببعض فتنفر منها تلک الدابة و تخرج لهم عن الطریق و قد قیض الله سبحانه لهذه الدابة سمکة صغیرة تسمی الهبیدة فإذا رأتها هذه الدابة الکبیرة نفرت منها و مرت علی وجهها فلا تستقر بمکان من البحر ما دامت الهبیدة تتبعها.
و ملوک الهند و الصین ترغب فی ارتفاع ظهور الفیلة و تزید فی أثمانها الذهب الکثیر و أرفعه تسعة أذرع إلا فیلة الأخوار فإنها عشرة أذرع و أحد عشر ذراعا و أعظم ملوک الهند بلهرا و تفسیر هذا الاسم ملک الملوک و یتلوه الکمکم و بلاده بلاد الساج و بعده ملک الطافن و بعده ملک جابة و بعده ملک الجرز و بعده غابة و بعده دهمی و یحکی أن له خمسین ألف فیل و له الثیاب المخملة و من بلده العود الهندی ثم یتلوه الملک المسمی قامرون و یتصل ملکه بالصین.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 96
و أهل الهند سبعة أجناس أحدها الساکهریة و هم الأشراف منهم و الملک یکون فیهم و لا یکون فی غیرهم و جمیع الأجناس یسجدون لهم عند اللقاء و هم لا یسجدون لأحد ثم البراهمة و هم عباد الهند و لباسهم جلود النمور أو غیرها من الجلود و ربما وقف الرجل منهم و بیده عصا و یجتمع إلیه الناس فیقف علی رجلیه یوما إلی اللیل یخطب علیهم و یذکرهم الله عز و جل و یصف لهم أمور من هلک من سائر الأمم الماضیة و هؤلاء البراهمة لا یشربون الخمر و لا شیئا من الأنبذة و عبادتهم الأصنام علی جهة التوسط إلی الله تعالی و بعدهم الجنس الثالث و هم الکستریة یشربون من الخمر ثلاثة أقداح فقط و لا یسرفون فی شربها. مخافة أن یفارقوا عقولهم و هذه الطبقة یتزوجون فی البراهمة و البراهمة لا تتزوج فیهم و بعد هؤلاء الشوذریة و هم الفلاحون و أصحاب الزراعات و بعدهم الفسیة و هم أصحاب الصناعات و المهن و منهم السندالیة و هم أصحاب اللحون و فی نسائهم جمال مشهور و منهم الرکیة و هم سمر أصحاب لهو و لعب و معازف و أنواع من الآلات.
و مذاهب أکثر أهل الهند اثنتان و أربعون ملة فمنهم من یثبت الخالق و الرسل و منهم من یثبت الخالق و ینفی الرسل و منهم من ینفی الکل و منهم من یتوسط بالأحجار المنحوتة و منهم من یتوسط بالأحجار المکدسة یصب علیها الدهن و الشحم و یسجد لها و منهم من یعبد النار و یحرق نفسه بها و منهم من یعبد الشمس و یسجد لها و یعتقد أنها الخالقة المدبرة للعالم و منهم من یعبد الشجر و منهم من یعبد الثعابین یحوطونها بحظائر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 97
و یطعمونها أرزاقا مقدرة و هم یتوسلون بها و منهم من لا یتعب نفسه بعبادة و لا غیرها و ینکر الکل و سنذکر أمور الهندیة واحدا فواحدا بعد هذا بیمن الله و تسدیده.
و لما تکلمنا علی هذا الجزء بره و بحره و جزائره و جئنا من ذلک بما تیسر للذکر رأینا أن نکمل القول فیما بقی من مراقی الصین التی علی الساحل حسب ما تقدم رسمه قبل هذا بعون الله تعالی فأول مراقی الصین کما قدمناه مدینة خانفو و هی المرقی الأعظم و هی علی خور یصعد فیه إلی کثیر من بلاد البغبوغ و هو ملک الصین بأسره لا ملک فوقه بل کل ملوک ذلک المکان تحت طاعته و الذکر له و من مدینة خانفو إلی مدینة خانکو و هی مدینة جلیلة بدیعة البناء بهجة الأسواق حسنة البساتین و الریاضات کثیرة الفواکه و یصنع بها الغضار الصینی و ثیاب الحریر و بالجملة إن فیها جمیع ما فی مدینة خانفو و هی علی خور کبیر یحیط بها و یصعد فی هذا الخور إلی عدة من بلاد الصین کما قلناه أیضا و فیما یذکر أن فی الصین ثلاث مائة مدینة کلها عامرة و فیها عدة ملوک لکنهم تحت طاعة البغبوغ و البغبوغ یقال له ملک الملوک کما قدمنا ذکره و هو ملک حسن السیرة عادل فی رعیته رفیع فی همته قادر فی سلطانه مصیب فی آرائه حازم فی اجتهاده شهم فی إرادته لطیف فی حکمته حلیم فی حکمه وهاب فی عطائه ناظر فی الأمور القریبة و البعیدة بصیر بالعواقب تصل أمور عبیده المستضعفین إلیه من غیر منع و لا توسط من ذلک أن له فی قصره مجلسا قد اتقن بنیانه و أحکم سمکه و أبدعت محاسنه له فیه کرسی ذهب یجلس فیه و وزراؤه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 98
حوله فی کل جمعة مرتین و علی أعلی رأسه جرس معلق تمتد منه سلسلة ذهب إلی خارج القصر مهندمة الوضع و یتصل طرف السلسلة إلی أسفل القصر فإذا جاء المظلوم بکتاب مظلمته جاء إلی طرف السلسلة فاجتذبها فیتحرک الجرس فیخرج وزیر الملک یده من الطاق و ذلک علامة یفهم بها أنه یقول له اصعد إلینا فیصعد المظلوم هناک إلی المجلس علی درج مختص بصعود المظلومین علیه حتی یقف بین یدی الملک فیسجد المظلوم ثم یقف فیمد الملک یده إلی المظلوم و یأخذ الکتاب منه و ینظر فیه ثم یدفعه إلی وزرائه و یحکم له بما یجب الحکم به بما یقتضیه مذهبه و شرعه من غیر تسویف و لا تطویل و لا وساطة وزیر و لا حاجب و مع ذلک فإنه مجتهد فی دینه مقیم لشریعته دیان محافظ کثیر الصدقة علی الضعفاء و دینه عبادة البدود و بین مذهبه و مذهب الهندیة انحراف یسیر و أهل الهند و الصین کلهم لا ینکرون الخالق و یثبتونه بحکمته و صنعته الأزلیة و لا یقولون بالرسل و لا بالکتب و فی کل حال لا یفارقون العدل و الإنصاف.
و أهل الإقلیم الأول کلهم سمر أو سود فأما أهل الهند و السند و الصین و کل من احتضن منهم البحر فألوانهم سمر و أما أهل الصحاری من الزنج و الحبشة و النوبة و سائر السودان الذین سبق ذکرهم فلقلة الرطوبة البحریة و توالی إحراق الشمس لهم و ممرها علیهم دائما تفلفلت شعورهم و اسودت ألوانهم و أنتنت أعراقهم و تقشفت جلود أقدامهم و تشوهت خلقهم و قلت معارفهم و فسدت أذهانهم فهم فی نهایة الجهالة واقعون و إلیها ینسبون و قلما أبصر منهم عالم أو نبیل و إنما یکتسب ملوکهم السیاسة و العدل بالتعلیم من أقوام یصلون إلیهم من أهل الإقلیم الرابع أو الثالث ممن قرأ السیر و أخبار الملوک و قصصها.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 99
و فی هذا الإقلیم الأول من الحیوانات التی لا توجد بغیره من الأقالیم الستة الباقیة الفیلة و الکرکدنات و الزرائف و القردة ذوات الأذناب و البقر و الجوامیس التی لا أذناب لها و النسانس و هم صنف من الخلق و قد تقدم ذکرهم قبل هذا و أنهم یتعلقون بالشجر فلا یلحقون و الثعابین الرانجیة التی ذکرها ابن خرداذبه و حکاها صاحب کتاب العجائب و أخبر أیضا عنها جماعة من المؤلفین و الکل منهم باتفاق یقولون إن فی جبال جزیرة الرانج ثعابین تلتقم الفیل و الجاموس و لا یفوتها إذا ظفرت به.
و بهذا الإقلیم أیضا معدن الزمرد و لا یوجد علی الأرض إلا فی المعدن المذکور قبل هذا و الیاقوت بأنواعه لا یوجد إلا بجزیرة سرندیب و کذلک الدابة التی فی بحر الیمن و بحر هرکند المسماة بالبابة لا توجد إلا فی هذا البحر دون غیره و کذلک الدابة المسماة بالغیدة لا تکون إلا فی هذا البحر و سمکة الغرا توجد به کثیرا و أیضا السمکة المسماة سقنقورا لا تکون إلا فی هذا النیل من هذا الإقلیم لا فی غیره و فی هذا الإقلیم من الطیب القرنفل و الصندل و الکافور و العود و کل هذه لا یوجد شی‌ء منها فی سائر الأقالیم و لا یکون إلا فی هذا الإقلیم بعینه و اللیل و النهار فیه متکافیان فی حال الاعتدال متساویان فی تقدیر الساعات و إن کان فی آخره من جهة العرض نقص یسیر فلا یتبین ذلک إلا عن بحث و عناء کل ذلک قسمة حکیم و تدبیر خلاق علیم و فیما ذکرناه من الأخبار من هذا الإقلیم الأول بلغة و کفایة لأهل الطلب و العنایة و الحمد لله أولا و آخرا لا رب غیره و لا معبود سواه و لا مرجو إلا هو.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 100
نجز الجزء العاشر من الإقلیم الأول و الحمد لله و یتلوه الجزء الاول من الإقلیم الثانی إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 101

نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 103

إنا لما رسمنا الإقلیم الأول و ما احتوی علیه فی عشرة الأجزاء التی قسمناه بها و ذکرنا فی کل جزء منه حصته الواجبة له من الأمصار و القری و الجبال و الأرضین المعمورة و المغمورة و ما بها من الحیوانات و المعادن و البحور و الجزائر و الملوک و الأمم و ما لهم من السیر و الزی و الأدیان وجب علینا أن نذکر فی هذا الإقلیم الثانی ما فیه من البلاد و القلاع و المدن و الأمصار و البراری و القفار و البحار و جزائرها و أممها و مسافات طرقها حسبما سبق لنا من ذکر ذلک فی الإقلیم الأول و نبتدئ الآن بذکر الجزء الأول من الإقلیم الثانی بحول اللّه و عونه.
فنقول إن هذا الجزء الأول من الإقلیم الثانی مبدؤه من المغرب الأقصی حیث بحر الظلمات و لا یعلم ما خلفه و فی هذا الجزء من الجزائر جزیرة مسفهان و جزیرة لغوس و هما من الجزائر الستة المتقدم ذکرها و تسمی الخالدات و منها بدأ بطلمیوس بالتعدیل و أخذ أطوال البلاد و عروضها و إلی هتین الجزیرتین وصل ذو القرنین أعنی الإسکندر و منها رجع.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 104
فأما جزیرة مسفهان فحکی صاحب کتاب العجائب أن فی وسطها جبلا مدورا علیه صنم أحمر بناه أسعد أبو کرب الحمیری و هو ذو القرنین الذی ذکره تبع فی شعره و یسمی بهذا الطسم کل من بلغ طرفی الأرض و إنما نصّب أبو کرب الحمیری ذلک الصنم هناک لیکون علامة لمن قصد تلک الناحیة من البحر لیعرفه أنه لیس خلفه مسلک یسلکه و لا موضع یخرج إلیه و أیضا أن فی جزیرة لغوس المذکورة صنم وثیق البناء لا یمکن الصعود إلیه و فی هذه الجزیرة یقال مات الذی بناه و هو تبع ذو المرائد و قبره هناک فی هیکل مبنی من المرمر و الزجاج الملون و حکی صاحب کتاب العجائب أن فی هذه الجزیرة دواب هائلة و أن فیها أمورا تطول أوصافها و تمتنع العقول عن قبولها.
و فی سواحل هذا البحر الصادر عن هذه الجزائر و غیرها یوجد العنبر الجید و یوجد أیضا فی ساحله حجر البهت و هو مشهور عند أهل المغرب الأقصی و یباع الحجر منه بقیمة جیدة لا سیما فی بلاد لمتونة و هم یحکون عن هذا الحجر أن من أمسکه و سار فی حاجة قضیت له بأوفی عنایة و شفع فیها و هو جید عندهم فی عقد الألسنة علی زعمهم و یوجد أیضا بساحل هذا البحر أحجار کثیرة ذات ألوان شتی و صفات مختلفة یتنافسون فی أثمانها و یتوارثونها بینهم و یذکرون أنها تتصرف فی أنواع من العلاجات الطبیة الفاعلة بالخاصیة فمن ذلک أحجار تعلق علی الثدی الموجعة فتبرأ من وجعها مسرعا و منها أحجار تعلق للولادة فتسهل و أحجار یمسکها الماسک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 105
بیده و یشیر علی من شاء من النساء و الأطفال فیتبعه و مثل هذه الأحجار عندهم کثیرة و هم بالرقی علیها مشهورون و به معروفون.
و فیما تضمنه هذا الجزء بقیة من أرض مقزارة السودان و ماؤها قلیل و لا عمارة بها و لا سالک فیها إلا فی النادر لقلة وجود الماء کما قلنا و سالکها لا یمکنه سلوکها إلا أن یعد مع نفسه الماء لدخول هذه الأرض مع بعض ما یلیها من أرض قمنوریة.
و أرض قمنوریة منها فی جهة الشمال متصلة من غربیها بالبحر المظلم و تتصل من جهة شرقیها بصحراء نیسر و علی هذه الصحراء طریق تجار أهل أغمت و سجلماسة و درعة و النول الأقصی إلی بلاد غانة و ما اتصل بها من أرض و نقارة التبر و أما أرض قمنوریة المذکورة فکانت بها مدن للسودان مشهورة و قواعد مذکورة لکن أهل زغاوة و أهل لمتونة الصحراء الساکنون من جهتی هذه الأرض طلبوا هذه الأرض أعنی أرض قمنوریة حتی أفنوا أکثر أهلها و قطعوا دابرهم و بددوا شملهم علی البلاد و أهل بلاد قمنوریة فیما یذکره التجار یدعون أنهم یهود و فی معتقدهم تشویش و لیسوا بشی‌ء و لا علی شی‌ء و لا ملک فیهم و لا ملک علیهم بل هم ممحونون من جمیع الطوائف المجاورین لهم المحدقین بأرضهم و کانت فی القدیم من الزمان السالف لأهل قمنوریة مدینتان عامرتان اسم إحداهما قمنوری و اسم الأخری نغیرا و کانت هتان المدینتان تحتویان علی أمم من القمنوریة و بشر کثیر و کان لهم رؤوس و شیوخ یدبرون أمرهم و یحکمون فی مظالمهم و ما وقع بینهم فأفنتهم الأیام و توالت علیهم الفتن و الغارات من جمیع الجهات فقلّوا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 106
فی تلک الأرض و فرّوا عنها و اعتصموا فی الجبال و تفرقوا فی الصحاری و دخلوا فی ذمة من جاورهم و تستروا فی أکنافهم فلم یبق من أهل قمنوریة إلا قوم قلائل متفرقون فی تلک الصحاری و بمقربة من الساحل عیشهم من الألبان و الحوت و هم فی نکد من کد العیش و ضیق الحال و هم ینتقلون فی تلک الأرض مع مهادنة من جاورهم و یقطعون أیامهم مسالمة إلی حین.
و بین بلاد قمنوریة و بلد سلی و تکرور طرق مجهولة الآثار دارسة المسالک قلیلة السالک ماؤها غائر و علامتها خفیة و بین قمنوریة و سلی و تکرور مسیر ستة عشر یوما و من نغیرا إلی سلی نحو من اثنی عشر یوما و کذلک منها إلی بلد ازقی من بلاد لمتونة اثنتا عشرة مرحلة و ماؤها قلیل یتزود لقلته من حفر یحتفرها السالکون المجتازون بتلک الأرض و فی بلاد قمنوریة جبل مانان و یتصل بالبحر المحیط و هو جبل منیع عالی الذروة أحمر التربة و فیه أحجار لماعة تعشی البصر إذا طلعت علیها الشمس لا یکاد الناظر ینظر إلیها لشعاعها و بریق حمرتها و فی أسفله ینابیع بالماء العذب یتزود و یحمل فی الأوعیة إلی کل جهة.
و مما یلی مدینة نغیرا و فی شرقیها مع میل إلی الجنوب جبل بنبوان و هو من أعلی جبال الأرض أجرد أبیض التربة لا ینبت فیه شی‌ء من النبات إلا ما کان من الشیخ و الغاسول المسمی الحرض و من علو هذا الجبل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 107
فی الهواء حکی صاحب کتاب العجائب عنه أن السحاب تمطر المطر دونه و لا تصیب رأسه.
و یلی هذه الأرض المذکورة صحراء نیسر و هی الصحراء التی قدمنا ذکرها و علیها یدخل المسافرون إلی اودغست و غانة و غیرهما من البلاد کما قلناه قبل و هذه الصحراء قلیلة الأنس و لا عامر بها و بها الماء قلیل و یتزود به من مجابات معلومة و منها مجابة نیسر التی ذکرنا أنها أربعة عشر یوما لا ماء بها و لا یوجد له أثر فیها و هی مشهورة بذلک و فی هذه الصحراء المعروفة بصحراء نیسر حیات کثیرة طوال القدود غلاظ الأجسام و السودان یصیدونها و یقطعون رؤوسها و یرمون بها و یطبخونها بالملح و الماء و الشیخ و یأکلونها و هی عندهم أطیب طعام یأکلونه و هذه الصحراء یسلکها المسافرون فی زمان الخریف و صفة السیر بها أنهم یوقرون أجمالهم فی السحر الأخیر و یمشون إلی أن تطلع الشمس و یکثر نورها فی الجو و یشتد الحر علی الأرض فیحطون أحمالهم و یقیدون أجمالهم و یعرسون أمتعتهم و یخیمون علی أنفسهم ضلالا تکنهم من حر الهجیر و سموم القائلة و یقیمون کذلک إلی أول وقت العصر و حین تأخذ الشمس فی المیل و الانحطاط فی جهة المغرب یرحلون من هناک و یمشون بقیة یومهم و یصلون به المشی إلی وقت العتمة و یعرسون أینما و صلوا و یبیتون بقیة لیلهم إلی أول الفجر الأخیر ثم یرحلون و هکذا سفر التجار الداخلین إلی بلاد السودان علی هذا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 108
الترتیب لا یفارقونه لأن الشمس تقتل بحرها من تعرض للمشی فی القائلة عند شدة القیظ و حرارة الأرض و بهذا السبب یلزمون النقلة علی هذه الصفة التی ذکرنا.
و فی هذا الجزء أیضا قطعة من شمال أرض غانة و فیها مدینة اودغست و هی مدینة صغیرة فی صحراء ماؤها قلیل و هی فی ذاتها بین جبلین شبه مکة فی الصفة و عامرها قلیل و لیس بها کبیر تجارة و لأهلها جمال و منها یتعیشون.
و منها إلی مدینة غانة اثنتا عشرة مرحلة و کذلک من اودغست إلی مدن و ارقلان إحدی و ثلاثون مرحلة و من اودغست أیضا إلی مدینة جرمة نحو من خمس و عشرین مرحلة و کذلک من اودغست أیضا إلی جزیرة اولیل معدن الملح شهر واحد.
و أخبر بعض الثقات من متجولی التجار إلی بلاد السودان أن بمدینة اودغست ینبت بأرضها بقرب مناقع المیاه المتصلة بها کمأة یکون فی وزن الکم‌ء منها ثلاثة أرطال و أزید و هو یجلب إلی اودغست کثیرا یطبخونه مع لحوم الجمال و یأکلونه و یزعمون أن ما علی الأرض مثله و قد صدقوا.
نجز الجزء الأول من الإقلیم الثانی و الحمد للّه و یتلوه الجزء الثانی منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 109

إن هذا الجزء الثانی من الإقلیم الثانی تضمن فی حصته من الأرضین بقیة صحراء نیسر و جملة أرض فزان بما فیها من المدن و کذلک أیضا تحصل فیه جملة بلاد من أرض زغاوة السودان و أکثر هذه الأرضین صحار متصلة غیر عامرة و جهات وحشة و جبال حرش جرد لا نبات فیها و الماء بها قلیل جدا لا یوجد إلا فی أصل جبل أو فی ما اطمأن من سباخها و بالجملة إنه هناک قلیل الوجود یتزود به من مکان إلی مکان و أهل تلک الأرضین یدلون فی أکنافها و طرقاتها و یجولون فی ساحاتها و وهادها و جبالها.
و فی هذه الصحاصح المذکورة یقع أقوام رحالة ینتقلون فی أکنافها و یرعون مواشیهم فی أدانیها و أطرافها و لیس لهم ثبوت فی مکان و لا مقام بأرض و إنما یقطعون دهرهم فی الرحلة و الانتقال دائما غیر أنهم لا یخرجون عن حدودهم و لا یفارقون أرضهم و لا یمتزجون بغیرهم و لا یطمئنون إلی من جاورهم بل کل أحد منهم یأخذ حذرة و ینظر لنفسه قدر جهده و أهل المدن الذین یجاورونهم من أجناسهم یسرقون أبناء هولاء القوم الرحالة الذین یعمرون هذه الصحاری و یسرون بهم فی اللیل و یأتون بهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 110
إلی بلادهم و یخفونهم حینا من الدهر ثم یبیعونهم من التجار الداخلین إلیهم بالبخس من الثمن و یخرجونهم إلی أرض المغرب الأقصی و یباع منهم فی کل سنة أمم و أعداد لا تحصی و هذا الأمر الذی جئنا به من سرقة قوم أبناء قوم فی بلاد السودان طبع موجود فیهم لا یرون به بأسا.
و هم أکثر الناس فسادا و نکاحا و أغزرهم أبناء و بنات و قلما توجد منهم المرأة إلا و یتبعها أربعة أولاد و خمسة و هم فی ذاتهم کالبهائم لا یبالون بشی‌ء من أمور الدنیا إلا بما کان من لقمة أو نکحة و غیر ذلک لا یخطر لهم ذکره علی بال.
و فی بلاد زغاوة من المدن و القواعد سغوة و شامة و بها قوم رحالة یسمون صدراتة یقال إنهم برابر و قد تشبهوا بالزغاویین فی جمیع حالاتهم و صاروا جنسا من أجناسهم و إلیهم یلجؤون فیما عن لهم من حوائجهم و بیعهم و شرائهم و من مدن زغاوة شامة و هی مدینة صغیرة شبیهة بالقریة الجامعة و أهلها فی هذا الوقت قلیلون و قد انتقل أکثر أهلها إلی مدینة کوکو و بینهما ست عشرة مرحلة و أهل شامة یشربون الألبان و میاههم زعاق و عیشهم من اللحوم الطریة و المقددة و الأحناش یتصیدونها کثیرا و یطبخونها بعد سلخها و قطع رؤوسها و أذنابها و حینئذ یأکلونها و الجرب لا یفارق أعناق هؤلاء القوم بل هو فیهم موجود و هم به مشهورون و به یعرف الزغاویون فی جمیع الأرض و قبائل السودان و لو لا أنهم یأکلون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 111
الأحناش لتقطعوا جذاما و هم عراة یسترون عوراتهم فقط بالجلود المدبوغة من الإبل و البقر و لهم فی هذه الجلود التی یستترون بها ضروب من القطع و أنواع من التشریف یحکمونها.
و لهم فی أعلی أرضهم جبل یسمی جبل لونیا و هو عالی الارتقاء صعب لکنه ترب و ترابه أبیض رخو و فی أعلاه کهف لا یقربه أحد إلا هلک و یقال إنه فیه ثعبان کبیر یلتقهم من اعترض مکانه علی غیر علم منه بذلک و أهل تلک الناحیة یتحامون ذلک الکهف و فی أصل هذا الجبل میاه نابعة تجری غیر بعید ثم تنقطع و علیه أمة تسمی سغوة من قبائل زغاوة و هم قوم ظواعن رحالة و الإبل عندهم کثیرة اللقاح حسنة النتاج و هم ینسجون المسوح من أوبارها و البیوت التی یعمرونها و یأوون إلیها و یتصرفون فی ألبانها و أسمانها و یتعیشون من لحومها و البقول عندهم قلیلة و هم یزرعونها و ینتجعونها و أکثر ما یزرعه أهل زغاوة الذرة و ربما جلبت الحنطة إلیهم من بلاد و ارقلان و غیرها.
و فی جهة الشمال و علی ثمانی مراحل من موضع قبیلة سغوة مدینة خراب تسمی نبرنته و کانت فیما سلف من المدن المشهورة لکن فیما یذکر أن الرمل تغلب علی مساکنها حتی خربت و علی میاهها حتی نشفت و قل ساکنها فلیس بها فی هذا الزمان إلا بقایا قوم تشبثوا بمقامهم فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 112
بقایا خرابها حنانا للموطن و بهذه المدینة فی جهة شمالها جبل یسمی غرغة حکی صاحب کتاب العجائب أن فیه نملا علی قدر العصافیر و هی أرزاق لحیات طوال غلاظ تکون فی هذا الجبل و یحکی أن هذه الحیات قلیلة الضرر و السودان یقصدون إلی هذا الجبل فیصیدون به هذه الحیات و یأکلونها کما قدمنا ذکره قبل هذا.
و من مدینة نبرنته إلی مدینة تیرقی من بلاد و نقارة التبر سبع عشرة مرحلة.
و یلی أرض زغاوة أرض فزان و بها من البلاد مدینة جرمة و مدینة تساوة و السودان یسمون تساوة جرمی الصغری و هاتان المدینتان یقرب بعضهما من بعض و بینهما نحو مرحلة أو دونها و قدرهما فی العظم و کثرة العامر سواء و میاههم من الآبار و عندهم نخیلات و یزرعون الذرة و الشعیر و یسقونهما بالماء نکلا بآلات یسمونها انجقة و تسمی ببلاد المغرب هذه الآلة بالخطارة و عندهم معدن فضة فی جبل یسمی جبل جوجیس و فائده قلیل و قد ترک الطالبون عمله و استخراجه لمن قصده و من تساوة إلی هذا المعدن نحو من ثلاث مراحل لمن قصده و من مدینة تساوة إلی قبیل من البربر فی جهة المشرق نحو من اثنی عشر یوما و یسمون آزقار و هم قوم رحالة و إبلهم کثیرة و ألبانهم غزیرة و هم أهل نجدة و قوة و بأس و منعة لاکنهم یسالمون من سالمهم و یمیلون علی من حاولهم و هم یصیفون و یربعون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 113
حول جبل یسمی طنطنه و فی محیطه من أسفله ینابیع و عیون میاه جاریة و مناقع کثیرة تجتمع بها المیاه و ینبت علیها الحشیش کثیرا و إبلهم ترعی هناک و ینتقلون منه إلی أمکنة من عاداتهم المقام بها.
و من هذا الجبل الذی یستدیر حوله آزقارة إلی أرض بغامة عشرون مرحلة فی أرضین خالیة من الأنیس قلیلة المیاه منحرقة الهواء دارسة المسالک داثرة المعالم و من قبیلة آزقار إلی مدینة غدامس ثمانی عشرة مرحلة و من آزقار أیضا إلی مدینة شامة نحو من تسع مراحل و بینهما مجابتان میاههما قلیلة و ربما أفرطت الریح بهما مع حر الهواء فنشفت المیاه حتی لا توجد البتة.
و أهل آزقار فیما یذکره أهل المغرب الأقصی أعلم الناس بعلم الخط الذی ینسب إلی دنیال النبی علیه السلام و لیس یدری بجمیع بلاد البربر علی کثرة قبائلها قبیلة أعلم بهذا الخط من أهل آزقار و ذلک أن الرجل منهم صغیرا کان أو کبیرا إذا تلفت له ضالة أو عدم شیئا من أموره خط لها فی الرمل خطا فیعلم بذلک موضع ضالته فیسیر حتی یجد متاعه کما أبصره فی خطه و ربما سرق الرجل منهم متاع صاحبه و یدفنه فی الأرض بعیدا أو قریبا فیخط الرجل الذی فقد متاعه و یقصد موضع الخبیة و یخط بإزائها خطا ثانیا و یقصد بعلمه إلی موضع الخبیة فیستخرج منها متاعه و ما ضاع له و یعلم مما خطه الرجل الذی تعدی علی أخذ متاعه و یجمع أشیاخ القبیلة فیخطون له خطا فیعلمون من ذلک البری‌ء من الفاعل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 114
و هذا عند أهل المغرب مشهور مذکور و لقد أخبر بعض المخبرین أنه رأی رجلا من هذه القبیلة فی مدینة سجلماسة و قد خبیت له خبیة بحیث لا یعرف فخط لها خطا و قصد موضعها فاستخرجها و أعید علیه العمل بذلک ثلاث مرات فاستخرجها فی الثانیة و الثالثة مثل ما فعل فی المرة الأولی و هذا شی‌ء عجیب من قوتهم علی هذا العلم علی کثرة جهلهم و غلظ طبعهم و فیما جئنا به فی ذلک کفایة و الحمد لله علی ذلک.
نجز الجزء الثانی من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء الثالث منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 115

إن الذی تضمن هذا الجزء الثالث من الإقلیم الثانی من الأرضین بعض أرض ودّان و أکثر بلاد کوّار و بعض بلاد التاجوین المجوس و أکثر بلاد فزان.
و أما أرض ودّان فإنها جزائر نخل متصلة بین غرب و شمال إلی ناحیة البحر و کانت فیما سلف أکثر الأرض عمارة و کان الملک فی أهلها ناشئا متوارثا إلی أن جاء دین الإسلام فخافوا من المسلمین فتوغلوا هربا فی بلاد الصحراء و تفرقوا و لم یبق بها الآن إلا مدینة داود و هی الآن خراب لیس بها إلا بقایا قوم من السودان معایشهم کدرة و أمورهم نکدة و هم فی سفع جبل طنطنة و إبلهم قلیلة و أکثر أهلها یحفرون أصول نبات یسمی أغرسطس و هو النجیل و هو عندهم من نبات الرمال فیجففونه و یدقونه بالحجر و یخبزونه خبزا یتقوتون به و یأکلون منه و یأکل جلتهم و خیارهم اللحوم الجمالیة مقددة و یشربون ألبان الإبل و أکثر نیرانهم یقدونها فی بعر الجمال و بعض الشوک و الحطب عندهم قلیل.
و فی جهة الشمال من هذه المدینة مدینة زویلة بناها عبد الله بن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 116
خطاب الهوری و سکنها هو و بنو عمه فی سنة ست و ثلاث مائة و هی منسوبة إلی هذا الرجل و به اشتهر اسمها و هی الآن عامرة و سنأتی بذکرها فی موضعها من الإقلیم الثالث بعون الله.
و فی جبل طنطنة معدن حدید جید و فی جنوب هذه الأرض مسارح و مرابع لازقار و هم قوم من البربر رحالون فی هذه الأرض منتجعون بإبلهم و قد ذکرنا لمعا من أخبارهم.
و مما جاء فی جنوب هذا الجزء بقیة من أرض کوکو و الدمدم و هناک بقیة من جبل لونیا و ترابه أبیض رخو و یقال إن به حیات قصار الطول فی رأس کل حیة منها قرنان و یقال أیضا إن به حیات ذوات رأسین.
و قد اختلف قوم کثیر من السودان. فی نهر کوکو فبعض قال إنه یخرج من جبال لونیا و یمر فی جهة الجنوب حتی یمر بکوکو ثم یجوز بها و یمر فی الصحراء و بعض قالوا إنما هو نهر یمد نهر کوکو و إن نهر کوکو علی الصحة یخرج من أسفل جبل یتصل رأسه بالنیل و زعموا أن النیل یغوص تحت ذلک الجبل و یخرج من طرفه الأخر حیث یظهر خروجه و یمر حتی یتصل بکوکو ثم یمر مغربا فی الصحراء فیغوص فی الرمال.
و یتصل بهذه الأرض من جهة المشرق أکثر کوّار و هی أرض مشهورة و بلادها مقصودة و منها یخرج الشب المعروف بالشب الکوّاری
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 117
و لا یعدله شی‌ء فی الطیب و بلاد کوّار یحویها بطن واد یأتی من جهة الجنوب مارا إلی الشمال لا ماء به إلا أن الماء إذا حفر علیه وجد به معینا کثیرا و علی هذا الوادی من البلاد مدینة صغیرة تسمی القصبة و هی مدینة حسنة البناء یحیط بها من جمیع جوانبها نخل و أنواع من الشجر البری و أهلها متحضرون یلبسون الفوط و الأزر و القنادیر المتخذة من الصوف و أهلها میاسیر و تجولهم و سفرهم إلی سائر البلاد کثیر و شربهم من آبار فیها ماء کثیر حلو.
و من هذه المدینة إلی مدینة أخری تلیها فی جهة الجنوب یومان و اسمها قصر أم عیسی و لیست بالمدینة الکبیرة لکن أهلها میاسیر و لهم إبل یسافرون بها شرقا و غربا و أکبر بضاعتهم الشب و هو رأس أموالهم و حول هذه المدینة نخیلات و آبار ماء حلوة و منها یشربون.
و منها إلی مدینة انکلاس أربعون میلا فی بطن الوادی و هی مدینة من أکبر بلاد کوار قطرا و أکثرها تجارة و عندهم معادن الشب الخالص المتناهی فی الطیب و یوجد فی أجبلها کثیرا لکنه یتفاضل فی الجودة و الطیب و أهل هذه المدینة یتجولون حتی ینتهوا فی جهة المشرق بلاد مصر و یتصرفون فی جهة المغرب فیصلون بلاد و ارقلان و سائر أرض المغرب الأقصی و أهلها یلبسون المقندرات من الصوف و یربطون علی رؤوسهم کرازی الصوف و یتلثمون بفواضلها و یسترون أفواههم و هی عادة من عوائدهم توارثها الأبناء عن الآباء لم ینتقلوا عنها و لا تتحولوا منها و فی هذه المدینة فی هذا الوقت رجل ثائر من أهل البلد و له عصبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 118
و قرابة یقوم بهم و هم یعضدونه و له کرم مشهور و سیرة حسنة و أحکامه شرعیة و هو مسلم.
و من مدینة انکلاس إلی مدینة صغیرة تسمی ابزر مسافة یومین و ابزر هذه علی تل تراب و حولها نخیل و میاهها عذبة و بالقرب من هذه المدینة معدن شب فائق الجودة لکنه یتجرف کثیر الرخاوة و لباس أهل هذه المدینة الفوط و مآزر الصوف و هم یتجرون بالشب.
و من ابزر إلی مدینة تلملة یوم و هی أیضا مدینة صغیرة و میاهها قلیلة و نخلها أیضا قلیل و تمرها طیب جلیل و بها معدن شب قلیل الفائد لأن معدنه یخالطه عروق تراب کثیرة و إنما یخلط بغیره و یباع من التجار و هی من مدن کوار و مدینة تلملة قد ذکرناها فیما سلف من الإقلیم الأول.
و هذا الشب الذی یکون فی بلاد کوار بالغ فی نهایة الجودة و هو کثیر الوجود و یتجهز منه فی کل سنة إلی سائر البلاد بما لا یحصی کثرة و لا یقاوم وزنا و معادنه لا تنقص کبیر نقص و أهل تلک الناحیة یذکرون أنه ینبت نباتا و یزید فی کل حین بمقدار ما یؤخذ منه مع الساعات و لو لا ذلک لأفنوا الأرض کلها لکثرة ما یخرج منه و یتجهز به إلی جمیع الأرض.
و علی مقربة من ابزر و فی جهة المغرب بحیرة کبیرة عمیقة القعر طولها اثنا عشر میلا و عرضها ثلاثة أمیال و فیها حوت کبیر کثیر شبیه بالبوری له
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 119
شحم عذب المأکل یسمونه البقق و یستخرج منه من هذه البحیرة کثیر و یملح و یحمل إلی جمیع بلاد کوار و هو بها رخیص موجود.
و أما ما حاز هذا الجزء من أرض التاجوین و هم السودان الذین ذکرناهم قبل هذا فی الإقلیم الأول و قلنا إنهم مجوس لا یعتقدون شیئا فإنهم بشر کثیر و جمع غزیر و لهم إبل کثیرة و فی بلادهم مراع کثیرة و هم رحالة لا یقیمون فی مکان و کل من جاورهم یغزوهم و یغیر علیهم و یتحیل علی أخذهم و لیس لهم مدن إلا مدینتان و هما تاجوة و سمیة و قد تقدم ذکرهما فی الإقلیم الاول و یحیط بشمال هذه الأرض جبل مقور و هو جبل أغبر إلی البیاض و فیه عروق ترابیة لینة تنفع من أوجاع العین الرمدة مثل ما ینفع رهج الغار الذی بقفر مدینة طلبیرة من بلاد الأندلس النافع من جرب العین و یأکل ما فیها و هو غبار یوجد هناک لونه أخضر ما هو و هذا الغبار هو مشهور المنفعة فی جمیع بلاد الأندلس معروف بالتجربة.
و أیضا إن هذه الأرض تتصل بها أرض الواحات الخارجة و هی الآن تعرف بأرض سنتریة و سنتریة هذه محدثة قریبة العهد سناتی بذکرها بعد هذا و فیها مما یلی جنوبها مدینة هی الآن خراب و قد کانت فیما سلف عامرة بالخلق آهلة بالناس و تسمی هذه المدینة تثرو و قد تهدم بناؤها و غارت میاهها و تشرد حیوانها و تنکرت معالمها فلم یبق منها إلا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 120
طلل دارس و اثر طامس و بها بقایا نخل ماحلة و ربما بلغتها العرب عند تصرفها فی أکناف هذه الأرض و بشرقی هذه المدینة مع الشمال جبل و عر لیس بکثیر العلو لکنه ممتنع الصعود إلیه لانقطاع أحجاره و فی أسفله بحیرة کبیرة دورها نحو من عشرین میلا ماؤها عذب لکنه قلیل العمق و فی وسطها نبات و بها حوت کثیر الشوک سهک الطعم و یمد هذه البحیرة عین ماء تأتیها من جهة الجنوب و تقع فیها و علی هذه البحیرة ینزل رحالة أهل کوّار و ربما زاحمهم العرب علیها فأوقعوا الضرر بهم و بهذه الأرض فی وقتنا هذا مدینة مرندة و هی مدینة عامرة بأهلها و الداخل إلیها قلیل لقلة بضاعاتهم و اختصار صنائعهم و عدم الخیرات لدیهم لکنها ملجأ و مسکن للوارد و الصادر من رحالتهم و ظواعنهم.
و بشمال هذه الأرض یتصل بها مدینة زالة و زالة هذه بها حصن منیع فیه رجل ثائر بنفسه و بین هذه المدینة و بلد سرت تسعة أیام بین غرب و شمال إلی ناحیة البحر و من زالة أیضا إلی أرض ودان ثمانیة أیام و من زالة إلی زویلة عشرة أیام متحرفة إلی الجنوب مع الغرب و قد ذکرنا فی هذا الجزء ما یحتاج إلیه مستقصی بحمد الله و تأییده.
نجز الجزء الثالث من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء الرابع منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 121

إن هذا الجزء الرابع من الإقلیم الثانی تضمن بقیة من أرض الواحات الخارجة بما اتصل بها فی جنوبها من أرض التاجوین و أکثر بلاد الجفار و البحرین راجعا فی أرض سنتریة التی عرضنا بذکرها قبل هذا و ذاهبا فی مساکن بنی هلال نازلا مع الجبل المسمی جبل جالوت البربری و إنما سمی به لأن جالوت هزم عسکره به و لجأ هو و جملة من خیله إلی هذا الجبل فسمی بذلک إلی الآن و فی الشرق من هذا الجبل جملة من بلاد مصر علی ضفة النیل النازل إلیها من أعلی بلاد النوبة و سنذکر هذه البلاد عند وصفنا لها بلدا بلدا و قطرا قطرا مع ذکر ما یلیق بها من الأخبار الکائنة بها بعون الله و ما خلف النیل من العمارات المتصلة من أرض مصر إلی نواحی أهریت و شرونة و بیاض التی تلی منازل یلی و جهینة و صفارة إلی أقصی الصعید مع اتصاله بالعلاقی و أیضا ما یلی أسفل الجزء من منازل التیم و النجوم و القبط.
فنقول إن أعلی هذا الجزء من ناحیة المغرب حیث بقیة أرض التاجوین کله خلاء صحار متصلة و إن کانت المیاه بها کثیرة و الغدر موجودة فلیس بها ساکن لأن بها رمالا سائلة تنقلها الریاح من مکان إلی مکان و لیس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 122
لأحد بها مستقر لاعتداء الرمال علیها و کثرة جری الریاح بها و کذلک یتصل هذا الرمل بأعلی أرض الواحات فیعدو علیها و یغیر ما فیها من الآثار و تتصل هذه الرمال بالغرب إلی أرض سجلماسة إلی البحر.
و بلاد الواحات الخارجة الآن صحراء لا أنیس بها بلقع لا عامر لها و المیاه بها موجودة و کانت علی القدم معمورة متصلة الثمار و العمارات و کان فیما سبق من الزمان الدخول علیها و منها إلی مدینة غانة فی طرق مسلوکة و مناهل معروفة لکنها انقطعت و درست و بالواح. الخارجة أغنام و بقر متوحشة کما قدمنا ذکره فیما سبق و بین الواحات و حد النوبة مسیر ثلاثة أیام فی مفاوز غیر عامرة و فی أرض الواحات الخارجة جبل علسانی المعترض بها و هو جبل سامی الذروة عالی القمة متساو عرضه أسفل و فوق و فیه معدن یستخرج منه حجر اللازورد و یحمل إلی أرض مصر فیصنع بها و یصرف و فی أرض الواحات یکون الثعبان و لا یکون البتة فی غیرها من الأرضین و الثعبان علی ما یحکیه أهل تلک النواحی یری کالتل الکبیر یلتقم العجل و الکبش و الإنسان و هو حیوان علی صورة الحیة ینساب علی بطنه و له أذنان بارزتان و أنیاب و أسنان و حرکته بطیئة و یأوی إلی الکهوف و الدهاس فمن قصده أو اعترضه بمساءة التقمه و أمضی علیه و لا یخرج عن هذه الأرض إلا و یموت و هذا مشهور الذکر شائع الخبر.
و أما الواحات الداخلة فإن بها قوما من البربر و غربا متحضرین یزرعون هناک حیث المیاه النیلج کثیر و النیلج المعروف بها یفوق کثیرا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 123
من النیلج فی الطیب و الجودة و إلیها ینسب النیلج اللواحی و هو بها معروف و تنتج بهذه الأرض مع ما اتصل بها من أعلی أرض أسوان حمیر صغار المقادیر فی مقدار الکباش ملمعة بسواد فی بیاض لا تحمل الرکوب علیها و إذا أخرجت عن أرضها هلکت لا محالة و بأعلی صعید مصر حمیر لیست بکثیرة اللحم لکنها فی غایة من السیر و سرعة المشی و برمال الواحات و ما اتصل بها من أرض الجفار حیات کثیرة تستتر فی الرمل فإذا مرت بها الجمال ثارت من الرمل و رمت بأنفسها حتی تقع فی المحامل فتنهش هناک من وافقته فیموت فی الحال و أیضا إن أرض الجفار بأسفل الواحات و هی أرض خالیة قفرة و کانت فیما سلف من الزمان متصلة العمارات کثیرة البرکات مشهورة بالخیرات و کان أکثر زراعة أهلها الزعفران و العصفر و النیلج و قصب السکر و أما الآن فإن بها مدینتین معمورتین اسم إحداهما الجفار و الثانیة البحرین و هما قریتان کالحصنین قد أحدقت النخل بهما من کل النواحی و ماؤهما غزیر عذب و من البحرین إلی الجفار یومان و من الجفار إلی الواح ثلاثة أیام لا ماء فیها و الواح هذه المذکورة الآن فی وقتنا هذا قری کثیرة صغار و فیها ناس أخلاط یزرعون النیلج و قصب السکر و هی فی ضفة الجبل الکبیر الحاجز بین أرض مصر و الصحاری المتصلة بأرض السودان.
و من البحرین إلی مدینة سنتریة أربع مراحل و مدینة سنتریة صغیرة و بها منبر و قوم من البربر و أخلاط من العرب المتحضرة و هی علی أول الصحراء و منها إلی البحر الشامی فی جهة الشمال تسع مراحل و هناک تکون لکة الساحلیة و شرب أهل سنتریة من آبار و عیون قلیلة و بها نخل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 124
کثیر و منها إلی جبل قلمری أربعة أیام و فی هذا الجبل معدن حدید جید و من سنتریة یسیر من أراد الدخول إلی أرض کوار و سائر بلاد السودان و کذلک من سنتریة إلی أوجلة مغربا عشرة أیام و فی هذه الناحیة جبل بریم الأحمر و یقال إن مسلتی الإسکندریة نحتتا منه.
و أما مدینة القیس التی علی ضفة النیل و بغربیه فهی مدینة قدیمة حسنة البناء جمیلة الجهات فیها قصب السکر الکثیر و أنواع التمور و الخیرات الکثیرة و بینها و بین دهروط فی جهة الشمال مخوض ثمانیة عشر میلا.
و من مدینة القیس إلی منیة ابن الخصیب مقدار نصف یوم و هی قریة عامرة حولها جنات و أراض متصلة العمارات و قصب و أعناب کثیرة و متنزهات و مبان حسان و هی فی الضفة الشرقیة من النیل.
و من منیة ابن الخصیب إلی مدینة الأشمونی مسافة نصف یوم أو أکثر قلیلا و هی مدینة صغیرة حسنة عامرة بها جنات و بساتین و نخیل و زروع و ضروب من الحبوب و الفواکه و النعم السابغة و یعمل بها ثیاب معروفة کثیرة.
و أمامها من شمال النیل بوصیر و هی مدینة صغیرة القدر و العمارات بها متصلة و فیما یحکی أن أکثر سحرة فرعون کانوا من هذه المدینة و بها الآن بقیة من طلاب السحر.
و من بوصیر إلی أنصنا بشرقی النیل ستة أیام و هی مدینة قدیمة البناء حسنة البساتین و المتنزهات کثیرة الثمار غزیرة الخصب و الفواکه و هی المدینة المشهورة بمدینة السحرة و منها جلبهم فرعون فی یوم الموعد للقاء موسی النبی علیه السلام.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 125
و هناک بلاد صغار یکون بینها و بین النیل میلان و أکثر و أقل و منها النجاشیة و هی قریة عامرة جامعة کثیرة الخصب و الثمار و منها مما یقابلها فی الغربی من النیل بلد یسمی منساوة لها نخل و زروع و ضرع و بساتین و جنات.
و منها مدینة طحا و هی أسفل من مدینة الأشمونی و هی مدینة مشهورة یعمل بها و فی طرزها ستور صوف و أکسیة صوف منسوب إلیها و یقال إن التمساح یضر فی عدوة الأشمونی و لا یضر بعدوة أنصنا و یقال إنها مطلسمة.
و من مدینة أنصنا المتقدم ذکرها إلی بلد صغیر یسمی المراغة به نخل و قصب سکر و زراعات و جمل بساتین و بینهما نحو من خمسة أمیال و المراغة بغربی النیل.
و منها إلی مدینة تزمنت نحو من خمسة أمیال و هی بغربی النیل کثیرة البساتین و الجنات متصلة العمارات.
و منها إلی قریة صول نحو من یوم و هی قریة کبیرة بها أسواق و جماعات من الناس و نخیل و ثمار و منافع جمة و هذه القریة علی فم الخلیج المسمی بخلیج المنهی و هو الخلیج الذی یتصل بشرقی أرض الواحات و یصرف فی سقی کثیر من الأرضین هناک و من هذا الخلیج احتفرت خلجان الفیوم و سنأتی بذکر ذلک فی موضعه بحول الله و قوته.
و من مدینة صول إلی أخمیم یوم و مدینة أخمیم فی شرقی النیل و تبعد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 126
عنه نحو میلین و أخمیم و البلینا مدینتان متقاربتان فی کثرة العمارة و بهما نخیل کثیر و قصب سکر.
و بمدینة أخمیم البناء المسمی بربا و هو بیت بناه هرمس الأکبر من قبل الطوفان و ذلک أنه رأی فی علمه أن الأرض یهلک من فیها غیر أنه لم یتحقق من ذلک ما السبب فی هلاک الأمم أ یکون بالنار أو بالماء فأمر أن تبنی له بیوت من الطین من غیر أن یوقد النار علیها فلما جفت أمر أن ینقش له فیها ما أحب من الصور و العلوم ففعل ذلک و قال إن کان المهلک للعالم نارا صبرت هذه البیوت علی النار و حسنت بها و کان ما فیها من النقوش بضروب العلوم باقیا ثابتا یقرؤه من یأتی بعده ثم أمر أیضا أن تبنی له بیوت غیرها من الحجارة و یستوثق منها و ینقش فیها جمیع العلوم التی رأی الاحتیاج إلیها ففعل ذلک و قال أیضا إن کان المهلک للعالم ماء فإن البیوت التی بنیت بالطین تتحلل و تبقی البیوت الحجاریة بما فیها من العلوم فلا یضر بها الماء فلما کان الطوفان و غمر الأرض الماء و هلک کل ما فیها تحللت تلک البیوت المبنیة من الطین و بقیت البیوت المبنیة بالحجارة بما فیها من العلوم و هی الآن ثابتة باقیة و هی براب کثیرة منها بربا أسنا و بربا دندرة و بربا أخمیم و هو أثبتها بناء و أحسنها رسوما و ذلک أن فی هذا البیت بعض صور الکواکب و بعض صور الصنائع و صناعها و جمل من الکتابات و سائر العلوم و هذا البناء المسمی بربا هو فی مدینة أخمیم متوسطها کما قدمناه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 127
و فی الضفة الغربیة من النیل و فوق فم خلیج المنهی مدینة تسمی زماخر و هی مدینة حسنة البناء کثیرة البساتین غزیرة المیاء تحتوی علی ضروب من الفواکه و جمل من أنواع الحبوب و هی فی ذاتها جمیلة حسنة.
و منها مع ضفة غربی النیل إلی جبل الطیلمون مقدار خمسة أمیال و هذا الجبل یأتی من جهة المغرب بتأریب فیعترض مجری النیل و الماء ینصب إلیه بقوة جری و یخرج عنه بقهر و انضغاط یمنع المراکب الصاعدة من مصر إلی أسوان و غیرها لأن صب النیل و قوة جریه هناک یمنع الصعود فی وجهه و یذکر أهل زماخر أن بأعلی هذا الجبل کانت دهیة الساحرة ساکنة فی قصر لم یبق منه الآن إلا رسم محال و یشیعون من أمرها أنها کانت تتکلم علی المراکب فلا تقدر علی الجواز علیها البتة مع عون قوة جری الماء و انصبابه و انزعاج قوته عند الجبل و هذا المکان من النیل إلی الآن صعب المجاز جدا و هو معروف.
و من هذا الجبل إلی جبل تانسف نحو مرحلتین و هذا الجبل المسمی تانسف فی جانبه حافة ملساء فیها شق صغیر ضیق یجتمع إلیه فی یوم من السنة جمل من الطیر المسمی بوقیر و هو طیر ملون من طیور الماء فیأتی کل طائر منها فیدخل رأسه فی ذلک الشق من الجبل و یخرجه و یمضی طائرا علی حاله إلی أن ینطبق ذلک الشق علی رأس أحدها فیبقی مضطربا حتی یموت و یتساقط ریشه و تطیر الباقی من الطیر فلا تعود إلا لمثل ذلک الیوم من السنة و هذا مشهور معلوم فی دیار مصر و قد أثبت ذلک فی کثیر من الکتب.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 128
و من جبل الطیلمون المتقدم ذکره إلی مدینة أسیوط و هی علی الضفة الغربیة من النیل مجری یوم و مدینة أسیوط مدینة کبیرة عامرة آهلة جامعة لضروب المحاسن کثیرة الجنات و البساتین مدخرة لضروب الحبوب واسعة الأرضین جمیلة حسنة.
و من مدینة أسیوط إلی أخمیم صاعدا مع النیل نصف مجری و من مدینة أخمیم إلی مدینة قفط مجری نصف یوم بالقلاع و مدینة قفط متباعدة عن ضفة النیل من الجهة الشرقیة و أهلها شیعة و هی مدینة جامعة متحضرة بها أخلاط من الناس و فیها بعض بقایا من الروم و بها مزارع کثیرة للبقول مثل اللفت و الخس و ذلک لأنهم یجمعون بذورها و یطحنونها و یستخرجون أدهانها و یصنعون منها انواعا من الصابون یتصرفون به فی جمیع أرض مصر و منها یتجهز به إلی کل الجهات و صابونها معروف النظافة.
و منها إلی مدینة قوص بالجهة الشرقیة من النیل سبعة أمیال و مدینة قوص مدینة کبیرة بها منبر و أسواق جامعة و تجارات و دخل و خرج و المسافر إلیها کثیر و البضاعات بها نافقة و المکاسب رابحة و البرکات ظاهرة و شرب أهلها من ماء النیل و لها بقول طیبة و ضروب من الحبوب کثیرة ممکنة و لحوم سدفة حسنة المنظر طیبة المأکل و لکثرة نعمها کان هواؤها وبائیا و أهلها مصفرة ألوانهم و قلیلا ما دخلها غریب و سلم من المرض إلا نادرا.
و من مدینة قوص إلی دمامیل بشرقی النیل نحو من سبعة أمیال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 129
و مدینة دمامیل محدثة حسنة البناء طیبة الهواء کثیرة الزراعات ممکنة الحنطة و سائر الحبوب و أهلها أخلاط و الغالب علیهم أهل المغرب و الغریب عندهم مکرم محفوظ مرعی الجانب و فی أهلها مواساة بالجملة.
و منها إلی قریة قمولة خمسة أمیال و هی کالمدینة جامعة متحضرة مکتنفة لکل نعمة و فضیلة و أخبر بعض الثقات فی هذا العصر فقال رأیت بها أنواعا من الفواکه و ضروبا من الثمر من جملتها عنب ما توهمت أن علی الأرض مثله طیبا و حسنا و کبرا حتی إنه دعتنی نفسی إلی أن وزنت منه حبه فوجدت فی زنتها اثنی عشر درهما و فی هذه القریة من الدلاع و أنواع الموز ما یجل عن المقدار المعهود و کذلک من الرمان و السفرجل و الإجاص و سائر الفواکة ما لا یکون إلا بمثلها و کل شی‌ء من ذلک کثیر یباع بأیسر الأثمان.
و بشمال هذه القریة جبل یمر من الجنوب إلی الشمال إلی أن یقارب مدینة أسیوط و هذا الجبل یقال له بران یقال إن فیه کنوز ولد أشمون بن مصرایم و فیه مطالب و طلاب إلی الآن.
و من هذه القریة إلی مدینة إسنا بغربی النیل مجری یوم و هی من المدن القدیمة من بناء القبط الأول و بها مزارع و بساتین حسنة و بها رخاء شامل و أمن وادع و بها أعناب کثیرة و لکثرته هناک یعمل منه زبیب کثیر و یحمل إلی جمیع أرض مصر فیعمها و هو بالغ فی الطیب و جودة الحلاوة و بها بقایا بنیان للقبط و آثار عجیبة.
و منها إلی أرمنت فی الضفة الشرقیة مجری یوم و هی مدینة من بناء القبط حسنة و بها نخیل و شجر تحمل أنواعا من الثمر المعلومة المحمودة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 130
القلیل الوجود مثلها فی کثیر من الأقطار طیبا و حسنا و من مدینة أرمنت إلی مدینة أسوان مجری یوم فی النیل و قد ذکرنا مدینة أسوان فیما صدر من ذکر الإقلیم الأول فی موضعه من الکتاب.
و لنرجع الآن إلی ذکر الخلیج الخارج من معظم النیل کما قدمنا القول فیه بعون الله فنقول إن هذا الخلیج یخرج إلی جهة المغرب عند مدینة صول و یسمی هناک المنهی فیمر جاریا نحو المغرب فیصل إلی مدینة البهنسا علی أربع مراحل و هی بالجهة الغربیة من هذا الخلیج و هی مدینة عامرة بالناس جامعة لأمم شتی و من هذه المدینة إلی مصر سبعة أیام کبار و بهذه المدینة کانت و إلی الآن طرز ینسج بها للخاصة الستور المعروفة بالبهنسیة و المقاطع السلطانیة و المضارب الکبار و الثیاب المتخیرة و بها طرز کثیرة للعامة یقیم بها التجار الستور الثمینة طول الستر منها ثلاثون ذراعا و أزید و أنقص مما قیمة الزوج منها مائتا مثقال و اکثر من ذلک و أقل و لا یصنع فیها شی‌ء من الستور و الأکسیة و سائر الثیاب المتخذة من الصوف و القطن إلا و فیها اسم الطرز المتخذة بها کانت من طرز الخاصة أو من طرز العامة سمة مکتوبة فعلها الجیل المتقدم و تبعهم علی ذلک من خلفهم من الصناع إلی حین وقتنا هذا و هذه الستور و الفرش و الأکسیة مشهورة فی جمیع الأرض.
و ینزل هذا الخلیج مع الشمال إلی مدینة اهناس و ذلک مرحلتان و هی مدینة صغیرة متحضرة کثیرة الأهل واسعة الخیرات جامعة للبرکات نامیة الزراعات و کل شی‌ء من المأکول بها کثیر رخیص و متاجرها نافقة و أسواقها مربحة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 131
و منها إلی اللاهون مرحلتان.
و منها إلی مدینة دلاص و هی فی الضفة الشرقیة من معظم النیل و علی بعد میلین منه نحو من مسیر یومین و بمدینة دلاص هذه تصنع اللجم الدلاصیة المنسوبة صنعتها إلیها و هی مدینة صغیرة عامرة جلیلة و صناعة الحدید بها قائمة الذات کثیرة المصنوعات و مدینة دلاص کانت فی أیام القبط کثیرة الدیار مثبتة فی ذکر الأمصار إلا أنها الآن فی وقتنا هذا لیست بالکبیرة لأن البرابر من لواتة و شرار العرب تسلطوا علی أطراف عمارات هذه البلاد فأفسدوها فقل ساکنوها لذلک و ینتهی هذا الخلیج إلی الفیوم و یصل إلی بحیرة أقنی و تیهمت و سنستقصی ذکر ذلک فی موضعه من الإقلیم الثالث بحول الله.
و أما ترفة و سمسطا فضیاع و قصور بعیدة من معظم النیل علی مسافة میلین منه و هما عامرتان بالناس و فیهما مزارع للقصب السکری و یعمل بها من السکر و الفانیذ ما یقوم بأکثر دیار مصر و یستغنی به عن غیره و جمیع بلاد مصر تتقارب مسافاتها فلا یکون بین البلد و البلد أکثر من یوم أو یومین و هی لا تفارق ضفتی النیل من کلتا الناحیتین و عماراتها متصلة و من مصر إلی أسوان مسافة خمس و عشرین مرحلة و قد ذکرنا فی هذا الجزء ما فیه کفایة و بلاغ.
نجز الجزء الرابع من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء الخامس منة إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 132

إن هذا الجزء الخامس من الإقلیم الثانی تضمن من البلاد التی علی ساحل بحر القلزم مدینة عیذاب و ما اتصل بها قبلها من الصحراء المنسوبة إلی عیذاب و لیس بها طریق معروف و لا یستدل علیها إلا بالجبال و الکدی الناتئة لانها رمال سائلة و ضحاضح غامرة و ربما أخطأ بها الدلیل الماهر و أکثر الاستدلال بها بالنجوم و مسیر الشمس من المشرق إلی المغرب و فی هذا الجزء قطعة من بحر القلزم و جملة من جزائره العامرة و الخالیة و مراسیه المشهورة المذکورة و الکور الصغار مثل السرین و السقیة و جدة و الجحفة و الجار و فیه من البلاد البریة صنکان و مکة و الطائف و قدید و المدینة و عیذاب و نحن واصفون الآن جمیع ما ذکرناه من ذلک وصفا تاما باستقصاء و شرح متقن بفضل الله تعالی و قوته.
فنقول إن جبل المقطم الذی أوله من دیار مصر یأخذ من مصر فیمر فی الصحراء إلی أن ینتهی إلی قرب أسوان و هو جبل مشهور بالطول و أما علوه فإنه یعلو فی مکان و ینخفض فی مکان و ینقطع منه مواضع تسمی الیحامیم سود و تحفر منه المغرة و الکلس و فیه ذهب کثیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 133
و کذلک فی تربته إذا دبرت استخرج منها ذهب صالح و تتصل منه قطع بدیار مصر الداخلة إلی البحر الملح بناحیة القلزم و هو بحر الحجاز و فی هذا الجبل و ما اتصل به کثیر من الکنوز مما خبأته ملوک مصر فی العصر الأول و فیه کثیر من هیاکل الکهنة و عجائبهم و مما یلی البحر منه الجبل المنحوت المدور الذی لا یستطیع أحد أن یصعده و لا یجد سببا للطلوع إلیه و ذلک لملاسته و ارتفاع علوه و یذکر أن فیه کنوزا عظیمة لمقطام الکاهن و إلیه ینسب هذا الجبل بأسره و فیه أیضا کنوز کثیرة لبعض ملوک مصر من المال و الجوهر و تربة الصنعة و التماثیل العجیبة و أصنام الکواکب و قد کانوا رأوا فی علومهم أن ملکا من ملوک الإفرنجة یقصدهم لما کان اتصل به من کثرة أموالهم و الصنعة التی کانوا یدبرونها لعمل الذهب فکان ما خافوه من ذلک حقا و قصدهم الملک الإفرنجی و غزا دیار مصر فی ألف مرکب فهرب أکابرهم إلی هذا الجبل و تستروا فی الأماکن الخفیة فیه و بعضهم أمعن فی الهروب حتی لحق بالواحات فلم یوصل إلیهم و نجا أکثرهم بأموالهم و کان السبب فی مجی‌ء هذا الملک الإفرنجی إلی دیار مصر أن کاهنا من الکهنة وصل إلیه ملک مصر بأذی فهرب الکاهن أمامه إلی ملک الإفرنجة و لم یزل یرغبه فی غزوهم و أخذ أموالهم و انتهاک حرمهم حتی غزاهم و مضی بهم الکاهن إلی هذا الجبل الأملس الذی ذکرناه قبل فحاول الصعود إلیه فلم یصله و لا قدر علی شی‌ء مما أمله فیهم فدله الکاهن علی کنوز لأهل مصر فی غیر ذلک الجبل فأخذها و رجع إلی بلده.
و بالغربی من هذا الجبل تکون نواحی أهریت و بشرونة و بیاض وصول.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 134
و بشرقیه أیضا أرض فیها بعض منازل بلی و جهینة و صفارة و یلی هؤلاء فی جهة الشمال مما یلی القلزم قوم من العرب أنذال الأفعال خسیسو الهمم ناقضو العهود فساق لئام أنکاد یعرفون ببنی بجریة لا یرجعون عن محرم و لا یخیفهم سفک دم إن استنصر بهم خذلوا و إن اطمئن إلیهم قتلوا لا أمانة لهم و لا رعایة و لا دیانة و قد أعطاهم الله جل جلاله أوفر حظ من الفقر و ابتلاهم بأنواع من الأسقام و هم مع ذلک عن الإضرار لا ینتقلون و عن الأذی لا یتحولون.
و فی أعلی الأرض من هذا الجزء صحاری عیذاب و هی متصلة الخلاء لیس بها ساکن و لا ینزلها قاطن إلا قوم من البجة رحالة قلیلو الإقامة فیها لعدم الماء بأمکنتها و قلة وجوده بها و عرض هذه الصحراء یقطعه السالک من قوص إلی عیذاب فی عشرین یوما إلی ما دونها و فی هذه الصحراء یکون جب حمیرة و هو من أعجب العجب و ذلک أن ماءه لا ینزل به من شربه من حیث تنزل المیاه من الإنسان و لا یقیم بالمعدة شیئا و إنما هو إذا شربه الإنسان لم یلبث أن ینزل به من مقعدته مسرعا من غیر تأخیر و لا إقامة و هذه الصحراء لا تسلک فی اشتداد الحر و سموم القیظ لجفوف الماء بها و ریاحها المنشفة و أرضها الناریة المهلکة و إنما یمر بها السالکون فی آخر أیام الخریف.
و فی أعلی هذه الصحراء فی ضفة البحر الملح مدینة عیذاب و أهلها سود و شربهم من آبار و لیست بالکبیرة القطر و لا بالآهلة العامرة بالخلق و منها المجاز إلی جدة و عرضه هناک مجری یوم و لیلة و مدینة عیذاب ینزلها عامل من قبل رئیس البجة و عامل من قبل ملک مصر یقتسمون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 135
جبایتها بنصفین و علی عامل صاحب مصر القیام بجلب الأرزاق و المعیشة إلی عیذاب و علی رئیس البجة القیام بحمایتها من الحبشة و الرئیس المقیم بعیذاب من قبل ملک البجة ینزل الصحاری و لا یدخل المدینة إلا غبا و أهل عیذاب یتجولون فی کل النواحی من أرض البجة یشترون و یبیعون و یجلبون ما هنالک من السمن و العسل و اللبن و بالمدینة زوارق یصاد بها السمک الکثیر اللذیذ الطعم الشهی المأکل و بها یؤخذ المکس فی وقتنا هذا من حاج الإسلام القاصدین من بلاد المغرب و هذا المکس مبلغه علی کل رأس ثمانیة دنانیر من أی الذهب کان مسبوکا أو مکسورا أو مسکوکا و لا یعبر أحد من حاج المغرب إلی جدة إلا أن یظهر مکسه و متی جوزه ربانی بحر القلزم و لم یکن عنده مکس غرمه الربانی فلذلک لا یجوز أحد من عیذاب إلی جدة حتی یظهر الربانی البراءة مما یلزمه فإذا جاز المرکب البحر و سهل الله علیه الوصول إلی جدة أرسی علی بعد و دخل الثقات من ناحیة والی جدة فحرزوا ما هنالک من الموجودات الممکسة اللازمة و أثبتوها فی دواوینهم ثم نزلوا و نزل الناس بجملتهم فتقتضی منهم المکوس اللازمة لهم الواجبة علیهم فإن عثروا علی رجل منهم لا مکس معه لزم حقه علی الربانی الذی جوزه و ربما سجن الرجل الحاج حتی یفوته الحج و ربما قیض الله له من یفرج عنه بما لزمه من المکس و هذا المکس یأخذه الهاشمی صاحب مکة فینفقه فی أرزاق أجناده إذ منافعه قلیلة و جبایاته لا تفی بلوازمه و رزق من معه.
و هذا البحر الذی ضمه هذا الجزء بحر صعب المجاز کثیر القالات
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 136
و التروش و الجبال الناتئة و فیه عدة جزائر خالیة فی زمن الشتاء و فی مدة خوض البحر و رکوبه فی أیام السفر فیه قوم یعمرون هذه الجزائر سمر الألوان یأتون إلیها فی زوارقهم فیتصیدون فیها السمک الکثیر و یجففونه فی الشمس ثم یطحنونه و یخبزونه و یتعیشون منه أکثر دهرهم و لزومهم فی هذه الجزائر لصید الحوت و استخراج اللؤلؤ الدقیق منه و أخذ السلاحف البحریة التی یکون علی ظهورها الذبل و هو بها کثیر حسن الصفة.
و أکبر جزیرة فیه من هذا الجزء جزیرة النعمان و بها قوم لازمون لها ساکنون بها و منها جزیرة السامری یسکنها قوم یهود سامریة و علامتهم أن یقول أحدهم إذا لقی إنسانا «لا مساس» و بهذه اللفظة یعرف أنهم من الیهود المنسوبین إلی السامری صاحب العجل فی زمن موسی علیه السلام.
و فی هذا البحر من السمک حوت مربع عرضه قریب من طوله یقال له الیهار و ربما بلغ وزن الحوت منه نصف قنطار أو نحوه و هو حوت أحمر شهی الطعم حسن الذوق و لا سهک به و فیه سمک آخر طوله شبر و نصف له رأسان رأس فی موضع رأسه و رأس فی موضع ذنبه و فی کل رأس من هذین الرأسین عینان و فم و تصرفه فی البحر یزج مرة إلی أمامه و تارة إلی خلفه و یسمی هذا السمک الخنجر و فی هذا البحر أیضا سمک یقال له القرش و هو نوع من کلاب البحر فی فمه سبعة صفوف أضراس و یکون منه ما طوله عشرة أشبار و أکثر و أقل من ذلک و ضرره بمن أمکنه فی البحر کثیر جدا.
و مراکب هذا البحر کلها مؤلفة بالدسر و مخروزة بحبال اللیف مجلفطة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 137
بدقیق اللبان و دهن کلاب البحر المعد لذلک و الربانیون فی هذه المراکب لهم آلات متخذة بحکمة مهندسة موضوعة فی أعلی الصاری الذی یکون فی مقدمة المرکب فیجلس به الربانی و یبصر ما لاح أمامه من التروش التی تحت الماء مخفیة فیقول للماسک علی المرکب «خذ إلیک» و «ادفع عنک» و لو لا ذلک ما عبره أحد و آفاته کثیرة فی المراکب و المسافرون فی هذا البحر یأوون منه فی کل لیلة إلی مواضع یسکنون فیها و یلجأون إلیها خوفا من معاطبه و ینزلون بها نهارا و یقلعون عنها نهارا حالا دائما سیر النهار و إقامة اللیل.
و هو بحر مظلم کریه الروائح وحش الجزائر لا خیر فی ظاهره و لا فی باطنه و لیس کبحر الهند و الصین الذی فی بطنه اللؤلؤ النفیس و فی جباله الجواهر و فی مدنه أصناف الطیب و فی سواحله محلات الملوک و مدنها و فی جزائره منابت الأبنوس و البقم و الخیزران و شجر العود و الکافور و الأفاویه و فی أرضه دواب المسک و ظباؤه و جمیع ما یقع إلی بحر القلزم من العنبر فإنما هو مما شذ إلیه من بحر الهند و قد ذکرنا مسافة طوله و عرضه فیما سبق من ذکر جملة البحور المذکورة فی صدر الکتاب.
و علی ساحل هذا البحر الواقع فی هذا الجزء فی الجهة الشرقیة حصن حلی و السرین و السقیة و جدة و الجحفة و الجار و کل هذه معاقل و مواطن یسافر إلیها و یتجهز منها و فی کل واحدة منها وال و عامل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 138
فأما حلی فإنها مدینة صغیرة و والیها منها و هو من قبل صاحب تهامة و هی فرضة من جاء من الیمن و فرضة لمن صعد من القلزم و بها جبایات علی الداخل و الخارج و کل شی‌ء إلیها جلب و منها علی البریة إلی مدینة عثر جنوبا خمسة أیام.
و منها أیضا إلی مدینة ضنکان مرحلتان خفیفتان و ضنکان بلد صغیر فیه أهله مقیمون به لا یتحولون عنه إلی غیره و ربما مات الرجل منهم و الرجال الکثیرة و لم یخرجوا منه لرؤیة غیره لا ارتحالا و لا نزهة و الناس واردون علیها و صادرون عنها و بضائع أهلها قلیلة و أموالهم یسیرة و صنائعها نزرة حقیرة و ضیاعها ضیقة و ثمارها قحطة و جملتها غیر حسنة لکن البارئ جل و عز حبب أرضها لأهلها.
و علی الساحل مدینة السرین و بینها و بین حلی خمسة أیام فی جهة الشمال و السرین حصن حصین حسن موضعه کثیرة میاهه و لوالیه و جابیه شی‌ء معلوم و رسم ملزوم علی المراکب الصاعدة و النازلة من الیمن بالتجارات و المتاع و الرقیق و جبایاته المحصلة یصل نصفها إلی صاحب تهامة و نصفها الثانی یصل إلی الهاشمی بمکة و کذلک من السرین إلی ضنکان مرحلتان.
و من السرین إلی مرسی السقیة ثلاث مراحل و هی قریة عامرة و بها مستراح للمراکب.
و منها إلی جدة علی الساحل ثلاث مراحل و هی فرضة لأهل مکة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 139
و بینهما أربعون میلا و هی مدینة کبیرة عامرة تجاراتها کثیرة و أهلها میاسیر ذوو أموال واسعة و أحوال حسنة و مرابح ظاهرة و لها موسم قبل وقت الحجیج مشهود البرکة تنفق فیه البضائع المجلوبة و الأمتعة المنتخبة و الذخائر النفیسة و لیس بعد مکة مدینة من مدائن الحجاز أکثر من أهلها مالا و لا أحسن منهم حالا و بها وال من ناحیة الهاشمی صاحب مکة یقبض صدقاتها و لوازمها و مکوسها و یحرس عمالتها و لها مراکب کثیرة تتصرف إلی جهات کثیرة و بها مصائد للسمک الکثیر و البقول بها ممکنة و بهذه المدینة فیما یذکر أنزلت حوا من الجنة و بها قبرها.
و مدینة مکة قدیمة أزلیة البناء مشهورة الثناء معمورة مقصودة من جمیع الأرض الإسلامیة و إلیها حجهم المعروف و هی مدینة بین شعاب الجبال و طولها من المعلاة إلی المسفلة نحو میلین و هو من حد الجنوب إلی جهة الشمال و من أسفل جبل أجیاد إلی ظهر جبل قعیقعان میل و المدینة مبنیة فی وسط هذا الفضاء و بنیانها حجارة و طین و حجارة بنیانها من جبالها و أسواقها قلیلة و فی وسط مکة مسجدها الجامع المسمی بالحرم و لیس لهذا الجامع سقف و إنما هو دائر کالحظیرة و الکعبة و هو البیت المسقف فی وسط الحرم و طول هذا البیت من خارجه من ناحیة الشرق أربعة و عشرون ذراعا و کذلک طول الشقة التی تقابلها فی جهة الغرب و بشرقی هذا الوجه باب الکعبة و ارتفاعه علی الأرض نحو قامة و سطح الکعبة من داخل مساو لأسفل الباب و فی رکنه الحجر الأسود و طول الحائط الثانی الذی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 140
من جهة الشمال و هو الشامی ثلاثة و عشرون ذراعا و کذلک الشقة الأخری التی تقابلها فی جهة الیمن و مع أصل هذه الشقة موضع محجوز فی دائر و طوله خمسون ذراعا و فیه حجر أبیض یقال إنه قبر إسماعیل بن إبراهیم علیهما السلام و فی الجهة الشرقیة من الحرم قبة العباس و بئر زمزم و قبة الیهودیة و ما استدار بالکعبة کله حطیم یوقد فیه باللیل مصابیح و مشاعل و للکعبة سقفان و ماء السقف الأعلی یخرج عنه إلی خارج البیت فی میزاب من خشب و ذلک الماء یقع علی الحجر الذی قلنا إنه قبر إسماعیل و البیت کله من خارج علی استدارته مکسوّ بثیاب الحریر العراقیة لا یظهر منه شی‌ء و ارتفاع سمک البیت المذکور سبعة و عشرون ذراعا و هذه الکسوة معلقة فیه بأزرار و عری و صاحب بغداد المسمی بالخلیفة یرسلها فی کل سنة إلیها فتکسی بها و تزال الأخری عنها و لا یقدر أحد یکسوها غیره و فیما یذکر أهل الخبر أن الکعبة کانت خیمة آدم علیه السلام و کانت مبنیة بالطین و الحجارة فهدمها الطوفان و بقیت مهدمة إلی مدة إبراهیم و إسماعیل علیهما السلام فیقال إن الله أمرهما ببنیانها فنهض إبراهیم علیه السلام إلی ابنه إسماعیل و تعاونا فی بنیانها بالحجر و الطین و لیس بمکة ماء جار إلا شی‌ء أجری إلیها من عین علی بعد من البلد و لم یستتم فلما کانت أیام المقتدر من بنی العباس استتم بناؤه.
و میاه مکة زعاق لا تسوغ لشارب و أطیبها ماء بئر زمزم و ماؤه شروب غیر أنه لا یمکن إدمان شربه و لیس بجمیع مکة شجر مثمر إلا شجر البادیة و یسکن صاحب مکة فی قصر له بالجهة الغربیة بموضع یعرف بالمربعة علی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 141
ثلاثة أمیال من مکة و هو قصر مبنی من الحجارة و تجاوره حدیقة قریبة العهد فیها نخیلات و کثیر من المقل و بها جملة شجر منقولة إلیها و لیس للهاشمی صاحب مکة عسکر خیل و إنما معسکره رجالة لا خیل لهم و تسمی رجالته الحرابة و لباسه البیاض و العمائم البیض و یرکب الخیل و سیاسته حسنة و حکمه عدل و إنصافه ظاهر و إحسانه غدق علی قدر إمکانه و لمکة موسمان ینفق فیهما کل ما جلب إلیها أحدهما فی أول رجب و الثانی موسم الحجیج و لأهلها أموال صامتة و أحوال فاشیة و دواب و جمال و لا زرع بها و لا حنطة إلا ما جلب إلیها من سائر البلاد و التمر یأتی إلیها کثیرا بما حولها و العنب یجلب إلیها من الطائف و هو بها قلیل جدا و الغالب علی ضعفاء أهلها الجوع و سوء الحال و إذا خرج أحد عن مکة فی کل جهة تلقاه أودیة هناک جاریة و عیون مطردة و آبار غدقة و حوائط کثیرة و مزارع متصلة.
و من مکة إلی المدینة التی تسمی یثرب علی طریق الجادة نحو من عشر مراحل و ذلک أن من مکة إلی بطن مر ستة عشر میلا و هو منزل فیه عین ماء فی مسیل رمل و حوله نخیلات یأوی إلیه قوم من العرب.
و من بطن مر إلی عسفان ثلاثة و ثلاثون میلا و عسفان حصن بینه و بین البحر نحو من عشرة أمیال و به آبار ماء عذبة و یسکنه قوم من جهینة.
و منه إلی قدید أربعة و عشرون میلا و قدید حصن صغیر فیه أخلاط
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 142
من العرب سمة الشقاء علیهم بادیة و لهم نخیلات یتعیشون منها و بین قدید و البحر خمسة أمیال.
و من قدید إلی الجحفة ستة و عشرون میلا و الجحفة منزل عامر آهل فیه خلق کثیر لا سور علیه و هو میقات أهل الشام و منه إلی البحر نحو أربعة أمیال.
و من الجحفة إلی الأبواء سبعة و عشرون میلا و الأبواء منزل فیه آبار.
و منه إلی السقیا سبعة و عشرون میلا و السقیا منزل علی نهر جار و به بستان و حدائق نخل و فیه قوم من طی و سائر قبائل العرب.
و من السقیا إلی الرویثة ستة و ثلاثون میلا و فیها برک ماء أربع و لیس بها عامر.
و منها إلی سیالة أربعة و ثلاثون میلا و هو منزل قلیل العامر فیه آبار ماء شروبة.
و منها إلی ملل سبعة عشر میلا و هو منزل و به آبار غدقة کثیرة الماء.
و منها إلی الشجرة و هو میقات أهل المدینة اثنا عشر میلا و هو منزل به قوم من العرب قلة و منها إلی المدینة ستة أمیال الجملة مئتان و سبعون میلا.
و طریق آخر من مکة إلی المدینة و هو طریق الجبال و فیه تحلیق و ذلک أن یأخذ المار من مکة فی طریق الساحل إلی بطن مر ثم إلی عسفان ثم إلی قدید إلی الخرار إلی ثنیة المرأة إلی مدلجة مجاح إلی بطن مرجح
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 143
إلی بطن ذات کشد إلی الأجدد إلی ذی شمر إلی بطن أعداء إلی مدلجة یعفر ثم إلی العینا إلی أذان القاحة إلی طرف جبل العرج إلی ثنیة الأعیار إلی رئما إلی حی عمرو بن عوف إلی المدینة.
و المدینة فی مستو من الأرض حارة سبخیة کان علیها سور قدیم و بخارجها خندق محفور و هی الآن فی حین تألیفنا لهذا الکتاب علیها سور حصین منیع من التراب بناه قسیم الدولة الغازی و نقل إلیها جملة من الناس و رتب المیر إلیها و أهلها فقراء قلیلو المال لا صنع لهم و لا ضیاع عندهم و حولها نخل کثیر و تمرها حسن و بها یتقوتون فی معایشهم و لیس لهم زرع و لا ضرع و شرب أهلها من نهر صغیر یأتی إلیها من جهة المشرق جلبه عمر بن الخطاب و جاء به إلیها من عین کبیرة إلی شمال المدینة و أجراه بالخندق المحتفر بها و مقدار مدینة یثرب علی قدر نصف مکة و میاه نخیلهم و زروعهم من الآبار یسقیها العبید و بقیع الغرقد خارج باب البقیع فی شرقی المدینة.
و قباء خارج المدینة علی نحو میلین مما یلی القبلة و کانت به بیوت یجتمع إلیها الأنصار و هی الآن قریة معمورة و بها عین ماء جاریة و جبل أحد فی شمال المدینة علی مقدار ستة أمیال و هو أقرب الجبال إلیها و هو جبل مطل علی أرض فیها مزارع و ضیاع کثیرة لأهل المدینة و علی أربعة أمیال من المدینة فی جنوبها و علی طریق مکة واد یسمی بوادی العقیق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 144
و علیه مزارع و نخل و قبائل من العرب و من المدینة إلی البحر ثلاثة أیام و فرضتها الجار و الجار قریة آهلة عامرة و کانت قبل هذا مدینة قریبة من جدة.
و الطریق من المدینة إلیها تخرج من المدینة إلی (ذو) خشب مرحلة و منه إلی عذیب مرحلة فی حضیض جبل و به بئر معینة الماء عذبة المشرب و منه إلی الجار مرحلة و الجار علی ضفة البحر الملح و المراکب إلیها قاصدة و مقلعة و لیس بها کبیر تجارات و کذلک من الجار إلی جدة نحو من عشرة أیام فی البر بطول الساحل و البحر یبعد تارة و یقرب أخری و أکثر هذه المراحل فی رمال ناشفة و طرق دارسة یستدل فیها بالبحر و الجبال و فی شرقی مکة الطائف و بینهما ستون میلا و الطائف من أرادها من مکة سار منها إلی بئر بن المرتفع و هی قریة عامرة فیها عرب بادیة ثم إلی قرن المنازل و هو حصن عامر بأهله علی قارعة الطریق و منه إلی الطائف و من أراد من مکة إلی الطائف علی طریق العقیق یأتی عرفات علی ثلاثة أمیال ثم إلی بطن نعمان و هو موضع فیه نخیلات ثم یصعد عقبة کری ثم یشرف علی الطائف.
ثم ینزل ثم یصعد عقبة خفیفة ثم یدخل الطائف و الطائف منازل ثقیف و هی مدینة صغیرة متحضرة میاهها عذبة و هواؤها معتدل و فواکهها کثیرة و ضیاعها متصلة و بها العنب کثیر جدا و زبیبها معروف یتجهز به إلی جمیع الجهات و أکثر فواکه مکة تصدر عنها و بالطائف تجار میاسیر و جل بضائعهم صنع الأدیم و أدیمها عالی الجودة رفیع القیمة و بالنعل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 145
الطائفی یضرب المثل و هذا مشهور و الطائف علی ظهر جبل غزوان و علی ظهر جبل غزوان دیار بنی سعد المضروب بهم المثل فی کثرة العدد و به جملة من قبائل هذیل و لیس فی بلاد الحجاز بأسرها جبل أبرد من رأس هذا الجبل و ربما جمد به الماء فی الصیف لشدة برده و الغالب علی نواحی مکة مما یلی المشرق بنو هلال و بنو سعد فی قبائل من هذیل و من غربیها قبیلة مدلج و غیرها من قبائل مضر.
و لمکة مخالیف و هی الحصون فمنها بنجد الطائف و نجران و قرن المنازل و العقیق و عکاظ و لیمة و تربة و بیشة و کتنه و جرش و السراة و من حصونها بتهامة ضنکان و السرین و السفیه و غشم و بیش وعک و من مخالیف المدینة المنسوبة إلیها تیماء و دومة الجندل و الفرع و ذو المروة و وادی القری و مدین و خیبر و فدک و قری عربیة و الوحیدة و السیارة و الرحبة و السیالة و سبابه و راهط و غراب و الاکحل و الحمیة.
و الطریق من مکة إلی صنعاء یخرج من مکة إلی بئر بن المرتفع و فیه بئر ثم إلی قرن المنازل و هی قریة کبیرة ثم إلی صفر و هی قریة صغیرة و بصفر بئران ماؤهما غدق عذب یشرب منهما ثم إلی کری و هی قریة عامرة کثیرة النخل بها عیون مطردة ثم إلی الرویثة و هی قریة کبیرة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 146
فیها نخل کثیر و عیون جاریة ثم إلی مدینة تبالة و بها عیون کثیرة و نخل و مزارع و هی صغیرة فی منخفض أکمة ثم إلی بیشة یقظان و هی مدینة صغیرة متحضرة جیدة المساکن حسنة البقعة فیها ماء ظاهر و قلیل نخیل ثم إلی قریة حسداء و فیها بئر فیها ماء قلیل و ساکنها قلیل ثم إلی بیات و هی قریة عظیمة بها بشر کثیر و نخل کثیر و بها عین ماء عذبة ثم إلی سبخة و هو منزل خلاء لا عامر فیه ثم إلی کتنه و هی قریة عظیمة فیها عیون و کروم و نخل باسق و بقول ثم إلی النجم و هی قریة عامرة فیها بئر و منها إلی سدوم راح و هی قریة کبیرة فیها سکان و عمارتها متصلة و فیها عیون کثیرة و کروم و مدینة جرش منها علی ثمانیة أمیال و جرش و نجران متقاربتان فی الکبر و بهما نخل کثیر و بهما مدابغ للجلود و هی بضائعهم و بها تجاراتهم و أهلهما مشهورون بذلک.
و من سدوم إلی المهجرة و هی قریة عظیمة فیها عیون و فیها بئر بعیدة القعر غزیرة الماء و بهذه القریة شجرة عظیمة تسمی طلحة الملک تشبه شجرة الخلاف غیر أنها أعظم منها و هی حد ما بین عمل مکة و عمل الیمن و منها إلی عرقة و هی قریة حسنة ثم إلی صعدة و هی مدینة صغیرة لکنها متحضرة و بها دور الدباغة یدبغ بها الأدیم الجید و یتجهز منها إلی کثیر من بلاد الیمن و الحجاز و منها إلی صنعاء مائة و ثمانون میلا منها إلی الأعمشیة و هی منزل به عین صغیرة و لا ساکن بها ثم إلی مدینة خیوان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 147
و هی حصن منیع و فیها برکتان للماء و أهلها أخلاط من العمریین و فیها کروم تحمل عنبا کبیر الحب جدا و یصنع منه زبیب طیب الذوق جلیل المقدار و یحمل إلی البلاد المجاورة لها و البعیدة منها و منها إلی صنعاء اثنان و سبعون میلا و کذلک من خیوان إلی صعدة ثمانیة و أربعون میلا و بخیوان قری و عمارات و مزارع و میاه معمورة بأهلها و بها أصناف من بطون غسان و جمل من قبائل العرب و بقرب من خیوان بلاد الإباضیة و بلادهم عامرة و حصونهم مانعة و زراعاتهم کثیرة و عماراتهم متصلة.
و منها إلی اثافت و هی مدینة فیها کروم کثیرة و قلیل نخل و شرب أهلها من برکة کبیرة فیها ینابیع ماء و منها إلی ریدة و هی مدینة صغیرة کالحصن حفت بها کروم کثیرة و زروع متصلة و عیون دافقة و لأهلها مواش و جمال و فی الریدة البئر المعطلة و القصر المشید الذی ذکر فی الکتب و منها إلی صنعاء مرحلة و قد ذکرنا مدینة صنعاء فیما تقدم من ذکرها فی موضعها من الإقلیم الأول و هذا الطریق الذی ذکرناه تأخذه القوافل فی عشرین مرحلة.
و الطریق من مکة إلی ذی سحیم من خولان تخرج من مکة إلی ملکان و هو ماء ینزل به المسافرون و منه إلی یلملم مرحلة و هو جبل معترض من المشرق إلی المغرب و به میقات أهل تهامة ثم إلی منزل فی قفر به عین ماء مرحلة و منه إلی قینة و هی قریة صغیرة فیها بئران مرحلة و منه إلی دوقه و علیب و هما قریتان عامرتان بأهلهما مرحلة و منهما إلی الحسبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 148
و هی قریة صغیرة فیها ماء کثیر مرحلة و منها إلی قنونا مرحلة و قنونا منزل فیه بئر مرحلة ثم إلی بیشة حاران و هو منزل فیه بقایا عرب و به بئر عذبة مرحلة و منها إلی مدینة حلی و هی علی البحر صغیرة مرحلة و قد ذکرناها فی مکانها و من حلی الساحلیة إلی وادی ضنکان الواصل إلی مدینة ضنکان مرحلة و منه إلی بیشة یقظان التی ذکرناها فی طریق صنعاء مرحلة ثم إلی حاران القرین و هی قریة صغیرة لکنها عامرة و فیها میاه جاریة و نخیلات قلیلة مرحلة و منها إلی خولان ذی سحیم و هی قلعة حصینة و لأهلها منعة و فیهم عزة.
و جمیع هذه البلاد التی ذکرناها هی فی أرض تهامة و تهامة قطعة من الیمن و هی جبال مشتبکة أولها من البحر القلزمی و مشرفة علیه و تمر منها قطائع فی جهة المشرق و حدود تهامة فی غربیها بحر القلزم و فی شرقیها جبال متصلة من الجنوب إلی الشمال و طول أرض تهامة من الشرجة إلی عدن علی الساحل اثنتا عشرة مرحلة و عرض أرض تهامة الیمن من الجبال إلی عمل غلافقة یکون مسیر أربعة أیام و فی شرقیها أیضا مدینة صعدة و جرش و نجران و فی شمالها مکة وجدة و فی جنوبها صنعاء علی نحو عشر مراحل و بأرض تهامة صراح العرب من جمیع القبائل و مکة قطب و مقصد لأهل جزیرة عربة و هی بلاد الیمن فمن مکة إلی صنعاء عشرون مرحلة و من مکة إلی زبید عشرون مرحلة و من مکة إلی الیمامة إحدی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 149
و عشرون مرحلة و من مکة إلی دمشق ثلاثون مرحلة و من مکة إلی البحرین خمس و عشرون مرحلة و سنأتی بهذه الطرقات المذکورة فی أمکنتها بعون الله تعالی.
نجز الجزء الخامس من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء السادس منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 150

إن هذا الجزء السادس من الإقلیم الثانی تحصل فیه من البلاد المعمورة و الکور المشهورة ما نذکره الآن مجملا ثم نفسره بعد ذلک باستقصاء من القول علی حسب ما سبق لنا فی ذلک بعون الله ففی هذا الجزء من قواعد البلاد المعلومة جرش و بیشة و تبالة و عکاظ و نجران و علو یحصب و ظفار و مأرب و الشحر و سفل یحصب و شبام و حضرموت و صور و قلهات و مسقط و صحار و العفر و سعال و منح و سر عمان و بثرون و حجر و حضرمة و القریتین و وجرة و رامة و معدن النقرة و سلمیة و برقة واضح و هجر و بیرمان و الجیل و جلفار.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 151
و فی البحر الفارسی مما تضمنته حصته جزیرة ابرون و جزیرة خیر و جزیرة کیش و جزیرة ابن کاوان و الدردور و جبلا کسیر و عویر و فیه من بلاد کرمان السبرین و جبال مسکن و هذه البلاد کلها قواعد و بلاد یعمرها طوائف و أمم نذکرهم الآن بحول الله.
فنقول إن مدینة جرش و مدینة خیوان و مدینة نجران کلها بلاد تتقارب فی المقدار و العمارة و بها تدبغ الجلود الیمانیة التی لا یبلغها شی‌ء فی الجودة کما سبق ذکره و لها مزارع و ضیاع و مکاسب و تجارات یتقلبون فیها و یتعیشون منها و بین جرش و خیوان أربع مراحل و بین خیوان و نجران ست مراحل و کذلک من جرش إلی نجران مثل ذلک.
و أما تبالة فإنها من مخالیف مکة و بینهما أربع مراحل و مدینة تبالة صغیرة بها عیون متدفقة و مزارع و نخل و هی فی أسفل أکمة تراب و لما ولیها الحجّاج بن یوسف من قبل عبد الملک بن مروان (و) صار إلیها و بلغ إلیها لم یرها فسأل عنها فقیل له إنها فی أسفل هذه الأکمة التی بین یدیک فقال إن بلدة تسترها أکمة لخلیق أن یقال فیها أهون بها ثم انصرف عنها فصار ذلک مثلا فیقال أهون من تبالة علی الحجاج.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 152
و من تبالة إلی بیشة خمسون میلا و کذلک من بیشة إلی جرش أربع مراحل و من تبالة إلی سوق عکاظ ثلاث مراحل و سوق عکاظ قریة کالمدینة جامعة لها مزارع و نخل و میاه کثیرة و لها سوق یوما فی الجمعة و ذلک یوم الأحد یقصد إلیها فی ذلک الیوم بأنواع من التجارات المحوج إلیها أهل تلک الناحیة فإذا أمسی المساء انصرف کل أحد إلی موضعه و مکانه و من سوق عکاظ إلی مدینة نجران خمس مراحل.
و ظفار هی قصبة یحصب و کانت ظفار فیما سلف من البلاد الکبار المشهورة و کان بها قصر ریدان المشهور و به کانت تنزل ملوک الیمن و هی الآن خراب أکثرها قد تهدم بناؤها و قل ساکنها لکن بها فی هذا الوقت بقایا من أهلها ساکنون بها و لهم فضول أموال و بضائع و لهم مزارع قلیلة و نخل فیه کفایة لأهله.
و من مدینة یحصب التی اسمها ظفار إلی ذمار ستة و ثلاثون میلا و کذلک من ذمار إلی صنعاء أربعون میلا و من علو یحصب إلی حصن الثجة ستة و ثلاثون میلا و من الثجة إلی الجند سبعة و عشرون میلا و الجند حصن عامر و به قوم من خولان و به آبار ماء و هو علی تل کبیر و من الجند إلی صنعاء مائة و أربعون میلا و من ظفار إلی حصن علق أربعة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 153
عشر میلا و هو حصن یحصب و به جلة من العرب القدیمة و به میاه جاریة و قلیل نخیلات و منه إلی حصن سفل یحصب ستة عشر میلا و به نخل و میاه جاریة من عیون عذبة.
و من ظفار إلی قریة مأرب ثلاث مراحل و هذه القریة کانت فی القدم مدینة کبیرة عامرة بالخلق مشهورة فی بلاد العرب و بها قصر سلیمان بن داود و یسمی هذا القصر صرواح و لم یبق منه الآن إلا طلل دارس و أثر غابر و بمأرب قصر القشیب و هو قصر بلقیس زوج سلیمان و بها کان السد المسمی بالعرم و هذا السد ذکره مشهور و خبره معلوم فی جمیع الأمم و ذلک أن هذه المدینة المسماة مأرب کان أکثر أهلها سبأ من قبائل العرب الحمیریة و کان لهم من التیه و العجب و الکبر علی سائر الأمم ما قد شاع ذکره و کانوا مع ذلک یکفرون بأنعم اللّه سبحانه و کان لهم بهذه المدینة فی مجری الماء سد عظیم البناء وثیق الصنعة قد أمنوا من خلله و کان الماء یرتدع فیه نحو من عشرین قامة و کان الماء محصورا من جوانبه قد أتقنوه و أوثقوا صناعته و کانت مساکنهم علیه و کان لکل قبیلة شرب معلوم ینصب إلیهم فیسقون منه و یصرفونه فی مزارعهم بقسمة عدل و کان السد یعلو هذه المدینة کالجبل المنیف فلما أراد اللّه انقطاع دولهم و تشتت جماعتهم و انصرام أیامهم أرسل علیهم السیل الکبیر فجاءهم و هم نائمون فرفع السد و مر بالمدینة و ما جاورها من القری و الأمم و البهائم و البناءات و قتل الکل بالکل و فرقهم شذر مذر و تفرقت العرب و تبلبلت الألسن و صاروا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 154
فی المشارق و المغارب و بقی من المدینة آثار تراجع إلیها قوم من حضرموت فعمروها إلی الآن.
و من مأرب إلی مدینة شبام من بلاد حضرموت أربع مراحل و مدینتا حضرموت إحداهما تریم و الثانیة شبام فأما تریم فقد تقدم ذکرها و أما شبام فهو حصن منیع جامع بأهله فی قنة جبل شبام و هو جبل منیع جدا لا یرتقی إلی أعلاه إلا بعد جهد و فی أعلاه قری کثیرة عامرة و مزارع و میاه جاریة و غلات و نخل و خصب زائد و یوجد فی هذا الجبل أحجار العقیق و أحجار الجمست و أحجار الجزع و هی فی ذاتها عند وجودها أحجار مغشاة بأغشیة ترابیة لا یعرفها إلا طلابها بعلاماتها المشهورة لها فتعمل هذه الأحجار فإذا عملت و صقلت ظهر حسنها و صفاء جوهرها و یحکی طلابها و مستخرجوها أنهم یجدون هذه الأحجار فی أودیة محصاة و حصاها ملون بأنواع من الألوان الحسنة فیلقطون هذه الأحجار من بینها و یأتون بها إلی صناعها فیحکمونها و یتجهز بها التجار من هذه البلاد.
و تتصل بأرض حضرموت من جهة شرقیها أرض الشحر و بها قبائل مهرة و هم عرب صرح و الإبل المنتجة عند هؤلاء العرب لا یعدل بها شی‌ء فی سرعة جریها و من غریب ما ینسب إلیها أنها تفهم الکلام و تعلم ما یراد منها بأقل أدب تعلمه و لها أسماء إذا دعیت بها جاءت و أجابت من غیر تأخیر و لا توان فی ذلک و قصبة أرض مهرة تسمی الشحر و لسان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 155
اهل مهرة مستعجم جدا لا یکاد یفهم و هو اللسان الحمیری القدیم و أکثر هذه الأرض قفر لا یعمرها إلا رواحل مهرة و جل مکاسبهم الإبل و المعز و جملة دوابهم التی فی بلادهم تعتلف السمک المعروف بالوزق یصاد فی ذلک البحر من بلاد عمان و هو حوت صغیر جدا یصاد و یشمس و تعلف به الدواب و الإبل و أهل مهرة لا یعرفون الحنطة و لا خبزها و إنما أکلهم السموک و التمور و شربهم الألبان و قلیل الماء قد اعتادوه و ألفوه فلا یعولون علی غیره من الأغذیة و متی دخل أحدهم البلاد المجاورة لهم و أکل شیئا من الحنطة وجد لذلک ألما و ربما مرض لذلک و یقال إن طول بلاد مهرة تسع مائة میل و عرضها فی جمیع طولها من خمسة و عشرین میلا إلی خمسة عشر میلا إلی ما دون ذلک و هذه الأرض کلها رمل سیال و الریاح لاعبة به تنقله من مکان إلی مکان و من آخر بلاد الشحر إلی عدن ثلاث مائة میل.
و یتصل بأرض مهرة بلاد عمان و هی مجاورة لها فی جهة الشمال و بلاد عمان مستقلة بذاتها عامرة بأهلها و هی کثیرة النخل و الفواکه الجرومیة من الموز و الرمان و التین و العنب و نحو ذلک و من بلاد عمان مدینتا صور و قلهات و هما علی ضفة البحر الملح الفارسی و هما مدینتان صغیرتان لکنهما عامرتان و شربهما من الآبار و یصاد بهاتین المدینتین اللؤلؤ قلیلا و بین صور و قلهات مرحلة کبیرة فی البر و فی البحر دون ذلک.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 156
و من صور إلی رأس المحجمة خمسة أیام فی البر و فی البحر مجریان و رأس المحجمة هو جبل عال علی ضفة البحر یمر فی شرقی غب الحشیش و یندفن فی الماء فلا یعلم حیث یصل و ربما تکسرت المراکب علیه و فی رأس المحجمة مغایص لؤلؤ.
و من قلهات علی الساحل إلی مدینة صحار مائتا میل و بقرب منها علی الساحل قریة دما و هی قریة یکون فی الشتاء عامرها قلیلا و معایشها کاسدة و تصرف أهلها قلیل و أما فی الصیف فإنها تکون کالمدینة العامرة لأن بها مغاص اللؤلؤ الجید جدا و هی مشهورة بجید اللؤلؤ المستخرج بها.
و من مسقط إلی صحار و هما مدینتا عمان أربع مائة و خمسون میلا لا ساکن بها و مدینة صحار علی ضفة البحر الفارسی و هی أقدم مدن عمان و أکثرها أموالا قدیما و حدیثا و یقصدها فی کل سنة من تجار البلاد ما لا یحصی عددهم و إلیها یجلب جمیع بضائع الیمن و یتجهز منها بأنواع التجارات و أحوال أهلها واسعة و متاجرهم مربحة و بها نخل کثیر و من الفواکه الموز و الرمان و السفرجل و کثیر من الثمار العجیبة الطیبة و کان فی القدیم من الزمان تسافر منها مراکب الصین فانقطع ذلک و سبب انقطاع السفر من مدینة عمان أن فی وسط بحر فارس مما یقابل مسقط جزیرة تسمی جزیرة کیش و هی جزیرة مربعة طولها اثنا عشرة میلا فی عرض اثنی عشرة میلا و فیها مدینة کیش فولیها عامل من الیمن فحصنها و أحسن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 157
إلی أهلها و عمرها و أنشأ بها أسطولا فغزا به بلاد الیمن الساحلیة فأضر بالمسافرین و التجار و لم یترک لأحد مالا و أضعف البلاد و انقطع بذلک السفر من عمان و عاد إلی عدن و صاحب جزیرة کیش یغزو بهذا الأسطول مدینة الرانج و یصل إلی بلاد القامرون و أهل الهند یخافونه و یهابون شره و یواسونه بالمراکب المسماة المشعیات و قد ذکرناها فی بلاد الهند و حکینا عمن أخبرنا بها أن هذه المشعیات یکون طول المرکب منها طول الغراب الکامل من عود واحد یجذف فیه مائتا رجل و أخبر مخبر فی وقت هذا التألیف أن عند صاحب مدینة کیش من هذه المراکب المسماة بالمشعیات خمسون مرکبا کل واحد منها من قطعة واحدة و عنده من سائر المراکب الملفقة جملة عدیدة و هو الآن علی هذه الحال یغزو و یسبی و عنده أموال کثیرة و لیس لأحد به طاقة و بمدینة کیش زروع و أغنام و أبقار و کروم و فیها مغایض اللؤلؤ الجید و من صحار إلی هذه الجزیرة مجریان و یحاذی هذه الجزیرة من بلاد الیمن مسقط و بینهما مجری و من ساحل کرمان التیزوشط.
و یقابل صحار فی البریة علی مسیر یومین بلدان متصلان بینهما واد یسمی وادی الفلح و اسم أحد البلدین سعال و الأخر العفر و هما مدینتان صغیرتان عامرتان بهما نخل کثیر و مزارع و حدائق نخل و تمر و هما متقاربتان فی القدر و شربهما من نهر الفلح و تسمی الأرض التی هما فیها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 158
نزوة و یتصل بهاتین المدینتین علی قدر نصف یوم مدینة منح و هی مدینة صغیرة فی أسفل جبل یسمی جبل شرم بها نخیل و عیون ماء و هی علی ضفة نهر الفلح و من منح إلی سر عمان غربا مرحلتان و هی فی أسفل جبل شرم حیث منبعث نهر الفلح و هو نهر کبیر علیه قری و عمارات متصلة إلی أن یصب فی البحر بمقربة قریة جلفاره.
و الغالب علی أهل بلاد عمان الشراة و أکثر الشراة فی وقتنا هذا منحشرون عامرون بلدة تسمی بثرون فی غربی بلاد عمان و لهم هناک قری و عمارات و هم متحصنون بجبل لهم و بثرون فی أسفله.
و فیما یقال إن حدود بلاد عمان دورا تکون تسع مائة میل و هی بالجملة بلاد حارة و یذکر بأن جبل شرم ینزل بأعلاه ثلج قلیل و بین نجد و بلاد عمان برار متصلة و فی بلاد عمان حیة تسمی العربد و إلیها ینسب السکران المعربد و هی حیة تنفخ و لا توذی و هی کثیرة التقافز و یحکی أنها متی أخذت و وضعت فی آنیة زجاج و توثق من رأسها و وضعت فی وعاء و أخرجت عن بلاد عمان ثم تفقدت الآنیة لم توجد الحیة فیها بوجه و هذا مثبوت فی هذه الحیة و الإخبار بها شائع و فی بلاد عمان أیضا دویبة صغیرة تسمی القراد إذا ظفرت بجارحة من الإنسان عضته فلا تزال عضتها تربو و تتزاید إلی أن تقیح و تتذود و لا یزال ذلک الدود
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 159
یسعی فی جوف الإنسان حتی یموت و بجبال عمان قردة کثیرة تضر بأهلها إضرارا کلیا و ربما اجتمع منها العدد الکثیر حتی لا یطاق دفاعها إلا بالخروج إلیها بالقسی و السهام و السلاح العام و حینئذ یقدر علی دفاعها.
و من مدینة صحار إلی بلاد البحرین نحو من عشرین مرحلة و طریق عمان فی البریة إلی مکة أو غیرها صعبة جدا لکثرة القفار و قلة السکان و إنما یسافرون فی المراکب علی البحر إلی مدینة عدن و من عدن یسافرون إن شاؤوا برا أو بحرا و کذلک من صحار التی من أرض عمان إلی البحرین فی جهة الشمال طرق متعذرة السلوک لتنازع العرب بها و محاربتهم و غاراتهم بعضهم علی بعض فلیس لمسافر معهم أمان فی نفسه و لا فی شی‌ء من ماله.
و یتصل بأرض عمان من جهة الغرب و مع الشمال أرض الیمامة و هی بلاد الزرقاء الیمامة و کانت هذه الزرقاء الیمامة فی عهد الجاهلیة و لها أخبار مشهورة مذکورة فی الکتب و تولی قتلها و سببها و أخذ أموالها وال من قبل عمر بن الخطاب و بلادها محدقة بواد یسمی افنان و علی هذا الوادی عماراتهم و قراهم و مدینتهم المعروفة تسمی الحضرمة و هی مدینة عامرة بها مزارع و نخیل و تمر کثیر و تمرها أکثر من سائر التمر ببلاد الحجاز.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 160
و من مدنها حجر و هی الآن خراب و بها کانت الیمامة الملکة ساکنة فی وقتها و یتصل بها برقة و سلمیة و هما مدینتان متقاربتان فی القدر و العمارة و الصغر من البلاد.
و من الیمامة إلی مکة طریق و هو من الیمامة إلی العرض مرحلة ثم إلی الحذیقة مرحلة ثم إلی الشنیة مرحلة ثم إلی السفرا مرحلة ثم إلی صدا مرحلة ثم إلی حصن القریتین الذی فی طریق البصرة مرحلة و بالقریتین تجتمع الطرق و من القریتین إلی رامة مرحلة ثم إلی طقجة مرحلة ثم إلی صربة مرحلة ثم إلی جدیلة مرحلة ثم إلی قلجة مرحلة ثم إلی الرقیبة مرحلة ثم إلی قباء مرحلة ثم إلی مران مرحلة ثم إلی وجرة مرحلة ثم إلی اوطاس مرحلة ثم إلی ذات عرق مرحلة و هی بتهامة ثم إلی بستان ابن عامر إلی مکة مرحلة و سنذکر هذه المراحل من هذه الحصون و القری و الاماکن فی مواضعها ذکرا شافیا بحول الله.
و من بلاد الیمامة و أعراضها حجر التی ذکرناها و بین الحضرمة و حجر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 161
مرحلتان و معنی العرض فی هذه الأرض هو وادی افنان و هو یشق الیمامة من أعلاها إلی أسفلها و علیه قری عامرة و مزارع متصلة و نخل و حدائق أشجار.
و هذه القری هی منفوخة و وبرة و القرفة و عبرا و بهیشة و السال و العامریة و نیسان و برقة ضاحک و سلمیة و توضح و المقراة و المجازة.
و بین هذه القری مسافات متقاربة لتجاورها بعضها ببعض و بین سلمیة و السال مرحلة و بین السال و حضرمة الیمامة مرحلة و سلمیة قریة حسنة عامرة قد أحدقت بها حدائق النخل و فیها تمور حسنة الألوان شهیة المأکل و کذلک السال قریة صغیرة بها قوم من العرب مستضعفون قلیلون و بها آبار و عین ماء خوارة.
و من أراد المسیر من الیمامة إلی البصرة سار من حضرمة إلی السال مرحلة ثم إلی سلمیة مرحلة ثم یمر فی صحراء متصلة إلی المراب و هی قریة صغیرة بها قوم من العرب ثلاث مراحل ینزل علی میاه آبار فی مواضع قفرة ثم یسیر ثلاث مراحل أخری إلی الصمان و هی قریة عامرة یسکنها قوم من العرب جیاع عراة قد کتب الفقر لهم بأمان و من الصمان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 162
إلی طقجة مرحلة و هی قریة صغیرة یتصل أرضها بأرض البحرین و منها إلی المدینة المسماة کاظمة أربع مراحل و کاظمة حصن منیع علی جبل عالی الذروة و هذه الأربع مراحل ینزلها المسافرون مع العرب علی میاه و آبار و عیون و من کاظمة إلی قریة دهمان مرحلة ثم إلی البصرة مرحلة فجملة هذا الطریق من الیمامة إلی البصرة خمس عشرة مرحلة و من الیمامة إلی البحرین نحو ثلاث عشرة مرحلة و کذلک من الیمامة إلی عمان نحو ثلاث عشرة مرحلة.
و من عمان الطریق علی الساحل إلی بلاد البحرین و ذلک من صحار و دما إلی مسقط إلی الخیل إلی جلفار و هاتان قریتان بهما مغایص اللؤلؤ و یقابلهما فی البحر طرف جبل کبیر غائص فی البحر یظهر منه القلیل فی بعض الأماکن و یغیب فی غیرها فإذا وصلت المراکب الصاعدة من البصرة إلی عمان و وصلت إلی هذا الحد فرغت فی الساحل ما فیها من الأمتاع حتی تخف السفینة و تجوز ذلک الطرف ثم توسق بعد ذلک و تسیر إلی عمان.
و من جلفار و أنت نازل إلی البحرین تصیر إلی مرسی السبخة و هو مرسی فیه عین نابعة عذبة و منه إلی شقاب و بوار و بحر عویص صعب السلوک و تسمی هذه الأمکنة ببحر قطر و فی هذا البحر عدة جزائر خالیة لا عامر بها یأوی إلیها أجناس من الطیر البحری و البری فیجتمع بها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 163
من زبولها المقادیر الکثیرة فإذا طاب ماء هذا البحر للسفر قصدت إلیها المراکب فتوسق تلک الزبول التی قد کومتها الطیر فی تلک الجزائر و تصیر بها إلی البصرة و غیرها فیبیعونها هناک بالثمن الکثیر و تلک الزبول تصرف فی عمارات الکروم و النخل و الجنات و البساتین و لیس علی بحر قطر ساکن و لا یأوی الیه احد و هو مکان مخوف برا و بحرا و منه یسار إلی مرسی المفقود و هو مرسی جلیل مکن من ریاح شتی و به عین ماء غزیر عذب و منه إلی ساحل هجر و هو أول بلاد البحرین و من ساحل هجر إلی البصرة طریق علی الساحل غیر معمورة و سنذکره إذا جاء موضع ذکره فی الإقلیم الثالث بعون الله تعالی.
و أما معدن النقرة فهو قریة کبیرة عامرة یجتمع بها حاج البصرة و حاج الکوفة و من أراد المسیر إلی المدینة سار ذات الیمین إلی الغسیلة و هو منزل فیه أعراب و بها آبار ملحة ستة و أربعین میلا و منها إلی بطن نخل و هی قریة کثیرة الماء و النخل ستة و ثلثون میلا ثم إلی الطرف و هو منزل خلا و ربما قصده بعض العرب فنزله و عمره و به برک یجتمع بها ماء السماء اثنان و عشرون میلا ثم إلی المدینة خمسة عشر میلا و أما الطریق من مکة إلی بغداذ علی القریتین فسنذکره فی موضعه بعد هذا بعون الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 164
و أما بحر فارس فإنا قد ذکرنا أنه خلیج مبدؤه من البحر الکبیر الهندی و أنه یخالف سائر البحور و الخلجان فی بحره و موجه و فیه مما یلی شط الیمن جبلا کسیر و عویر و یحاذی هذین الجبلین المکان المسمی دردورا و یسمی بحر موضعه بحر عزرة و الدردور موضع یدور فیه الماء کالرحی دورانا دائما من غیر فترة و لا سکون فإذا سقط الیه مرکب او غیره لم یزل یدور حتی یتلف و هذا الماء موضعه یکون فی جنوب جزیرة ابن کاوان و جزیرة ابن کاوان بینها و بین جزیرة کیش اثنان و خمسون میلا و هو نصف مجری و جزیرة ابن کاوان مقدارها اثنان و خمسون میلا فی عرض تسعة أمیال و أهلها شراة اباضیة و فیها عمارة و زروع و نارجیل و غیر ذلک و تری منها جبال الیمن و عندها الدردور المذکور و هو مضیق علی مقربة من جبلی کسیر و عویر تسلکه السفن الصغار و لا تسلکه السفن الصینیة و هذان الجبلان غائران تحت الماء لا یظهر منها شی‌ء و الماء یکسر علی أعلاهما و الربانیون یعرفون مکانیهما فیجنبونهما و هذه الدردورات ثلاثة منها هذا الواحد و الثانی بمقربة جزیرة قمار و الدردور الثالث منها هو فی آخر الصین و فیما بین سیراف و مسقط سیف بن الصفاق و هو أنف قائم فی البحر و بإزائه جزیرة صغیرة.
و فی هذا البحر سمک یسمی الدفسین له رأس مربع فیه قرنان فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 165
طول الاصبع إلی الدقة ما هی و جسد هذا السمک قلیل و فمه شبیه بالقمع لا یفتحه و لا یغلقه و داخل فمه شی‌ء أشبه بالقمع أحمر غض و فی فمه شق ذو أسنان به یقطع و یبلع و یقال إن هذا السمک إذا أکله الأجذم و دام علی أکله برئ من علته و هذا مشهور فی أرض فارس و فی أرض کرمان.
نجز الجزء السادس من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء السابع منه ان شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 166

إن المدائن التی فی هذا الجزء السابع من الإقلیم الثانی هی کیه و کیز و أرمابیل و بند و قصرقند و فیربوز و الحور و قنبلی و منجابری و الدیبل و النیرون و المنصوریة و وندان و أصقفه و دزک و ماسورجان و قزدار و کیزکانان و قدیرا و بسمد و الطویران و الملتان و الجندور و السندور و الرور و أتری و قالری و بثرا و مسوام و سدوسان و بانیه و مامهل و کنبایه و سوباره و سندان و سیمور و أساول و فلفهره و راسک و شروسان و کوشه و کشد و سوره و منهه و محیاک و مالون و قالیرون و بلین.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 167
و فی بحر هذا الجزء جزیرة ثارة و جبلا کسیر و عویر و الدر دور و جزیرة الدیبل و فیها مدینة کسکهار و جزیرة اوبکین و جزیرة المند و جزیرة کولم ملی و جزیرة سندان.
و فی کل هذه الأقالیم أمم و عالم مختلفو الأدیان و اللباس و العادات و‌ها نحن لکل ذلک واصفون و عنه بما صح من ذلک مخبرون و بالله التوفیق.
فنقول إن أول هذا الجزء یأخذ من شرقی البحر الفارسی.
فأما جنوبه ففیه مدینة الدیبل و مدینة الدیبل کثیرة الناس جدبة الأرض قلیلة الخصب لیس بها شجر و لا نخل و جبالها جرد و سهولها قشفة عدیمة النبات و أکثر بنیانهم بالطین و الخشب و إنما سکنها أهلوها بحسب أنها فرضة لبلاد السند و غیرها و تجارات أهلها من وجوه شتی و أسباب متفرقة یتصرفون فیها.
و أیضا أن مراکب العمانیین تقصدها بأمتعتها و بضائعها و قد ترد علیها مراکب الصین و الهند بالثیاب و الأمتاع الصینیة و الأفاویه العطریة الهندیة فیشترون من ذلک جزافا لأنهم أهل یسار و أموالهم کثیرة و یمسکونها حتی إذا سارت المراکب عنهم و خلت السلع أخرجوا أمتعتهم و باعوا و سافروا إلی البلاد و قارضوا و تصرفوا فی أموالهم کیف شاءوا.
و بین الدیبل و موقع نهر مهران الأعظم ستة أمیال فی جهة المغرب منها.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 168
و من الدیبل إلی النیرون فی غربی مهران ثلاث مراحل و هی فی وسط الطریق إلی المنصورة و بها یجوز نهر مهران من جاء من الدیبل یرید المنصورة.
و النیرون مدینة لیست بالکبیرة و لا بالکثیرة الأهل و علیها حصن حصین و أهلها میاسیر و لهم قلیل شجر و منها إلی المنصورة ثلاث مراحل و بعض مرحلة.
و المنصورة مدینة یحیط بها ذراع من نهر مهران و یبعد عنها و هی علی معظم مهران من الجانب الغربی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق؛ ج‌1؛ ص168
مهران یأتی من منبعه حتی إذا وصل إلی مدینة قالری التی هی فی غربی النهر و بینهما و بین المنصورة مرحلة انقسم قسمین و سار معظمه إلی المنصورة و مر الذراع الثانی منه آخذا مع الشمال إلی ناحیة سدوسان ثم أخذ راجعا فی جهة المغرب إلی أن یلتصق بصاحبه و هو القسم الثانی من النهر و ذلک أسفل مدینة المنصورة و علی نحو اثنی عشر میلا منها فیصیران واحدا و یمر منها إلی النیرون ثم إلی البحر.
و مقدار المنصورة فی الطول نحو میل فی عرض میل و هی مدینة حارة بها نخل کثیر و قصب سکر و لیس لهم شی‌ء من الفواکه إلا نوع من الثمر علی قدر التفاح یسمونه اللیمونه و هو حامض شدید الحموضة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 169
و لهم فاکهة أخری تشبه الخوخ و تقاربه فی الطعم.
و مدینة المنصورة محدثة بناها المنصور من بنی العباس فی صدر ولایته فنسبت إلیه و بنا هذا الملک الملقب بالمنصور أربع مدن بأربعة طوالع و قد رأی فی علمه فی ذلک أنها لا تخرب أبدا و أحد هذه البلاد الأربعة بغداذ فی العراق و هذه المنصورة فی السند و المصیصة علی بحر الشام و الرافقة بأرض الجزیرة.
و المنصورة مدینة کبیرة فیها بشر کثیر و تجار میاسیر و أموال ماشیة و زروع و حدائق و بساتین و بناءها باللبن و الآجر و الجص و هی فرجة المساکن و لأهلها نزاهات و أیام راحات و التجار بها کثیرون و الأسواق قائمة و الأرزاق دارة و زیهم و لباس عامتهم زی العراقیین و ملوکهم یتشبهون بملوک الهند فی لباس القراطق و إسبال الشعور.
و دراهمهم فضة و نحاس و وزن الدرهم عندهم خمسة دراهم و ربما جلبت إلیهم الدراهم الطاطریة فیتعاملون بها.
و یصاد بهذه المدینة حوت کثیر و اللحم بها رخیص و الفواکه مجلوبة إلیها و بها أیضا فواکه.
و اسم المنصورة بالسندیة بامیرمان.
و هی و الدیبل و النیرون و بانیة و قالری و أتری و سدوسان و الجندور
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 170
و السندور و منجابری و بسمد و الملتان کل هذه المدن من السند و محسوبة فیها.
فأما بانیة فهی مدینة صغیرة کثیرة النعم رخیصة الأسعار و أهلها أخلاط و لهم رفاهة عیش و لهم کثرة خصب علی أنفسهم و أکثرهم میاسیر.
و من هذه المدینة إلی المنصوریة ثلاث مراحل و منها إلی مامهل ست مراحل و من الدیبل إلی هذه المدینة مرحلتان.
و منها إلی مامهل إلی کنبایه علی البحر مفازة متصلة لا عامر بها و لا أنیس و ماؤها قلیل و لیس لاحد بها سلوک لوحشة أرضها و بعد أقطارها.
و مدینة مامهل هی بین الهند و السند.
و فی أطراف هذه المفازة قوم یسمون المند و المند قوم رحالة ینتجعون إلی أطراف هذه المفازة و تتصل مراعیهم و جولانهم إلی مامهل و هم قوم عددهم کثیر و جمعهم غزیر و لهم إبل و أغنام و قد ینتهون فی أکثر الأوقات فی مسارحهم إلی الرور علی شط نهر مهران و ربما زادوا فوصلوا قرب حدود مکران.
و الرور مدینة حسنة کثیرة الناس حفیلة کثیرة الجمع عامرة الأسواق نافقة التجارات و هی حصینة علیها سوران و یمر النهر بها من جهة المغرب و أهلها فی رفاهة و خصب عیش و هی فی قدرها تضاهی الملتان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 171
و من الرور إلی بسمد ثلاث مراحل و کذلک من الرور أیضا إلی أتری أربع مراحل.
و یتصل بمدینة أتری مدینة قالری و بینهما مرحلتان.
و مدینة قالری علی شط نهر مهران السند و فی غربیه و هی مدینة حسنة حصینة محاسنها ظاهرة و خیراتها وافرة و متاجرها رابحة.
و علی قرب منها بجهة الغرب ینقسم نهر مهران قسمین فیمر معظمه غربا حتی یصل ظهر المدینة المسماة بالمنصورة و هی فی غربیه و ینزل القسم الثانی مع الشمال و أکثره فی جهة المغرب ثم یمر آخذا فی جهة الشمال ثم فی جهة الغرب حتی یتصل بصاحبه أسفل المنصورة علی نحو اثنی عشر میلا.
و مدینة قالری مدینة متنحیة عن الطریق و قاصدها کثیر لحسن معاملات أهلها و منها إلی المنصورة مرحلة کبیرة یکون عدد أمیالها أربعین میلا و من قالری إلی مدینة شروسان ثلاث مراحل.
و مدینة شروسان جلیلة المقدار کثیرة العیون و الأنهار أسعارها رخیصة و نعمها ممکنة و لأهلها کفاف مال و تجارتهم حسنة و القاصد إلیهم کثیر و البضائع عندهم نافقة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 172
و منها إلی مدینة منجابری ثلاث مراحل غربا و مدینة منجابری مدینة فی وطاء من الأرض حسنة البناء بهیجة الأرجاء و لها مزارع و بها جنات و شرب أهلها من العیون و الأنهار و من هذه المدینة إلی مدینة فیربوز ست مراحل و کذلک من مدینة منجابری إلی الدیبل مرحلتان و الطریق من الدیبل إلی فیربوز علی منجابری.
و بین فیربوز و منجابری مدینة تسمی الحور و هی مدینة صغیرة عامرة.
و أما مدینة فیربوز فمدینة عامرة بالناس و التجار و أهلها أصحاب أموال و فیهم حسن معاملة و سلامة و اجتناب الریب و هم فی ذاتهم أعفاء نبلاء و مدینة فیربوز من بلاد مکران.
و من مدنها أیضا کیز و دزک و راسک و هی مدینة الخروج و مدینة به و بند و قصرقند و أصقفه و فلفهره و مشکی و التیز و البلین و هذه کلها من مدن مکران و هی بلاد متصلة و نواح واسعة عریضة و الغالب علیها المفاوز و القحط و الضیق.
و أکبر مدنها مدینة کیز و هی تقارب الملتان فی مقدارها و بها نخیل کثیر و مزارع متصلة و أسعار موافقة و تجارات کثیرة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 173
و بقربها فی جهة المغرب مدینة التیز و التیز علی البحره مدینة صغیرة مشهورة عامرة تقصدها مراکب فارس و یسافر إلیها من مدینة عمان و من جزیرة کیش فی وسط بحر فارس إلیها نحو مجری وافر و من التیز إلی کیز نحو من خمس مراحل و من کیز إلی فیربوز مرحلتان کبیرتان.
و بین مدینة کیز و مدینة أرمابیل إقلیمان متجاوران یسمی أحدهما الراهون و الآخر کلوان فأما کلوان فهی من مکران و تنضم إلی أعمالها و الإقلیم الثانی المسمی بالراهون من حد المنصورة و هذان الإقلیمان بهما زروع کثیرة و مکاسب جلیلة و ثمارهما قلیلة و إنما عمدة أهلهما علی المواشی من الأبقار و الأغنام.
و من أراد النهوض من فیربوز إلی أرض مکران فطریقه علی کیز و من مدینة کیز إلی مدینة أرمابیل من مکران مرحلتان.
و هی مدینة علی قدر فیربوز أو نحوها و بها عمارات و حدائق و متنزهات و أهلها میاسیر.
و من مدینة أرمابیل إلی مدینة قنبلی مرحلتان و مدینة قنبلی تقابل أرمابیل فی القدر و حسن المبانی و کثرة العمارات و اتساع الأحوال و المال و بین قنبلی و البحر نحو میل و نصف میل و أرمابیل و قنبلی مکانهما بین الدیبل و مکران.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 174
و من مدینة فیربوز إلی دزک ثلاث مراحل و دزک مدینة جلیلة کبیرة عامرة و بها تجارات کثیرة و بضائع نافقة و أقالیم متصلة و شرب أهلها من عیون و آبار و فی جهة الغرب مائلا مع الجنوب جبل کبیر منیع و یسمی الجبل الملح و إنما سمی بذلک لأن أکثر میاهه ملحة و به عمارات و قری.
و من دزک إلی راسک ثلاث مراحل و مدینة راسک أهلها خوارج و لها إقلیمان یدعی أحدهما الخروج و الثانی یدعی کیرکایان و بهذه المدینة و أقالیمها قصب السکر کثیر و الفانیذ یعمل بها کثیرا و یتجهز به منها إلی سائر الآفاق.
و قد یعمل بناحیة ماسکان أیضا سکر کثیر و فانیذ و کذلک إقلیم قصران یزرع به قصب السکر کثیرا فیحمل منه السکر و الفانیذ کثیرا شرقا و غربا و قصران و ماسکان یجاوران الطویران و عامة أهلها و الغالب علیهما الشراة.
و یتصل بنواحی کرمان مدینة مشکی و هی عامرة بالناس و فی أهلها منعة و شدة بأس و بها نخل و زروع و إبل و جمل من الفواکه الصرودیة.
و لسان أهل مکران فارسی و مکرانی و بهما یتکلمون و لباس عامتهم القراطق و لباس التجار و الجلة منهم القمص المکممة و الأردیة و یتعممون بالفوط و المنادیل المصفحة بالذهب مثل زی تجار أهل العراق و فارس.
و من بلاد مکران مدینة فلفهرة و أصقفه و بند و قصرقند و هذه البلاد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 175
کلها بلاد تتقارب فی القدر و تشتبه أحوال أهلها و بها تجارات و عمارات و مقاصد رابحة.
و من فلفهرة إلی راسک مرحلتان و من فلفهرة إلی أصقفه مرحلتان و من أصقفه إلی بند مرحلة غربا و من أصقفه إلی دزک ثلاث مراحل و من بند إلی قصرقند مرحلة و من قصرقند إلی کیه أربع مراحل.
و من المنصورة إلی مدینة طویران نحو خمس عشرة مرحلة و الطویران مدینة مجاورة للفهرج من بلاد کرمان.
و الطویران واد فیه مزارع و عمارات و قصبته تدعی طویران منسوبة إلی الوادی و هی مدینة حصینة لها فرج و متنزهات و زراعات متصلات.
و منها إلی قزدار أربع مراحل و هی مدینة عامرة کبیرة صالحة القدر بها أسواق و تجارات و أحوال حسنة و لها أقالیم و قری عامرة.
و بغربیها مدینة کیزکانان و بها ینزل والی الطویران و مدینة کیزکانان متحضرة کثیرة الناس رخیصة الأسعار و لها بساتین و حدائق و أعناب و فواکه و لا نخل بها.
و من مدینة الطویران إلی مدینة مستنج فی وسط المفازة ثلاث مراحل و هی مدینة صغیرة قلیلة الفواکه کثیرة نتاج الإبل و الأغنام.
و منها إلی مدینة الملتان فی آخر بلاد السند عشر مراحل و مدینة الملتان مجاورة لبلاد الهند و هی مدینة نحو المنصورة فی الکبر و بعض الناس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 176
یجعلها من بلاد الهند و تسمی فرج بیت الذهب.
و بها صنم یعظمه أهل الهند و یحجون إلیه من أقاصی بلدانها و یتصدقون علیه بأموال جمة و حلی کثیر و طیب و شی‌ء یقصر الرصف عنه تعظیما له و إجلالا و له خدام و عباد یأوون إلیه و ینفقون و یلبسون من ماله المتصدق به علیه.
و سمیت الملتان باسم الصنم.
و الصنم علی صورة الإنسان مربع علی کرسی من جص و آجرّ و قد البس جمیع جسده جلدا یشبه السختیان أحمر لا یتبین من جسده شی‌ء إلا عیناه فمنهم من یزعم أن بدنه من خشب و منهم من یدفع ذلک القول عنه و ینکره غیر أنه لا یترک بدنه مکشوفا و عیناه جوهرتان و علی رأسه إکلیل من ذهب مرصع و الصنم قد تربع و مد ذراعیه علی رکبتیه کأنه یحسب أربعة و هو معظم عندهم جدا.
و بیت هذا الصنم فی وسط الملتان و بأعمر سوق فیها و هی قبة عظیمة مزخرفة منمقة قد أتقن بنیانها و شیدت عمدها و لونت صنعها و أوثقت أبوابها و الصنم فیها.
و حول القبة بیوت مبنیة یسکنها خدام هذا الصنم و من یعتکف علیه.
و لیس بالملتان من الهند و السند قوم یعبدون الأوثان إلا هولاء الذین فی هذا القصر مع هذا الصنم و غیر ذلک من أهل الهند و السند إنما
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 177
یحجون إلیه تعظیما له و لما عاینوه من أمره و ذلک أن ملوک الهند المجاورون للملتان إذا قصدوا إلیها و أرادوا خربها و انتزاع هذا الصنم منها تبادر خدامه فأخفوا الصنم و أظهروا کسره و إحراقه فیرجع القاصدون إلیها عن خربها و لو لا ذلک لخربت الملتان فیقول المضلون بهذا الصنم إنه نصرة الله فی هذا المکان فیعظمونه تعظیما کثیرا.
و لا یعرف من صنع هذا الصنم و لا یحدون لصنعه أولا و هو غریب.
و الملتان مدینة کبیرة عامرة علیها حصن منیع و لها أربعة أبواب و بخارجها خندق محفور و نعمها کثیرة و أسعارها رخیصة و لأهلها أموال طائلة.
و إنما سمیت الملتان فرج بیت الذهب لأن محمد بن یوسف أخا الحجاج أصاب بها أربعین بهار ذهب و البهار ثلاث مائة و ثلاثة و ثلاثون منا و کلها فی بیت فسمیت بذلک فرج الذهب و الفرج الثغر.
و للملتان نهر صغیر علیه أرحاء و مزارع و یصب فی نهر مهران السند.
و منها إلی جندور و هی قصور مجتمعة میل و نصف و هذه القصور محکمة البناء شاهقة الذری و تخترقها میاه عذبة کثیرة.
و الوالی ینزلها فی أیام الربیع و فی أیام فرجه و حکی الحوقلی أن والی هذه المدینة کان علی عهده یرکب من هذه القصور إلی الملتان فی یوم کل جمعة علی فیل له سیرة متوارثة عن آبائه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 178
و الغالب علی أهل الملتان أنهم مسلمون و الحکم فیها للإسلام و رئیسهم مسلم.
و بجهة الجنوب من مدینة الملتان إلی مدینة السندور ثلاثة أیام و هی مدینة عامرة جامعة للخیرات مشهورة البرکات و بها تجار و ناس نظاف و لباسهم الثیاب المحکمة و زیهم حسن و معایشهم خصبة و یقال إنها من بلاد الهند.
و هی علی ضفة نهر عذب یمد نهر مهران و یفرغ فیه قبل أن یتصل بسمد و بعد الملتان.
و من مدینة الملتان إلی جهة الشمال بریة متصلة بشرقی الطویران.
و منها أیضا إلی حد المنصورة قوم رحالة یسمون البدهة و هم قبائل و بشر کثیر متفرقون متقلبون ما بین حدود الطویران و مکران و الملتان و مدن المنصورة و هم کالبادیة من البربر لهم أخصاص و آجام یأوون إلیها و بطائح میاه یعیشون فیها و هی فی غربی نهر مهران.
و لهم إبل فارهة حسنة و بها تنتج الفالج و هی إبل یرغب فیها أهل خراسان و غیرهم من أهل فارس و أشباهها لنتاج البخت البلخیة و النوق السمرقندیة و ذلک أن هذه الجمال لها خلق حسان و لکل بختی منها سنامان بخلاف هذه الإبل التی عندنا فی بلادنا.
و من المنصورة إلی أول حدود البدهة ست مراحل و من آخر حدود
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 179
البدهة إلی مدینة کیز نحو عشر مراحل و من أول البدهة إلی التیز التی بآخر مکران ست عشرة مرحلة.
و المدینة التی یلجأ إلیها أهل البدهة فی بیعهم و شرائهم و قضاء حوائجهم مدینة قندابیل.
و بین کیزکانان و قندابیل إقلیم یعرف بإیل و فیه مسلمون و غیرهم من البدهة المقدم ذکرهم و لهم غلات و زروع و أحوال واسعة و کروم مثمرة و خصب و إبل و غنم و بقر و إنما سمی هذا الإقلیم بإیل لأنه تغلب علی هذه الناحیة رجل کان اسمه إیلا و ظهرت البرکة فیهم أیام مدته فسموا هذا الإقلیم بإیل علی اسمه إلی الآن.
و من قندابیل إلی المنصورة نحو عشر مراحل.
و من بلاد السند أیضا مدینة خوکخلیا و کوشه و قدیرا و هما مدینتان متقاربتان فی القدر و بهما عمارات و متاجر للبدهة.
و من مدن الطویران محیاک و کیزکانان و سورة و قزدار و کشدان و ماسورجان.
و بین مدن الطویران إلی بلاد المنصورة مفاوز و برار متصلة و منها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 180
أیضا فی جهة الشمال إلی ناحیة سجستان مفاوز و عشار معطلة متصلة.
و مدینة ماسورجان مدینة کبیرة عامرة بها متاجر و مکاسب و لها عمارات و قری کثیرة و هی علی نهر الطویران.
و منها إلی قصبة الطویران اثنان و أربعون میلا.
و من ماسورجان إلی درک یامونه مائة و أحد و أربعون میلا.
و من درک یامونه إلی فیربوز و یقال فیربوس بالسین مائة میل و خمسة و سبعون میلا.
فهذه جملة بلاد مکران و السند و الطویران.
و کذلک من الطویران إلی المنصورة ألف میل و سبعون میلا.
فأما ما اتصل بالسند من بلاد الهند فمدینة مامهل و کنبایة و سوبارة و خابیرون و سندان و ماسویا و صیمور.
و لها من الجزائر البحریة أوبکین و جزیرة المند و جزیرة کولم ملی و جزیرة سندان.
و مدن الهند کثیرة منها مامهل و کنبایة و سوبارة و أساول و جناول و سندان و صیمور و الجندور و السندور و زویلة فی المفازة و لمطة و أودغست و نهر وارة و لهاور و غیرها مما سنأتی بذکره فی أمکنته بعون اللّه تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 181
فاما مدینة مامهل فقوم یحسبونها من الهند و قوم یجعلونها من السند و هی علی رأس المفازة المتصلة بینها و بین کنبایة و الدیبل و بانیه.
و هی مدینة جامعة عامرة و هی طریق الداخلین من السند إلی بلاد الهند و بها تجارات و حولها عمارات و هی قلیلة الفواکه کثیرة الکسب و المواشی و منها إلی المنصورة تسع مراحل علی مدینة بانیه.
و من مامهل إلی مدینة کنبایة خمس مراحل و مدینة کنبایة علی ثلاثة أمیال من البحر و هی فی ذاتها حسنة الشکل و بها الإقلاع و الحط و بها جمل بضائع و تجارات من کل الآفاق و یخرج منها إلی کل الجهات.
و هی أیضا علی خور تدخله المراکب و ترسی به و ماؤها کثیر.
و علی هذه المدینة حصن منیع بنته ولاة الهند عند ما تغلب علیها صاحب جزیرة کیش.
و من مدینة کنبایة فی البحر إلی جزیرة أوبکین مجری و نصف.
و کذلک من جزیرة أوبکین إلی جزیرة الدیبل مجریان و هی أول بلاد الهند و ینبت فی أرضها الزروع و الارز و فی جبالها تنبت القنا الهندیة و أهلها عباد بدود.
و منها إلی جزیرة المند ستة أمیال و أهلها لصوص.
و منها إلی کولی ستة أمیال.
و من کولی علی الساحل إلی مدینة سوبارة نحو خمس مراحل و هی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 182
تبعد عن البحر نحو میل و نصف و هی مدینة متحضرة عامرة کثیرة الساکن و لها تجارات و مرافق و هی فرضة من فرض البحر الهندی و بها مصائد و مغایص اللؤلؤ.
و علیها جزیرة ثارة و هی صغیرة و فیها قلیل نارجیل و قسط.
و من مدینة سوبارة إلی مدینة سندان نحو خمس مراحل و بینها و بین البحر میل و نصف میل و هی مدینة متحضرة الأهل و سکانها أهل حذق و نبالة و هم تجار میاسیر متجولون و هی کبیرة القدر و المسافر إلیها کثیر و الخارج عنها کثیر.
و فی جانب الشرق منها جزیرة تسمی بها و تنسب إلیها و هذه الجزیرة واسعة القطر کثیرة الزرع و النخل و النارجیل و بها تنبت القنا و الخیزران و هی فی عداد بلاد الهند.
و من مدینة سندان إلی صیمور خمس مراحل و صیمور مدینة واسعة حسنة جلیلة المبانی حسنة الجهات و بها نارجیل کثیر و قنا و بجبالها کثیر من النبات العطر المحمول إلی سائر الآفاق.
و فی البحر منها علی خمسة أیام جزیرة تسمی ملی و هی جزیرة کبیرة حسنة البقاع قلیلة الجبال کثیرة النبات و بجزیرة ملی ینبت شجر الفلفل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 183
و لا یکون إلا بها أو بفندرینة أو بجرباتن و لا یوجد منه شی‌ء إلا بهذه البلاد الثلاثة.
و هو نبات له ساق أشبه شی‌ء بساق شجرة العریش و ورقه کورق النبات اللبلاب فیه طول و لا تشریف له و له عناقید مثل عناقید الشبوقة و کل عنقود منها تکنه ورقه من المطر و یجنی إذا بلغ و الفلفل الأبیض منه هو ما کان جنی منه فی أول بلوغه و قبل ذلک.
و حکی ابن خرداذبه أن هذه العناقید اذا کان المطر انحنت و رقاتها علیها و أکنتها من المطر فاذا ارتفع المطر ارتفعت الورقة عن العناقید فما تعاودها إلا فی حین المطر فان عاد المطر ارتفعت الورقة عن العناقید فما تعاودها إلا فی حین المطر فان عاد المطر عادت الورقة علیها و هذا غریب.
و أما کنبایة و سوبارة و سندان و صیمور فکلها من بلاد الهند.
و صیمور بلدة من بلاد الملک المسمی بلهرا.
و ملکه عظیم و بلاده واسعة العمارات کثیرة التجارات جامعة الخیرات و جبایاته وافرة و أمواله مقنطرة و ببلاده أیضا أنواع و صنوف من أفاویه العطر.
و تفسیر بلهرا ملک الملوک و هذا الاسم یتوارثه الملوک المستأخذة عن الملوک الماضیة و کذلک سائر الملوک بالهند إذا صار الملک لملک منهم تسمی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 184
باسم الملک الذی کان قبله و أسماؤهم متوارثة بینهم لا ینتقلون عنها و قد صار ذلک بینهم سیرة یتبعونها.
و کذلک أیضا ملوک النوبة و ملوک الزنج و ملوک غانة و ملوک الفرس و ملوک الروم یتوارثون الأسماء و قد ذکر أبو القاسم عبید اللّه بن خرداذبه فی کتابه من هذا ما یجب ذکره فی هذا المکان الذی بدأنا به فقال إن للملوک ألقابا متوارثة بینهم مثل ملوک الصین لا یسمی أحد منهم إلا البغبوغ و البغبون أیضا بالنون من آلاف السنین إلی الیوم اسم توورث و تدول بین الصینیّین.
و من ملوک الهند بلهرا و جابة و الطافن و الجرز و عابة و دمی و قامرون و کل واحد من هذه الأسماء لا یسمی بها إلا ملک یملک بلادا و ناحیة لا یشرکه فی ذلک الاسم مشارک و لا ینتقل عنه و إنما یسمی بذلک الاسم من ملک ذلک المکان بعینه.
و کذلک ملوک الترک و التبت و الخزر أسماؤهم خاقان إلا الخرلخ فإنه یسمی جبغویه و هو اسم متوارث یسمی به من ملک ترک الخرلخ و کذلک ملوک الزابج یسمی الملک فیهم الفنجب اسما متوارثا.
و ملوک الروم یسمون بالقیاصرة و قیصر اسم متوارث واقع بمن ملک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 185
الرومیة کلها و الأغزاز یسمی ملکها بشاه شاه أی ملک الملوک و هو اسم یتوارثه ملوکهم بینهم لا ینتقلون عنه و کذلک الفرس تسمی ملوکهم بالأکاسرة و أما السودان فإنما تنسب ملوکها إلی بلادها فاسم صاحب غانة غانة و ملک کوغة اسمه کوغة و فیما جئنا به من هذا الفن إقناع و کفایة.
و من بلاد الهند المضمنة فی هذا الجزء خابیرون و أساول و هما مدینتان عامرتان بالناس و التجار و الفعلة و أموالهم وافرة و صنعهم حسنة و بضاعاتهم نافقه.
و قد وصل المسلمون إلی أکثر هذه البلاد و تغلبوا علی أطرافها فی هذا الوقت و سنذکر ما اتصل بهذه البلاد من غیرها بحول اللّه و قوته.
نجز الجزء السابع من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء الثامن منه إن شاء اللّه تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 186

إن هذا الجزء الثامن من الإقلیم الثانی تضمن فی حصته من البلاد الهندیة بلادا ساحلیة علی بحر الهند.
منها بروج و سندابور و تانه و فندرینه و جرباتن و کلکیان و ضنجی و کلکسار و لولوا و کنجه و سمندر.
و من البلاد البریة مدینة دولقه و جناول و نهروارة و القندهار و زویلة و لمطة و أودغست و کل هذه علی رأس المفازة و کابل و خواش و حسک و موریدس و مادیار و تته و دده و منیبار و مالوه و نیاست و أطراسا و نجه و قشمیر السفلی و میدره و کارموت و قشمیر العلیا و القنوج و أسناند.
و فی بحره من الجزائر الهندیة جزیرة ملی و جزیرة بلیق و تروی بلیخ
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 187
و جزیرة المسخا و جزیرة سمندر و‌ها نحن لأوصافها ذاکرون و لغرائب احتوائها واصفون بمن اللّه و قوته.
فأما مدینة بروج فإنها مدینة کبیرة جلیلة جمیلة حسنة البناء بناؤها بالآجر و الجص و لأهلها همم عالیة و أحوال وافرة و أموال صامتة و تجارات معروفة و هم وقف علی الاغتراب و الجول و کثرة الأسفار و هی فرضة من جاء من الصین و فرضة لمن جاء من السند و منها إلی صیمور یومان.
و من بروج إلی مدینة نهروارة ثمانی مراحل فی بر متصل لا جبل به و السفر بینهما یکون علی العجل.
و لیست ببلاد نهروارة کلها و لا ما جاورها من البلاد للمسافرین سفر إلا علی العجل یحملون علیها أمتعتهم و البقر تجرها و تسیر بهم حیث شاؤوا و لکل عجلة سائق و قائد.
و بین بروج و نهروارة مدینتان اسم إحداهما جناول و اسم الثانیة دولقه و هما متقاربتان فی القدر و بین الواحدة و الأخری أشف من مرحلة.
و مدینة دولقه علی نهر یصل إلی البحر و یکون خورا و علی غربیه مدینة بروج و تروی بروص.
و جناول و دولقه فی أسفل جبل معترض من جهة شمالهما یسمی جبل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 188
أوندرن و ترابه أبیض إلی الصفرة و ینبت فیه القنا و قلیل نارجیل.
و بالقرب من مدینة جناول مدینة أساول.
و کل هذه الثلاثة بلاد یشبه بعضها بعضا فی الصفات و القدر و أحوال أهلها و اشتباه زیهم و لکل واحدة منها تجارات و مقاصد أرباح ممکنة.
فأما مدینة نهروارة فملکها ملک عظیم یسمی بلهرا و له جیوش و فیلة و عبادته صنم البد و هو یحمل تاج الذهب علی رأسه و یلبس الحلل المنسوجة من الذهب و یرکب الخیل فی سائر الأیام.
و قد یرکب فی کل جمعة مرة و یرکب حوله نحو مائة امرأة و لا یمشی معه أحد سواهن و قد لبسن القراطن المذهبة و تحلین بأحسن الحلیة و احتملن الأساور من الذهب و الفضة فی أیدیهن و أرجلهن و اسبلن شعورهن علی أردافهن و هن یتلاعبن و یتدافعن و الملک یقدمهن و أما جملة وزرائه و عظماء رجاله فلا یرکبون معه إلا إذا خرج محاربا لمن قام علیه أو لمن اهتضم شیئا من عمالاته أو إلی من قصد بلاده من الملوک المجاورین له و له من الفیلة کثیر و هی عمدة حربه.
و هذا الملک متوارث الذات و الاسم لا ینتقل عنهم و بلهرا تفسیره ملک الملوک کما قدمناه.
و مدینة نهروارة یصلها کثیر من تجار المسلمین و بها تجولهم و للمسافرین بها إکرام من ملکها و ضبط لما بأیدیهم.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 189
و بسط العدل فی أهل الهند طبیعة هولاء لا یعولون علی شی‌ء سواه و لفضل عدالتهم و حفظ عقودهم و حسن سیرهم ذکروا أنهم و جملة أهل تلک البلاد فی خیر و کثر القاصد إلیهم و بلادهم عامرة و أحوالهم راجحة وادعة.
و من انقیاد عوامها للحق و اتباعهم له و کراهتهم للباطل أن الرجل یکون له عند أحد منهم حق فیلقاه حیث ما لقیه فیخط له خطا فی الأرض کالحلقة و یدخله الطالب فی تلک الحلقة فیدخلها المطلوب طائعا من ذاته و لا یبرح منها إلا بإنصاف عنه و أداء ما لزمه أو یعفو عنه الذی له الحق فیخرج عن الحلقة.
و طعام أهل نهروارة الارز و الحمص و الباقلی و اللوبیا و العدس و الماش و السمک و الحیوانات التی تموت موتا طبیعیا.
و لا یذبحون طائرا و لا حیوانا لا کبیرا و لا صغیرا و أما البقر فإنها محرمة عندهم البتة فإذا ماتت دفنت و هذا فعلهم فی البقر خاصة دون سائر البهائم و إذا ضعفت البقر عن الخدمة و التصرف رفعت عن التعب و أمر بالنظر إلیها و بالعلف من غیر أن تستخدم ظهورها إلی أن تموت.
و أهل الهند یحرقون موتاهم و لا قبور لهم.
و إذا مات الملک صنعت له عجلة علی قدره عریضة ارتفاعها عن الأرض مقدار شبرین أو نحوهما و توضع علی العجلة قبة مکللة و یوضع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 190
الملک بحلیة کفنه علی تلک العجلة و یطاف به علی المدینة کلها یجره عبیده و رأسه مکشوف لمن یراه و شعره ینجر علی تراب الأرض و ینادی علیه مناد بلسان الهندیة بکلام تفسیره بالعربیة أیها الناس هذا ملککم فلان بن فلان عاش فی ملکه فارحا قادرا کذا و کذا سنة و‌ها هو قد مات و فتح یده بما معه لا یملک من ملکه شیئا و لا یدفع عن جسمه أذی ففکروا فیما أنتم إلیه صائرون و إلیه راجعون و کل هذا باللغة الهندیة فإذا فرغ من الطواف به أخرج إلی مکان النار التی من عادتهم أن یحرقوا بها موتی ملوکهم فیلقونه فی النار حتی یحترق.
و أهل الهند لا یحزنون کثیرا و لا یقولون بالهموم جملة.
و جملة البلاد الهندیة المجاورة للسند الذین قد مازجهم المسلمون یدفنون موتاهم فی بیوتهم باللیل تسترا و یسوون التراب علیهم و لا یبکون میتا و لا یحزنون علیه کثیرا کما قدمناه.
و الزنا فی جمیع بلاد بلهرا مباح إلا فی المزوجات.
و الرجل إن ارتضی نکاح بنته أو أخته أو خالته أو عمته ما لم تکن مزوجات فعل ذلک و الأخ یفعل بأخته مثل ذلک.
و یقابل مدینة بروج الساحلیة فی البحر جزیرة ملی و فیها الفلفل کثیرا.
و منها إلی جزیرة سندان مجریان.
و من هذه الجزیرة إلی جزیرة بلیق یومان و هی جزیرة عامرة کبیرة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 191
بها نارجیل کثیر و موز و أرز و بها تفترق الطرق إلی جزائر الهند و من هذه الجزیرة إلی اللجة العظمی مسیرة یومین و من هذه الجزیرة أیضا إلی جزیرة سرندیب مجری و زائد.
و من مدینة بروج علی الساحل إلی مدینة سندابور أربع مراحل و مدینة سندابور علی خور کبیر ترسی به المراکب و هی مدینة تجارات و بها عمارات و مقاصد أرزاق.
و منها إلی مدینة تانه علی الساحل أربعة أیام و مدینة تانه مدینة جلیلة علی ضفة خور کبیر تدخله السفن و تحط به الأرحال.
و بجبالها و أرضها تنبت القنا و الطباشیر یتخذ فیها من أصول القنا و منها یحمل إلی سائر البلاد من المشارق و المغارب.
و الطباشیر یغش بعظام الفیل المحرقة و الصافی منه ما کان من أصول هذا القصب الهندی الشرکی کما ذکرناه.
و من تانه إلی مدینة فندرینه علی الساحل أربع مراحل و مدینة فندرینة علی خور واد یأتی من ناحیة منیبار و تحط به مراکب التجار من جزائر الهند و مراکب السند أیضا و لأهلها أموال یاسرة و أسواق عامرة و متاجر و مکاسب.
و بشمال هذه المدینة و علیها جبل کبیر سامی العلو کثیر الشجر عامر بالقری و المواشی و تنبت فی حوافیه القاقلة و منها تحمل إلی سائر أقطار الأرض.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 192
و نبات القاقلة تکون أشبه الأشیاء بنبات الشهدانج و لها مزاود فیها بزرها.
و من مدینة فندرینة إلی مدینة جرباتن خمس مراحل و هی مدینة عامرة علی خور صغیر و هی بلد ارز کثیر و حبوب کثیرة و یذکر أن منها میرة سرندیب و ینبت بجبالها شجر الفلفل کثیرا.
و من جرباتن إلی ضنجی و کلکسار مسیر یومین و هما مدینتان علی البحر عامرتان متقاربتان و فیهما أرز و حبوب کثیرة.
و منهما إلی کلکیان یوم.
و من کلکیان إلی اللولوا و کنجة مسیرة یومین و فیهما أرز و حنطة و ینبت بأرضهما البقم کثیرا و نبات البقم شبیه بنبات الدفلی و بها نارجیل و فاکهة کثیرة.
و من کنجه إلی مدینة سمندر ثلاثون میلا و هی مدینة واسعة المتاجر کثیرة المنافع لأهلها بضائع و أموال کثیرة و الإقلاع منها و الحط بها کثیر و هی من أعمال القنوج و هو ملک تلک البلاد.
و هی أیضا علی خور یصل إلیها من مدینة قشمیر.
و فی هذه المدینة حبوب و أرز کثیر و حنطة ممکنة و یحمل إلیها العود من مسیرة خمسة عشر یوما فی ماء عذب من بلاد کارموت و هناک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 193
منابت عود جید طیب فی بخوره و یجلب هناک من جبال قامرون.
و لهذه المدینة جزیرة کبیرة تسامتها و بینهما مجری ساعة و هذه الجزیرة عامرة بالناس و التجار من کل الآفاق و منها إلی جزیرة سرندیب أربعة مجار.
و بالشمال من مدینة سمندر مدینة قشمیر الداخلة و بینهما سبع مراحل و مدینة قشمیر مدینة مشهورة بین بلاد الهند فی طاعة الملک القنوج و کذلک من قشمیر إلی کارموت أربع مراحل.
و من مدینة قشمیر الداخلة إلی القنوج نحو سبع مراحل و هی مدینة کبیرة حسنة کثیرة التجارات و بها یسمی الملک المسمی القنوج.
و هی علی نهر کبیر یمد نهر مسلی بالهند و نهر مسلی ذکره صاحب کتاب العجائب فقال هو النهر المسمی نهر الطیب و مخرجه من جبال قامرون و یمر برکن مدینة اسناند ثم یمر حتی ینتهی إلی سفح جبل لونیا فیمر من تحته إلی رکن مدینة کلکیان و یصب فی البحر و ینبت بضفتی هذا النهر أنواع من الطیب و بذلک سمی.
و من مدینة أسناند إلی مدینة قشمیر الخارجة أربع مراحل و قشمیر مدینة من مدن الهند المشهورة.
و أهلها یحاربون کافر ترک و ربما بلغت مضرة الترک الخرلخیة إلیها.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 194
و من مدن القنوج مدینة أطراسا و بینها و بین مدینة قشمیر الخارجة ست مراحل و هی مدینة علی نهر جنجس الهند و هی حسنة کثیرة المبانی کثیرة المیاه و هی ثغر من ثغور القنوج تتاخم کابل إلی أرض لهاور.
و هذا الملک القنوج کثیر الرجال و الفیلة عظیم المملکة شامخ الملک و لیس فی ملوک الهند البریة ملک عنده من الفیلة ما عنده منها و له همة عالیة و عنده عدد و أسلحة و أموال و سطوته مهابة علی من یلیه.
و من مدینة أطراسا إلی مدینة نیاست خمس مراحل و هی علی نهر جنجس الهند و هی مدینة عامرة کثیرة الساکن بها و بها حنطة و أرز و حبوب کثیرة.
و منها إلی مدینة مادیار علی ضفة جنجس سبع مراحل و مدینة مادیار واسعة العمارات کثیرة القری و الدیار و بها تجارات و أهلها أصحاب أموال طائلة.
و منها إلی مدینة نهروارة سبع مراحل و نهروارة فی غربی نهر جنجس و قد سبق ذکرها.
و من مدینة مادیار المذکورة إلی مدینة مالوه خمس مراحل و مالوه مدینة حسنة کثیرة الوارد و الصادر و لها قری و عمارات و عمالات.
و من مدنها مدینتا دده و تته.
و بین مالوه و دده أربع مراحل و بین دده و تته مرحلتان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 195
و لهاور أرض هذه البلاد المذکورة.
و کذلک من موریدس إلی دده ثلاث مراحل و مدینة موریدس حصینة الحصن عامرة الأهل بها تجار و جیوش تحرس ثغر کابل.
و هی فی حضیض جبل عظیم صعب الصعود إلی أعلاه و تنبت به قنا کثیرة و خیزران.
و من مدینة موریدس إلی مدینة القندهار ثمانی مراحل و هی فی بعض الجبل الذی قدمنا ذکره و الطریق بینهما مع ذیله.
و مدینة القندهار مدینة کبیرة القطر کثیرة الخلق و هم قوم یمتازون بلحاهم عن غیرهم و ذلک أنهم یترکون لحاهم تطول حتی یصل الأکثر من لحاهم إلی الرکب و دونها و هی عراض کثیرة الشعر و وجوههم مدورة و المثل یضرب بهم بکبر لحاهم و طولها و زیهم زی الأتراک و عندهم و فی بلدهم حنطة و أرز و حبوب و أغنام و أبقار.
و هم یأکلون الأغنام المیتة و لا یأکلون البقر البتة کما قد ذکرناه قبل هذا.
و من مدینة القندهار إلی مدینة نهروارة خمس مراحل یسیر العجل و أهل القندهار یحاربون ملک کابل.
و کابل من مدن الهند المجاورة لبلاد طخارستان و هی مدینة جلیلة المقدار حسنة البنیة و بجبالها عود جید و بها النارجیل و الإهلیلج الکابلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 196
المنسوب إلیها و ینبت فی جبالها و یزرع بأباطحها بصل الزعفران و یرفع منه بها الکثیر و یتجهز به منها إلی ما جاورها من البلاد و هی من غرر البلاد و أحسنها هواء و بها حصن موصوف بالتحصن و لا یوجد الصعود إلیه إلا من طریق واحد و فیها مسلمون کثیرون و لها ربض فیه الکفار من الیهود.
و لا یتم لملک من ملوک الشاهیة عقد بیعة إلا بمدینة کابل و یعقد بها علیه شروط قدیمة تتم بها البیعة و القصد إلیها من الآفاق القریبة و البعیدة.
و یزرع بسواد أرض کابل کلها النیلج الذی لا یوجد نظیره فی سائر البلاد المحیطة بها کثرة و طیبا و یحمل منها إلی کل الآفاق و یعرف بها.
و یتجهز أیضا من مدینة کابل بثیاب تصنع من القطن حسان تحمل إلی الصین و تخرج إلی بلاد خراسان و قد یسافر بها إلی السند و أعمالها و یتصرف بها کثیرا.
و فی جبال کابل معادن حدید مشهورة کثیرة النفع و حدیدها قاطع حسن.
و لکابل بلاد کثیرة منها أرزلان و خواش و خیر و لها قلاع و قری و عمارات متصلة.
و من مدینة کابل إلی خواش أربع مراحل.
و من خواش إلی حسک خمس مراحل و من حسک إلی کابل ثلاث مراحل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 197
و هذه البلاد متساویة المقادیر و بها متاجر و متصرفات.
و من مدینة کابل إلی مدینة لمطة أربع مراحل و مدینتا لمطة و زویلة هما علی طرف المفازة المتصلة بین الملتان و بلاد سجستان.
و لمطة و زویلة بلدان قدرهما قدر متوسط و بهما جمل من الناس من السندیة و بعض أهل الهند و قلیل من أهل سجستان و بهما مزارع حنطة و أرز و قلیل فواکه و شرب أهل هذه البلاد من عیون و أنهار صغار و جباب و آبار و یعمل بها ثیاب قطن حلوة یتجهز بها منها إلی ما جاورها من البلاد.
و من البلاد التی بشرقی الملتان مدینة أودغست و منها إلی القندهار أربع مراحل و من أودغست أیضا إلی الملتان أربع مراحل و بأودغست ینبت شی‌ء من القنا و أهلها قلیلو التجارات و التصرف فی الأسفار لکن أهلها میاسیر لهم أموال کثیرة.
و من مدینة أودغست إلی مدینة زویلة عشر مراحل.
و من مدینة زویلة إلی لمطة ثلاث مراحل.
و من مدینة أودغست إلی مدینة السندور ثلاث مراحل.
فهذه جملة صفات البلاد التی تضمنها هذا الجزء و أما بحره أیضا فقد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 198
ذکرنا ما قبله من الجزائر مما فیه کفایة و قصد معنی.
و أما جزیرة سرندیب التی سبق لنا ذکرها فی الإقلیم الأول فإن الخارج منها إذا أراد ذلک قصد أقرب بر لها و هو أرض مدینة جرباتن و بینهما أقل من نصف مجری.
و إن أخذ المشرق بتأریب فإنما تقع تصفیته إلی مدینة کلکسار أو یصل آخر جبل الامری و هذا الجبل هو جبل عال کثیر العلو جدا یخرج عن البحر فی جهة الشرق و یتجون البحر علیه جونا کبیرا و من طرف هذا الجون إلی جزیرة سرندیب نحو من أربعة مجار و جمیع نبات هذا الجبل إنما هو نبات البقم و منه یتجهز به و یخرج إلی سائر الأقطار و هذا الجبل جبل مشهور و عروق البقم تنفع من نهش الحیات بلا تأخیر کما قدمنا ذکره فیما سبق و الحمد لله أولا و آخرا.
نجز الجزء الثامن و الحمد لله رب العالمین و یتلوه الجزء التاسع منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 199

إن الذی تضمن هذا الجزء التاسع من الإقلیم الثانی من المدن الهندیة و الصینیة منها مدن الهند و هی أوریسین علی ضفة البحر الملح و لوقین و قاقلا و أطراغا.
و فیه من بلاد الصین طریغیوقن و قطیغورا و کاشغرا و خیغون و إسقیریا و إشقیرا و بورا و طوخا و أطراغن و قرنابول.
و فی حصة بحره جزیرة أوریسین و جزیرة سناسا و فی کل بلد منها أمور مختصة بها لا توجد بغیرها و‌ها نحن لکل ذلک ذاکرون بحول الله و عونه.
فأما مدینة أوریسین فإنها مدینة صغیرة علی الساحل.
و إنما المذکور منها جزیرتها لأنها عظیمة المقدار کثیرة الجبال و الأشجار و فیها فیلة کثیرة و بها تصاد و یتجهز منها بأنیابها.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 200
و قد اختلف فی صید الفیلة و أکثر القول فی ذلک فمن الناس من قال إن الصائدین للفیلة یقصدون إلی مواضع مبیتها و الأماکن التی تألفها فیحفرون لها حفائر مثل ما تحفره البرابر لصید الأسود و صفة هذه الحفرة یکون أعلاها واسعا و أسفلها ضیقا و یسترونها بالخشب الرقاق و الحشیش و یسوون بالتراب فوق ذلک حتی تخفی الحفرة فإذا جاءت الفیلة إلی مواضعها التی من عادتها المبیت فیها أو فی طرق مائها التی تعودت الشرب منه فإذا وافت الحفرة سقط منها واحد علی رأسه و فر الباقی من الفیلة علی وجوهها و صائدوها یکونون هنالک فی أماکن لهم ینظرون منها إلی سقوط الفیلة فإذا نظروا إلیها أسرعوا بالجری إلی ما سقط فی الحفرة و فتحوا خواصرها و فتقوا بطونها و ترکوها إلی أن تموت ثم یتعاونون علی تجزیرها و إخراجها عن الحفر قطعا قطعا و یخرجون أنیابها و یأخذون کعوبها.
و فی کثیر من أخبار الهند أن الفیلة فی بلادها تمشی قطارا و تبیت فی الغیاض اثنین فی واحد و ثلثة و أربعة فی واحد و رقادها هو أن تقصد الشجر فتورک علی أصولها و یورک بعضها علی بعض و تنام وقوفا لغلظ أرساغها و طول مفاصلها فیقصد الصائدون إلی تلک الأشجار بالنهار فیقطعون أکثرها و یترکون الشجرة قائمة مستهلکة فإذا جن اللیل و أتت الفیلة علی جری العادة إلی الأشجار التی من عادتها الرقاد بالاعتماد علیها فلا یزال یثقل بعضها علی بعض إلی أن تمر الشجرة علی أوائلها و تسقط الفیلة مع سقوط الشجر فلا تقدر أن تقوم فیثب الصائدون إلیها بالخشب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 201
و یضربون رؤوسها إلی أن تموت و تستخرج أنیابها و تباع من التجار بأموال کثیرة و تحمل إلی الآفاق و تصرف فی کثیر من الأعمال المرصعة و أخبر غیر واحد أن النابین الکبیرین من الفیلة یکون وزنهما ستة عشر قنطارا إلی ما فوقها أو دونها.
مما یحکی التجار المسافرون إلی الهند عن ولادة الفیلة أن الإناث منها تلد أولادها فی المیاه الراکدة فتخرج أولادها عند الوضع فتسقط فی الماء فتسرع الأمهات إلیها فتقیمها فی الماء علی سوقها و تخرجها عنه و تدیم لعقها إلی أن تجف و تستدرجها مشیا إلی أن یکمل خلقها فتبارک اللّه أحسن الخالقین.
و لا یدری فیما خلق الله من البهائم ذوات الأربع أفهم من الفیل و لا أقبل منه للتعلیم و من خواص الفیل أنه لا ینظر فی عورة الإنسان.
و ملوک الهند تتنافس فی اکتساب الفیلة و تتغالی فی أثمانها و تنظر الملوک إلیها بعین المحافظة علیها و تجلب إلی مرابطها عندهم صغارا فتنشأ علی التأنس بالناس.
و یصادر بها فی القتال لأن الفیل الکبیر المجفف یقاتل علی ظهره اثنا عشر رجلا بالحجف و السیوف و الدبابیس المتخذة من الحدید و یقف علی رأس کل فیل منها رجل یسوقه بمخطاف یجر به خطمه و یضرب أعلی رأسه بخشبة أو بمصفع متخذ لذلک و به یدار الفیل و أمر الفیلة فی القتال أنها یحمل بعضها علی بعض فیمر الأقوی علی الأضعف و لها کرات
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 202
و رجعات و کل ذلک مشهور من أمر الفیلة مشهود فی بلاد الهند.
و الفیلة بجزیرة أوریسین کثیرة و تستولد بها و تخرج منها إلی سائر البلاد من الهند.
و بهذه الجزیرة معادن حدید.
و ینبت فی أکثر جبالها الراوند و الراوند الذی یجلب من بلاد الصین أفضل لأنه أصلب جسما و أصبغ لونا و أبلغ فیما یراد منه فی إصلاح الکبد و جملة منافعه.
و فی هذه الجزیرة شجر علی صفة الخروع إلا أنه کثیر الشوک و شوکه بارز یمنع من لمسه و یسمی الشهکیر و له عروق سود و ملوک الصین و الهند تقتنیه لأنهم یدبرون منه سم ساعة و هو مشهور الذکر.
و أهل الهند و الصین لا یقتلون أحدا من ذوی محارمهم و لا من خدامهم و لا ممن یمکنهم التحیل علیه إلا بالسم.
و فی کل خور من أخوار الهند و أخوار الصین یظهر منها فی البحر مما یقابل کل خور أحناش ملمعة بأنواع ألوان و صفات مختلفة من الترقیط و أهل البحر یعلمونها و یمیزونها و یعلمون أحناش کل خور منها و أین هی من الأرض بما یعرفون من صفاتها و بها یستدلون و هذا أیضا مذکور و تسمی هذه الأحناش باللسان الهندی المیزرة.
و من أوریسین إلی لوقین ثلاث مراحل علی الساحل و هی مدینة حسنة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 203
علی البحر و علی ضفة خور عذب و المراکب تدخله.
و منها إلی مدینة طریغیوقن أربع مراحل و هی مدینة عامرة علی ضفة البحر الملح.
و یقابل هذه المدینة فی البحر جزیرة سناسا و هی جزیرة عامرة کثیرة الصادر و الوارد و بینها و بین الساحل أقل من نصف مجری.
و فیما یذکر أن فی هذه الجزیرة بئرا تخرج منها فی بعض الأوقات نار محرقة ثم تخمد فی بعض الأوقات.
و منها إلی قطیغورا ست مراحل و مدینة قطیغورا علی البحر و هی علی خور ماء حلو و هی مدینة جلیلة فیها مکاسب و متاجر و هی محسوبة فی بلاد الصین.
و منها إلی الصنف ثلاث مراحل و الصنف من بلاد الصین و قد ذکرناها و جزیرتها فیما سلف و تقدم من ذکر الإقلیم الأول.
و من قطیغورا إلی کاشغرا أربع مراحل و مدینة کاشغرا من بلاد الصین و هی مدینة عامرة کثیرة الخیرات مشتملة البرکات فیها متاجر و بضائع و أسفار و حرکات منجحة و هی علی نهر صغیر یأتی إلیها من جهة شمالها من جبل قطیغورا و فی هذا الجبل معادن فضة طیبة فائقة الجودة سهلة التخلیص من خبثها.
و من مدینة کاشغرا إلی مدینة خیغون ثمانی مراحل و مدینة خیغون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 204
مدینة عامرة من مدن الصین و القاصد إلیها کثیر و بها التجارات الکثیرة.
و بأرضها توجد دواب المسک و الزباد أما دواب المسک فهی صنف من أصناف المعز بل هی أشبه بالغزلان لکنها صغار و ألوانها صهب إلی الحمرة و جلودها لدنة المجسة و رعیها أنواع نبات الطیب و لها صرر یجتمع فیها دم یکون دمها أول شی‌ء أحمر ثم لا یزال یتغیر إلی السواد حتی یکون لونه أسود إلی الشقرة فتقلق بها الظباء فتحکها و تقرضها تارة بأظلافها و تارة بالعض بأفواها إلی أن تسقط.
و حکی صاحب کتاب العجائب أن فی بریة بلاد التبت جبلان خلف مدینة و حلان یمر بینهما نهر عذب الماء و فی هذین الجبلین ینبت سنبل الطیب کثیرا أو ضرب منه فترعاهما الظباء المسکیة و تأتی إلی ذلک الماء فتنتفخ صررها و تمتلئ دما فتحکها بأظلافها حتی تنقطع و هذه الدواب تصاد فی وقت معلوم لصیدها فتمسک إلی أن توخذ منها تلک الصرر ثم تحمل إلی المواضع التی صیدت فیها فتطلق بها و هی بها مستأنسة لا تنفر کثیرا.
و أما دابة الزباد فهی فی هذا الإقلیم الثانی من أوله إلی آخره موجودة به و هی دابة تشبه القط بالسواء لا فرق بینهما لکنها کبیرة و تمسک فی اقفاص کبار و تطعم اللحم فإذا کان فی أول الصیف و آخر الربیع ابتدأ الرشح فی أخصیتها فمتی نظر إلیها و قد اجتمع من الزباد فیها شی‌ء قبض
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 205
علیها و کبست فی أوعیة الخیش و جرد منها ما اجتمع علی خصاها من الدرن فذلک الزباد المحض ثم تعاد إلی أقفاصها فتکون بالحالة الأولی إلی أن یجتمع بها الدرن ثانیة و ثالثة ثم تعاود إلی الجرد و الأخذ هکذا من أول الربیع إلی آخر الخریف و هذا الحیوان یکون بالغرب الأقصی کثیر فی بلاد الملثمین و هو مشهور قد رأیناه عیانا.
و مدینة خیغون علیها حصن حصین و جنات محدقة بها و بساتین لا عنب بها و لا تین البتة و مدینة خیغون علی ضفة نهر یصب فی نهر خمدان الصین.
و من مدینة خیغون إلی مدینة إسقیریا أربع مراحل و مدینة إسقیریا مدینة من مدن الصین علی نهر یمد نهر خمدان و هی عامرة و بها ملوک و سادات و جلة و عمال و بها تجتمع أموال الصین التی تصل إلی ملکها الأکبر بعد تخلیصها من جمیع النوائب و ذلک أن جمیع الجبایات المجموعة فی بلاد الصین برا أو بحرا یصیر بها عمالها إلی مدینة إسقیریا فیدفعونها هناک إلی عمال و أمناء یحصلونها و یحاسبون بها و علیها ثم ینصرف العمال إلی بلادهم فإذا اجتمعت الأموال بإسقیریا و کان الوقت المعلوم من العام المؤرخ عندهم لحمل المال جمعت تلک الأموال بأسرها و رفعت إلی مدینة تاجه و هی مدینة الملک العظمی فیستودع هناک المال الذی جی‌ء به فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 206
خزائن الملک البغبوغ و هذه سیرة دائمة لا تنقطع و لا یصل إلی بیت مال الملک شی‌ء یحتاج فیه إلی الإخراج منه و إنما یوصل إلیه ما کان مخلصا من جمیع النوائب و أهل إسقیریا یرمون موتاهم فی النهر و لا یدفنون میتا البتة و سنذکر نهر خمدان و ما یصنع به أهل الصین.
و من مدینة إسقیریا إلی مدینة طوخا ستة أیام و مدینة طوخا علی نهر کلهی الصینی الکبیر و هی عامرة بالناس و فیها تجار و بضائع و ذخائر و یصنع بها الثیاب الطوخیة من الحریر القسی و لها قیمة وافرة و یتجهز منها بها إلی سائر البلاد و هی ثیاب مطرفة کالثیاب العتابیة و منها ثیاب مریشة و یعمر الثوب منها کثیرا.
و من مدینة طوخا إلی مدینة بورا یومان انحدارا فی نهر کلهی و فی البر أربعة أیام و بورا کثیرة الخلق و التجارات متصلة العمارات وافرة النعم بها حنطة و أرز و شجر مقل شهی الأکل.
و من مدینة بورا إلی مدینة کاشغرا السابق ذکرها ثمانی مراحل و من مدینة بورا إلی مدینة إسقیرا سبع مراحل و من مدینة إسقیرا إلی مدینة کاشغرا ثمانی مراحل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 207
و مدینة إسقیرا علی نهر یمد نهر بهنک و أهلها یعبدون الأصنام و هم کفرة و منها إلی طریغیوقن سبع مراحل و من إسقیرا أیضا إلی أطراغن أربع مراحل و هی مدینة علی برکة ماء کبیرة عذبة الماء و لا یوجد لوسطها قعر و ماؤها مائل إلی الدکنة و بها سمک وجوهها کوجوه البومة علی رؤوسها شبه قلانس الدیکة و یزعم أهل کفران ترک أنها تفعل بالرجال ما یفعل الإسقنقور من کثرة الإنعاظ و غزر الباه.
و من مدینة أطراغن إلی مدینة قرنابول أربع مراحل و هی مدینة صغیرة فی سفح جبل لکنها عامرة و ربما طرقتها الترک فأضرت بأهلها و سبت بعض قراها و مواشیها لأنها متاخمة للأتراک الخرلخیة و هی مدینة علی نهر صغیر و نهرها یصب فی نهر کلهی الصین و من قرنابول إلی طوخا ست مراحل و طوخا أیضا قد تقدم ذکرها.
و من لوقین التی علی الساحل من بلاد الهند إلی قاقلا سبعة أیام.
و هی علی ضفة نهر صغیر یصب فی نهر بهنک الهند.
و بمدینة قاقلا حریر کثیر و أهلها یربون دود الحریر کثیرا و إلیها تنسب الثیاب القاقلیة و الحریر القاقلی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 208
و من مدینة قاقلا إلی مدینة قشمیر عشر مراحل.
و من قاقلا أیضا إلی مدینة أطراغا أربع مراحل و أطراغا مدینة کبیرة لملک من ملوک الهند علی ضفة نهر بهنک.
و بها جیوش کثیرة و رجال و أسلحة و هم یحاربون الأتراک و بها أرز و خصب و من أطراغا إلی أطراغن عشر مراحل.
و بهذا الجزء من الأنهار الهندیة نهر بهنک و نهر کلهی و بعض نهر خمدان الصین الکبیر فأما نهر بهنک الهند فإنه یخرج من الجبل المحیط بأقصی شمال الهند و یمر إلی شرقی مدینة أطراغا إلی موقع نهر قاقلا إلی أن یتصل بالبحر فیصب فیه و ذلک عند مدینة طریغیوقن.
و من أهل الهند قبیلة تسمی الجلهکتیة تزعم أن هذا النهر غاص به الملک جلهکت و أنه یتراءی لهم فیه فی أکثر الأوقات.
فإذا أذنب الرجل منهم ذنبا أتی إلی هذا النهر فیدخل فیه إلی وسطه و یقیم فیه ساعة و أکثر و بیده أنواع الریاحین ثم یقطعها صغارا و یلقی بعضها إثر بعض علی ماء النهر و یسبح و یقرأ فإذا أراد الانصراف حرک الماء بیدیه أخذ منه بکلتی یدیه و صبه علی رأسه و ظهره ثم یسجد و ینصرف.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 209
و من أنهار الصین نهر کلهی و أهل الصین الساکنون بضفتیه لهم سنة معتادة فی هذا النهر إذا أذنب الرجل منهم ذنبا و أراد تکفیر ذلک سار إلی هذا النهر و حوله جماعات الناس یدعون له بالطوبی و یوعدونه بالکرامة و الخلود فإذا وصل إلی هذا النهر أغرق نفسه فیه حتی یموت.
نجز الجزء التاسع من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء العاشر منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 210

إن هذا الجزء العاشر من الإقلیم الثانی و به تمام الإقلیم الثانی تضمن من البلاد الصینیة الشرقیة مدینة سوسة الصین و سعلا و طوغما و صینیة الصین و اسنخوا و شذخو و باجة و بشهیار و قاشا و سارخا و به من الجزائر التی فی البحر الشرقی جزیرة النمنج و جزیرة السبارة و فیه من الأنهار الکبار نهر خمدان الصین و هو من الأنهار الکبار المشهورة التی نطقت بها التواریخ و أثبتت ذکرها الکتب.
و‌ها نحن نبتدئ الآن بشرح معلوماتها و نوضح صفاتها بحول الله و عونه فنقول إن مدینة سوسة مدینة مشهورة معلومة مذکورة کثیرة التجارات متصلة العمارات جامعة الخیرات و أموال أهلها کثیرة و تجاراتهم مبارکة موفورة و قراضهم مفترق فی الآفاق و متصل بکل الأمصار.
و یصنع بها الغضار الصینی الذی لا یعدله شی‌ء من فخار الصین جودة و بها طرز کثیرة مشهورة بعمل الحریر الصینی الرفیع القیمة المحکم الصنعة الذی لا یقرن به غیره وسوسة الصین علی شرقی نهر خمدان الکبیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 211
و منها إلی مدینة قابطوا أربع عشرة مرحلة و کذلک من سوسة أیضا إلی مدینة صینیة الصین ست عشرة مرحلة و من سوسة أیضا إلی مدینة سعلا ثمانیة أیام.
و مدینة سعلا علی ضفة نهر و هی عامرة بالساکن حسنة المساکن کثیرة التجارات موفورة العمارات و إلیها مقصد التجار من کل الأقطار المجاورة لها و المتباعدة عنها بضروب البضائع و نوافق الأمتعة و أنواع من التجارات و لیست بکبیرة القطر لکنها مجتمعة متحضرة و یعمل بها ثیاب حریر کثیرة و فخار.
و منها إلی مدینة صینیة الصین سبع عشرة مرحلة و من سعلا إلی طوغما ثمانی مراحل و مدینة طوغما مدینة کبیرة لا حصن علیها لکنها عامرة و بها جمل بضائع و یتجهز منها بأصناف من التجارات.
و منها إلی صینیة الصین ثمانی مراحل و صینیة الصین فی أقصی الصین و لا تعدلها مدینة فی الکبر و کثرة العامر وسعة التجارات و کثرة البضائع و اجتماع التجار إلیها من سائر الأقطار و من بعض المدن الهندیة المجاورة للصین و بهذه المدینة ملک من ملوک الصین من أهل الملک لکنه تحت ید البغبوغ و هذا الملک الأعظم کما حکینا عنه.
و من مدینة الصینیة إلی مدینة اسنخوا ثمانی مراحل و هی علی بطحاء أرض ممتدة لا ینبت بها شی‌ء إلا الزعفران غرسا و من ذات نفسه بریا و منها یتجهز بالزعفران إلی سائر أقطار الصین و یباع بها منه ما یعم الکل کثرة و طیبا و قد یعمل بهذه المدینة الحریر و الغضار و لیس فی هذه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 212
البلاد التی ذکرنا صنعة أجل عند أهلها من الفخار و الرسم و لا فوق الرسم عندهم صنعة.
و مما یحکی فی الکتب الصحیحة الأخبار أن ملوک الصین و أکثر ملوک الهند لا یترکون الرسم بل یقولون به و یتعلمونه و یتکلفون منه أکثر مما یتکلفه المتعلمون له حتی أنه لا یولی الملک من أبنائه إذا کان عنده کثرة أولاد إلا أرسمهم و أمهرهم فی صنعة الرسم.
و لم تزل ملوک الهند تعمل مثل هذا و لا تقدم علی الرسم أیضا و التصویر صنعة و إنما یلحق بها فی الفضل صنعة الفخار و ذلک أنهم یسمون صانع الفخار خالقا صغیرا و المصور خالقا کبیرا.
و کذلک من مدینة اسنخوا إلی باجة أربع مراحل و هی مدینة الملک المسمی البغبوغ و بهذه المدینة دار ملکه و موضع رجاله و خزائن أمواله و مصون حرمه و عیاله.
و مما حکی صاحب کتاب الأخبار عن ملوک الأمصار أن هذا الملک له أبدا مائة زوجة بمهور و أنقاد و متی لم یملک الملک منهم هذه العدة لا یسمی عندهم بملک الملوک و له من الفیلة أیضا المعدة للحرب ألف فیل مجففة برجالها و أسلحتها و أمتعتها و متی لم تکمل له هذه العدة فلیس بملک الملوک عندهم و بهذین الشیئین من النساء و الفیلة یفتخرون علی غیرهم من الملوک.
و لا یلی الملک بالصین إلا من ورثه عن آبائه أو إخوته أو أقاربه و هم جارون علی سنن العدل و طریق الأمان و سیرهم حمیدة مبنیة علی الحق.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 213
و هذه المدینة علی ضفة نهر خمدان و علی هذا النهر یصعد إلی هذه المدینة من خانفوا و خانکو و غیرهما من مراقی الصین المشهورة و من مدینة باجة إلی مدینة شذخو أربع مراحل و مدینة شذخو علی نهر صغیر یقع فی البحر الشرقی و بین مدینة شذخو و البحر أربع مراحل و من مدینة شذخو إلی مدینة بشهیار تسع مراحل.
و مدینة بشهیار مدینة فیها رئیس من قبل البغبوغ له خیول و رجال و حشم و عبید و ملک عظیم و هو یقاتل الترک الداخلین إلیه ممن یجاوره منهم و هم الترک المسمون بالخاقانیة و الخزلجیة و لهذا الملک خیول مندوبة لحراسة أبواب هناک فی الجبل العظیم الحاجز بینهم و بین الترک و زیهم و زی الأتراک سواء لا فرق بینهم فی ذلک.
و من مدینة بشهیار إلی مدینة قاشا ثمانی مراحل و هی مدینة أهلها خوارج عن مذهب أهل الصین و هم یحرقون موتاهم بالنار علی مذهب الهندیة و من مدینة قاشا إلی مدینة شارخیا أربع مراحل و هی مدینة عامرة و من قاشا إلی مدینة باجة عشر مراحل کذلک من مدینة شارخیا إلی مدینة باجة عشر مراحل.
فأما نهر خمدان الصین فإنه نهر عظیم و علیه عمارات و حکی صاحب کتاب العجائب أن فی هذا النهر شجرة عظیمة باسقة یقال إنها من حدید و تسمی باللسان الهندیة برشول و هی مبنیة فی قعر النهر مثبتة و طولها من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 214
فوق الماء نحو من عشرة أذرع فی غلط ذراع و کسر و فی رأسها ثلاث شعب غلاظ مسنونة محدودة کالنار.
و عندها رجل قاعد یقرأ کتابا و یقول للنهر یا عظیم البرکة و سبیل الجنة أنت الذی خرجت من عینی الجنة و دللت الناس علیها فطوبی لمن صعد هذه الشجرة و ألقی بنفسه علی هذا العمود فینتدب لذلک واحد أو عدة ممن حوله فیصعدون إلی الشجرة و یلقون أنفسهم علی العمود فیسقطون و یموتون فی ماء النهر و الحاضرون هناک من الناس یدعون لهم بالطوبی و المسیر إلی الجنة و اللذة الدائمة و یقال إن نهر کنک یقع فیه.
و أما جزیرة النمنج التی فی البحر الشرقی فإن مجرمی الصین یجمعون علیها و یدخلون إلیها و حکی صاحب کتاب العجائب أن فی هذه الجزیرة قوما لهم أذناب و لهم ملک منهم.
و فیما ذکرناه کفایة لذوی العنایة و إلی هاهنا انتهی آخر الإقلیم الثانی و الحمد لله کثیرا.
نجز الجزء العاشر من الإقلیم الثانی و الحمد لله و یتلوه الجزء الأول من الإقلیم الثالث إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 215

نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 217

إنا لما تکلمنا فیما سبق من ذکر المدن الواقعة فی الإقلیمین المتقدمین قبل هذا رأینا أن نأتی بمثل ذلک فی هذا الإقلیم الثالث و نذکر ما فیه من المدن و الأکور و القری و الأمصار و نأتی بمسافاتها و طرقاتها علی ما هی علیه من الأمیال و المراحل و نذکر کل بلد من ذلک ذکرا مفردا و کیف هو فی حاله و داخله و خارجه و ما جاوره من البحار و الأودیة و المناقع و البرک و نأتی بصفات الجبال الواقعة فیه و أطوالها و عروضها و ما تحتوی علیه من النبات و الأشجار و المعادن و الحیوانات و نصف مبادئ الأنهار و مواقعها و حدود مساقطها حسب ما سبق ذکره و تقدم الأخبار عنه و نأتی بکل ذلک فی موضعه مبینا ملخصا رؤیة رسم و أخبار علی توال و نسق بعون الله فنقول إن هذا الجزء الأول من هذا الإقلیم الثالث مبدؤه من البحر الکبیر المحیط بالجهة الغربیة من کرة الأرض و فیه من الجزائر جزیرة ساوة قرب البحر المظلم یقال إن ذا القرنین نزلها قبل أن تدخلها الظلمة و بات بها و کانوا یرمون بالحجارة و أوذی بذلک جماعة من أصحابه و جزیرة السعالی فیها خلق کخلق النساء لهم أنیاب بادیة و عیونهم کالبرق و سوقهم کالخشب المحرق یتکلمون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 218
بکلام لا یفهم و یحاربون الدواب البحریة و لا فرق بین الرجال منهم و النساء إلا بالذکور و الفروج لا غیر و رجالهم لا لحی لهم و لباسهم ورق الشجر و منها جزیرة حسران و هی أرض واسعة و فیها جبل عال فی سفحه ناس سمر قصار و لهم لحی تبلغ رکبهم و وجوههم عراض و لهم آذان کبیرة و طعامهم و عیشهم مما تنبته الأرض هناک من الحشیش و موافق النبات مثل ما تأکله البهائم و عندهم نهر صغیر عذب یجری من تحت الجبل و فیه جزیرة الغور و هی کبیرة الطول و العرض کثیرة الأعشاب و النبات و فیها أنهار و غدران و آجام تأوی إلیها حمر و بقر لها قرون طوال جدا و فیه جزیرة المستشکین یذکر أنها جزیرة عامرة فیها جبال و أنهار و أشجار و ثمار و زروع و علی المدینة حصن عال و فیما یحکی من أمر هذه الجزیرة أنه کان فیها فیما سلف من قبل عهد الإسکندر تنین عظیم یبتلع کل من مر به من انسان أو ثور أو حمار أو ما أشبهها فیقال إن الإسکندر لما دخلها استغاث به أهلها و شکوا إلیه أضرار التنین بهم و إنه قد أتلف مواشیهم و أبقارهم حتی أنهم جعلوا له ضریبة فی کل یوم ثورین ینصبونهما بمقربة من موضعه فیخرج إلیهما فیبتلعهما ثم یعود إلی موضعه و کذلک یأتی من الغد فیفعلون له ذلک فقال لهم الإسکندر یأتیکم هذا التنین من مکان واحد أو من أمکنة کثیرة قالوا من مکان واحد قال لهم أرونی مکانه فانطلقوا به إلی قرب من موضعه ثم نصبوا له الثورین فأقبل التنین کالسحابة السوداء و عیناه تلمعان کالبرق و النار
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 219
تخرج من جوفه فابتلع الثورین و عاد إلی موضعه فأمرهم الإسکندر أن یجعلوا له فی الیوم الثانی عجلین و فی الیوم الثالث مثل ذلک فاشتد جوعه فأمر الإسکندر عند ذلک بثورین عظیمین فسلخا و حشیت جلودهما زفتا و کبریتا و کلسا و زرنیخا و جعلهما فی ذلک المکان المعلوم فخرج التنین إلیهما علی حسب عادته فابتلعهما و مضی فاضطرمت تلک الأشیاء فی جوفه فلما أحس باشتعالها و کان قد جعل فی تلک الأخلاط کلالیب حدید فذهب لیتقیأ ذلک من جوفه فتشبکت الکلالیب فی حلقه فخرّ واقعا و فتح فمه لیستروح فأمر عند ذلک الإسکندر فحمیت قطع الحدید و حملت علی ألواح حدید و قذفت فی حلق التنین فاشتعلت الأخلاط فی جوفه فمات ففرج الله بذلک من أهل تلک الجزیرة فشکروا الإسکندر عند ذلک و الطفوه و وهبوه من طرائف ما عندهم و کان فیما حملوه إلیه من طرائف ما عندهم دابة فی خلق الأرنب یبرق شعره فی صفرة کما یبرق الذهب یسمی بغراج و فی رأسه قرن واحد أسود إذا رأته الأسود و سباع الوحش و الطیر و کل دابة هربت عنه.
و فی هذا البحر جزیرة قلهان فیها أمة مثل خلق الناس إلا أن رؤوسهم مثل رؤوس الدواب یغوصون فی البحر و یخرجون ما قدروا علیه من دوابه فیأکلونها و فی هذا البحر أیضا جزیرة الاخوین الساحرین اللذین یسمی أحدهما شرهام و الثانی شرام و یقال إنهما کانا بهذه الجزیرة یقطعان علی المراکب التی تمر بها و یهلکان جمیع أهلها و یأخذان أموالهم فمسخ الله بهما لظلمهما و بقیا حجرین
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 220
علی ضفة البحر قائمین ثم عمرت هذه الجزیرة بالناس و هی تقابل مرسی آسفی و یقال إن الصفاء إذا عم البحر ظهر دخانها من البر و کان أخبر بذلک أحمد بن عمر المعروف بدقم الإوز و کان والیا لأمیر المسلمین علی بن یوسف بن تاشفین علی جملة من أسطوله فعزم علی الدخول إلیها بما معه من المراکب فأدرکه قبل الدخول إلیها الموت و لم یبلغ أمله فی ذلک و لهذه الجزیرة قصة غریبة أخبر عنها المغررون من أهل مدینة اشبونة بالأندلس حین أسقطوا إلیها بمراکبهم و کیف سمیت آسفی بهم و هی مرسی و حدیثها طویل و سنأتی به فی موضعه عند ذکرنا لمدینة اشبونة إن شاء الله.
و فی هذا البحر جزیرة الغنم و هی جزیرة کبیرة و الظلمات بها و فیها من الغنم ما لا یحصی عددها و هی صغار و لا یقدر أحد أن یأکل لحومها لمرارتها و قد أخبر بذلک أیضا المغررون منها و تلیها جزیرة راقا و هی جزیرة الطیور و یقال إن فیها جنسا من الطیر فی خلق العقبان حمراء ذوات مخالب تصید دواب البحر و تأکلها و لا تبرح من هذه الجزیرة و یقال إن بها ثمرا یشبه التین الکبیر و أکله ینفع من جمیع السموم و حکی صاحب کتاب العجائب أن ملکا من ملوک افرنجة أخبر بذلک فوجه إلیه بمرکب معد لیجلب له من ذلک الثمر و یصاد له من تلک الطیور لأنه کان له علم فی دمائها و مراراتها فتلف المرکب الذی أنفذه و لم یعد إلیه و منها جزیرة الشاصلند طولها خمسة عشر یوما فی عرض عشرة أیام و کان فیها ثلاث مدن کبار و بها قوم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 221
یسکنونها و کانت المراکب تجتاز بهم و تحط علیهم و تشتری منهم العنبر و الحجارة الملونة فوقعت بین أهل تلک البلاد شرور و طلب بعضهم بعضا حتی فنی أکثرهم و انتقل جماعات منهم إلی عدوة البحر من الأرض الکبیرة للروم و بها الآن من أهلها خلق کثیر و سنذکر هذه الجزیرة عند ذکرنا جزیرة ارلاندة و فی هذا البحر جزیرة لاقة و یقال إن فیها شجر العود کثیر و لکنه لا رائحة له فإذا أخرج عنها و حمل فی البحر طابت روائحه و هو فی ذاته أسود رزین و کان التجار یقصدونها و یستخرجون العود منها و کان یباع بأرض الغرب الأقصی من ملوکها بتلک النواحی و یذکر أیضا أنها کانت مسکونة عامرة بالناس لکنها خربت و تغلبت الحیات علی أرضها فلا یمکن الآن دخولها لهذا السبب و فی هذا البحر من الجزائر علی ما ذکرها بطلمیوس الأقلودی سبعة و عشرون ألف جزیرة ما بین عامرة و غامرة و إنما ذکرنا منها قلیلا من کثیر مما قرب مکانها من البر و وصلت العمارات إلیه و أما غیر ذلک فلا حاجة بنا إلی ذکرها هنا.
و أیضا إن فی هذا الجزء من بلاد الصحراء نول لمطة و تازکغت و اغرنوا و فیه من بلاد السوس الأقصی مدینة تارودنت و تیویوین و تامامت و هی بلاد السوس و فیه من بلاد البربر سجلماسة و درعة ودای و تادلة و قلعة مهدی بن توالة و فاس و مکناسة و سلا و سائر المراسی التی علی البحر الأعظم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 222
و مدینة تلمسان و تطن و قری و صفروی و مغیلة و اقرسیف و کرنانطة و وجدة و ملیلة و وهران و تاهرت و أشیر و فیه من بلاد الغرب الأوسط تنس و برشک و جزائر بنی مزغنا و تدلس و بجایة و جیجل و ملیانة و القلعة و المسیلة و الغدیر و مقرة و نقاوس و طبنة و القسنطینة و تنجس و باغای و تیفاش و دار مرین و بلزمة و دار ملول و میلة و الغالب علی ما ذکرناه من البلاد البرابر و کانت دیار البرابر فلسطین و کان مکلهم جالوت بن ضریس بن جانا و هو أبو زناتة المغرب و جانا هو ابن لواء بن برّ بن قیس بن الیاس بن مضر فلما قتل داود علیه السلام جالوت البربری رحلت البربر إلی المغرب حتی انتهوا إلی أقصی المغرب فتفرقت هناک و نزلت مزاتة و مغیلة و ضریسة الجبال و نزلت لواتة أرض برقة و نزلت طائفة من هوارة بجبال نفوسة و نزل الغیر منهم بأرض الغرب الأقصی و نزلت معهم قبائل مصمودة فعمروا تلک البلاد و قبائل البربر زناتة و ضریسة و مغیلة و مقدر و بنو عبد ربه و ورفجوم و نفزة و نفزاوة و مطماطة و لمطة و صنهاجة و هوارة و کتامة و لواتة و مزاتة و صدراتة و یصلاسن و مدیونة و زبوجة و مداسة و قالمة و اوربة و هطیطة و ولیطة و بنو منهوس و بنو سمجون و بنو و ارقلان و بنو یسدران و بنو زیرجی و ورداسا و ورهون و سائر قبائل البربر ممن سنأتی بذکرهم فی عمارات بلادهم بحول الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 223
فآما بلاد نول الأقصی و تازکاغت فهی بلاد لمتونة الصحراء و لمتونة قبیل من صنهاجة و صنهاجة و لمطة أخوان لأب واحد و أم واحدة و أبوهم لمط بن زعزاع من أولاد حمیر و أمهم تازکای العرجاء و أبوها زناتی و هوار أیضا أخ لصنهاج و لمط من أم و أبوه المسور بن المثنی بن کلاع بن أیمن بن سعید بن حمیر و إنما قیل له هوار لکلمة تقولها فسمی بها هوارا و ذلک أن قبائل العرب نزلت علی قبائل البربر فنقلوهم إلی لسانهم بطول المجاورة لهم حتی صاروا جنسا واحدا و أن أمیرا من أمراء العرب یسمی المسور کان ساکنا مع قومه فی بلاد الحجاز فضاعت له إبل فخرج یطلبها و یبحث عنها إلی أن عبر النیل بمصر و سار فی بلاد المغرب طالبا لها فمر بجبال طرابلس فقال لغلامه أین نحن من الأرض فقال له الغلام نحن بأرض إفریقیة فقال له لقد تهورنا و التهور عند العرب هو الحمق فسمی بهذه اللفظة هوارا و نزل المسور المذکور بقوم من زناتة فحالفهم و رأی بأرضهم تازکای أم صنهاج و لمط التی ذکرناها آنفا و کانت جمیلة حسنة بدنة تلیعة بارعة الکمال فولع بها المسور فسأل عنها و رغب فی زواجها فتزوجها و کانت تازکای یومئذ خلوا من زوج و معها أبناها صنهاج و لمط و هما أبنا لمط الأکبر فولد للمسور منها ولد سماه المثنی ثم مات المسور عنها و بقی ولده المثنی مع أخویه لمط و صنهاج عند أمهم تازکای و عند أخواله من زناتة فولد للمط أولاد کثیرة و ولد لصنهاج مثل ذلک فکثر نسلهم و تسلطوا علی الأمم فاجتمع علیهم قبائل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 224
البربر فأزعجوهم إلی الصحاری المجاورة للبحر المظلم فنزلوها و بها قبائلهم إلی الآن متفرقة بنواحیها و هم أصحاب إبل و نجب عتاق رحالة لا یقیمون بمکان واحد و لباس الرجال منهم و النساء أکسیة الصوف و یربطون علی رؤوسهم عمائم الصوف المسماة بالکرازی و عیشهم من ألبان الإبل و لحومها مقددة مطحونة و ربما جلبت إلیهم الحنطة و الزبیب لاکن الزبیب أکثر لأنهم کثیرا ما ینقعون الزبیب فی الماء بعد الدق و یشربون صفوه نقیعا حلوا و فی بلادهم العسل کثیر و جل طعامهم و أحفله الطعام المسمی بالبربریة آسلوا و هو أنهم یأخذون الحنطة فیقلونها قلیا معتدلا ثم یدقونها حتی تعود جریشا ثم یمزجون العسل بمثله سمنا و یعجنون به تلک الحنطة علی النار و یضعونه فی مزاود لهم فیأتی طعاما شهیا و ذلک أن الإنسان منهم إذا أخذ من هذا الطعام مل‌ء کفه و أکله و شرب علیه اللبن ثم مشی بقیة یومه ذلک لم یشته طعاما إلی اللیل.
و لیس لهم مدینة یأوون إلیها إلا مدینة نول لمطة و مدینة آزقی للمطة أیضا فأما مدینة نول الغربیة فمنها إلی البحر ثلاثة أیام و منها إلی سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة و مدینة نول مدینة کبیرة عامرة علی نهر یأتی إلیها من جهة المشرق و علیه قبائل لمتونة و لمطة و بهذه المدینة تصنع الدرق اللمطیة التی لا شئ أبدع منها و لا أصلب منها ظهرا و لا أحسن منها صنعا و بها یقاتل أهل المغرب لحصانتها و خفة محملها و بهذه المدینة قوم یصنعون السروج و اللجم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 225
و الأقتاب المعدة لخدمة الإبل و تباع بها الأکسیة المسماة بالسفساریة و البرانس التی یساوی الزوج منها خمسین دینارا و أقل و أکثر و عند أهلها البقر و الغنم کثیر جدا و الألبان و السمن عندهم موجود و إلی هذه المدینة یلجأ أهل تلک الجهات فیما یعن لهم من مهم حوائجهم و فنون مطالبهم.
و من قبائل لمطة مسوفة و وشان و تمالتة و من قبائل صنهاجة بنو منصور و تمیة و جدالة و لمتونة و بنو إبراهیم و بنو تاشفین و بنو محمد و جمل من صنهاجة و أما مدینة آزکی فإنها من بلاد مسوفة و لمطة و هی أول مراقی الصحراء و منها إلی سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة و منها إلی نول سبع مراحل و هذه المدینة لیست بالکبیرة لاکنها متحضرة و أهلها یلبسون منقدرات ثیاب الصوف و یسمونها بلغتهم القداور و قد أخبر بعض من دخل هذه المدینة أن النساء اللواتی لا أزواج لهن بها إذا بلغت المراة منهن أربعین سنة تصدقت بنفسها علی من أرادها من الرجال فلا تدفع عن نفسها و لا تمنع من یریدها و تسمی هذه المدینة بالبربریة آزقی و بالجناویة قوقدم و من أراد الدخول إلی بلاد سلی و تکرور و غانة من بلاد السودان فلا بد له من هذه المدینة.
و أما مدینة سجلماسة فمدینة کبیرة کثیرة العامر و هی مقصد للوارد و الصادر کثیرة الخضر و الجنات رائقة البقاع و الجهات و لا حصن علیها و إنما هی قصور و دیار و عمارات متصلة علی نهر لها کثیر الماء یأتی إلیها من جهة المشرق من الصحراء یزید فی الصیف کزیادة النیل سواء و یزرع بمائه حسبما یزرع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 226
فلاحو مصر و لزراعته إصابة کثیرة معلومة و فی أکثر الأعوام الکثیرة المیاه المتواترة عن خروج هذا النهر ینبت لهم ما حصدوه فی العام السابق من غیر بذر و فی الأکثر من السنین إذا فاض النهر عندهم ثم رجع بذروا علی تلک الأرضین زرعهم ثم حصدوه عند تناهیه و ترکوا جذوره إلی العام القادم فینبت ذلک من غیر حاجة إلی بذر زراعة و حکی الحوقلی أن البذر بها یکون عاما و الحصاد فیه فی کل سنة إلی تمام سبع سنین لاکن تلک الحنطة التی تنبت من غیر بذر تتغیر عن حالها حتی تکون بین الحنطة و الشعیر و تسمی هذه الحنطة یردن تیزواو و بها نخل کثیر و أنواع من التمر لا یشبه بعضها بعضا و فیها الرطب المسمی بالبرنی و هی خضراء جدا و حلاوتها تفوق کل حلاوة و نواها صغار فی غایة الصغر و لأهل هذه المدینة غلات القطن و غلات الکمون و الکرویاء و الحناء و یتجهز منها إلی سائر بلاد المغرب و غیرها و بناءاتها حسنة غیر أن المخالفین فی زماننا هذا أتوا علی أکثرها هدما و حرقا و أهل سجلماسة یأکلون الکلاب و الحیوان المسمی الحرذون و یسمونه بلسان البربر اقزیم و نساؤهم یستعملنه فی السمن و خصب البدن و کذلک هن فی نهایة السمن و کثرة اللحم و قل ما یوجد من أهلها صحیح العینین بل أکثرهم عمش.
و من مدینة سجلماسة إلی مدینة اغمات و ریکة نحو من ثمانی مراحل و من مدینة سجلماسة إلی مدینة درعة ثلاث مراحل کبار و درعة لیست بمدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 227
یحوطها سور و لا حفیر و إنما هی قری متصلة و عمارات متقاربة و مزارع کثیرة یتناول ذلک فیها جمل و أخلاط من البربر و هی علی نهر سجلماسة النازل إلیهم و علیه یزرعون غلات الحناء و الکمون و الکرویاء و النیلج و نبات الحناء یکبر بها حتی یکون فی قوام الشجر یصعدون إلیه و منها یؤخذ بذره و یتجهز به إلی کل الجهات و نبات الحناء لا یؤخذ بذره إلا فی هذا الإقلیم فقط و لا یؤخذ بغیره من الأقالیم البتة و أما النیلج المزروع فی مدینة درعة فلیس طیبه هناک و لکنه یتصرف به فی بلاد الغرب لرخصه و ربما خلط مع غیره من النیلج الطیب و یباع معه.
و من أرض درعة إلی بلاد السوس الأقصی أربعة أیام و مدینته هی تارودنت و بلاد السوس قری کثیرة و عماراتها متصلة بعضها ببعض و بها من الفواکه الجلیلة أجناس مختلفة و أنواع کثیرة کالجوز و التین و العنب العذاری و السفرجل و الرمان الإملیسی و الأترج الکبیر المقدار الکثیر العدد و کذلک المشمش و التفاح المنهد و قصب السکر الذی لیس علی قرار الأرض مثله طولا و عرضا و حلاوة و کثرة ماء و یعمل ببلاد السوس من السکر المنسوب إلیها ما یعم أکثر الأرض و هو یساوی السکر السلیمانی و الطبرزد بل یشف علی جمیع أنواع السکر فی الطیب و الصفاء و یعمل ببلاد السوس من الأکسیة الرقاق و الثیاب الرفیعة ما لا یقدر أحد علی عمله بغیرها من البلاد و رجالها و نساؤها سمر الألوان و فی نسائهم جمال فائق و حسن بارع و جمال ظاهر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 228
و حذق صناعات بأیدیهن و هی بلاد حنطة و شعیر و أرز ممکن بأیسر قیمة و أسعارها رخیصة و الغالب علی أهلها الجفاء و غلظ الطبع و قلة الانقیاد و هم أخلاط من البربر المصامدة و زیهم لباس الأکسیة من الصوف التفافا و علی رؤوسهم الشعور الکثیرة و لهم بها اهتمام و حفظ و ذلک أنهم یصبغونها فی کل جمعة بالحناء و یغسلونها فی کل جمعة مرتین برقیق البیض و الطین الاندلسی و یحتزمون فی أوساطهم بمآزر صوف و یسمونها سفاقس و لا یمشی الرجل منهم أبدا إلا و فی یده رمحان قصار العصی طوال الأسنان رقاقها و ینتخبونها من أطیب الحدید و یأکلون الجراد أکلا کثیرا مقلوا و مملوحا و أهل السوس فرقتان فأهل مدینة تارودنت یتمذهبون بمذهب المالکیة من المسلمین و هم حشویة و أهل بلد تویوین یقولون بمذهب موسی بن جعفر و بینهم أبدا القتال و الفتنة و سفک الدماء و طلب الثأر غیر أنهم أرفه الناس عیشا و أکثرهم خصبا و شرابهم المسمی آنزیز و هو حلو یسکر سکرا عظیما و یفعل بشاربه ما لا تفعله الخمر لمتانته و غلظ مزاجه و ذلک أنهم یأخذون من عصیر العنب الحلو فیطبخونه بالنار إلی أن یذهب منه الثلث و یزال عن النار و یرفع و یشرب و لا سبیل إلی شربه إلا أن یخلط بمثله ماء و أهل السوس الأقصی یرون شربه حلالا ما لم یتعد به إلی حد السکر.
و بین مدینتی السوس أعنی تارودنت و تویوین یوم فی جنات و بساتین و کروم و أشجار و أنواع من الفواکه و اللحوم عندهم ممکنة رخیصة جدا و الغالب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 229
علیهم الشرة و البطر و من بلاد السوس إلی مدینة اغمات ست مراحل فی بلاد و قبائل من البرابر المصامدة یقال لهم انتی نتات و بنو و اسنو و انکطوطاون و انسطیط و ارعن و اکنفیس و انتوزکیت و کل هذه القبائل من البرابر المصامدة العامرین لهذه البلاد و الجهات و منهم نفیس الجبل و نفیس مدینة صغیرة حولها عمارات و طوائف من قبائلها المنسوبین إلیها و بها من الحنطة و الفواکه و اللحوم ما لا یکون فی کثیر من البلاد غیرها و بها جامع و سوق نافقة و بها من أنواع الزبیب کل عجیبة من جمال المنظر و حلاوة الذوق و کبر المقدار و هو مع ذلک کثیر جدا مشهور العین فی بلاد الغرب الأقصی.
و الطریق من تارودنت السوس إلی مدینة اغمات و ریکة مع أسفل جبل درن الأعظم الذی لیس جبل مثله إلا القلیل فی السمو و کثرة الخصب و طول المسافة و اتصال العمارات و مبدؤه من البحر المحیط فی أقصی السوس و یمر مع المشرق مستقیما حتی یصل إلی جبال نفوسة فیسمی هناک بجبل نفوسة و یتصل بعد ذلک بجبال طرابلس ثم یدق هناک و یخفی أثره و قد حکی غیر واحد من الفیوج أن طرف هذا الجبل یصل إلی البحر حیث الطرف المسمی اوثان و فی کل هذا الجبل کل طریفة من الثمار و غرائب من الأشجار و الماء یطرد منه و بوسطه و حوافیه یوجد النبات أبدا مخضرا فی کل الأزمان و علی أعلاه جمل من قلاع و حصون تشف علی نیف و سبعین حصنا و منها الحصن المنیع القلیل مثله فی حصون الأرض بنیة و تحصنا و منعة و هو فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 230
أعلی الجبل و من حصانته و ثقافة مکانه أن أربعة رجال یمسکونه و یمنعون الصعود إلیه لأن الصعود إلیه علی مکان ضیق و عر المرتقی لأنه یشبه الدرج الحرج و لا ترتقی إلیه دابة البتة إلا بعد جهد و مشقة و اسم هذا الحصن تانمللت و هو کان عمدة المصمودی محمد بن تومرت حین ظهر بالمغرب و هو الذی زاد فی تشییده و نظر فی تحصینه و جعله مدخرا لأمواله و به الآن قبره لأنه أمر بذلک فلما مات بجبل الکواکب احتمله المصامدة إلیه و حموه و دفنوه بهذا الحصن و قبره فی هذا الوقت بیت جعله المصامدة حجا یقصدون إلیه من جمیع بلادهم و علیه بناء متقن کالقبة العالیة لاکنها غیر مزخرفة و لا مزینة کل ذلک علی طریق الناموس.
و فی هذا الجبل من الفواکه التین الکثیر الکبیر الطیب المتناهی فی الطیب البالغ الحلاوة و فیه العنب المستطیل العسلی الذی لا یوجد فی أکثره نوی و منه یتخذ الزبیب الذی علیه یتنقل ملوک المغرب لرقة قشرته و عذوبة طعمه و اعتدال غذائه و فیه الجوز و اللوز و أما السفرجل و الرمان فیکون به منهما ما یباع الحمل منه بقیراط واحد و به من الإجاص و الکمثری و المشمش کل غریبة و کذلک الأترج و القصب الحلو حتی أن أهل هذا الجبل لا یبیعونه بینهم و لا یشترونه لکثرته و عندهم شجر الزیتون و الخرنوب و المشتهی و سائر الفواکه و بهذا الجبل شجر کبیر یسمی بالبربریة ارقان و هی تشبه شجر الإجاص أغصانا و فروعا و أوراقا و لها ثمر شبیه بثمر العیون فی أول نباته قشرته العلیا رقیقة خضراء فإذا تناهت اصفرت لاکنها فی نهایة العفوصة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 231
و الحموضة و داخله نوی شبیه بالزیتونة المحدودة الرأس صلب و لا یطیب طعم هذا الثمر البتة فإذا کان فی آخر شهر شتنبر جمع و وضع بین یدی المعز فتبتلعه بعد أن تأکل قشرته العلیا ثم تلقیه بعد فیجمع و یغسل و یکسر و یدق لبه و یعصر فیخرج منه دهن کثیر صافی اللون عجیب المنظر إلا أنه لیس بعذب الطعم فیه أدنی حرافة و هذا الزیت کثیر جدا معروف ببلاد الغرب الأقصی و لکثرته یسرجون به قنادیلهم و یقلی به الدخانیون الإسفنج فی الأسواق و له إذا مسته النار رائحة کریهة حریفة و لاکنه یعذب طعمه فی الإسفنج و نساء المصامدة یدهن رؤوسهن به علی المشط فتحسن شعورهن بذلک و تطول و تتکسر و یمسک الشعر علی لونه من السواد.
و مدینة اغمات و ریکة أسفل هذا الجبل من جهة الشمال فی فحص أفیح طیب التراب کثیر النبات و الأعشاب و المیاه تخترقه یمینا و شمالا و تطرد بساحاته لیلا و نهارا و حولها جنات محدقة و بساتین و أشجار ملتفة و مکانها أحسن مکان من الأرض فرجة الأرجاء طیبة الثری عذبة الماء صحیحة الهواء و بها نهر لیس بالکبیر یشق المدینة و یأتیها من جنوبها فیمر إلی أن یخرج من شمالها و علیه أرحاؤهم التی یطحنون بها الحنطة و هذا النهر یدخل المدینة یوم الخمیس و یوم الجمعة و السبت و الأحد و باقی أیام الجمعة یأخذونه لسقی جناتهم و أرضیهم و یقطعونه عن البلد فلا یجری منه إلیه شی‌ء.
و مدینة اغمات مدینة تکنفها جبل درن کما قلناه فإذا کان زمن الشتاء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 232
تحللت الثلوج النازلة بجبل درن فیسیل ذوبانها إلی نهر اغمات و ربما جمد فی داخل المدینة حتی یجتاز الأطفال علیه و هو جامد فلا یتکسر لشدة جموده و هذا شی‌ء عایناه بها غیر مرة و مدینة اغمات أهلها هوارة من قبائل البربر المتبربرین بالمجاورة و هم أملیاء تجار میاسیر یدخلون إلی بلاد السودان بأعداد الجمال الحاملة لقناطیر الأموال من النحاس الأحمر و الملون و الأکسیة و ثیاب الصوف و العمائم و المآزر و صنوف النظم من الزجاج و الأصداف و الأحجار و ضروب من الأفاویه و العطر و آلات الحدید المصنوع و ما منهم رجل یسفر عبیده و رجاله إلا و له فی قوافلهم مائة جمل و السبعون و الثمانون جملا کلها موقرة و لم یکن فی دولة المتلثم أحد أکثر منهم أموالا و لا أوسع منهم أحوالا و بأبواب منازلهم علامات تدل علی مقادیرهم و ذلک أن الرجل منهم إذا ملک أربعة آلاف دینار یمسکها مع نفسه و أربعة آلاف یصرفها فی تجارته أقام علی یمین بابه و عن یساره عرصتین من الأرض إلی أعلی السقف و بنیانهم بالآجر و بالطوب و الطین أکثر فإذا مر الخاطر بدار و نظر إلی تلک العرص مع الأبواب قائمة عدها فیعلم من عددها کم مبلغ مال صاحب الدار لأنه قد یکون من هذه العرص خلف الباب أربع و ست مع کل عضادة اثنتان و ثلاث و أما الآن فی وقت تألیفنا هذا الکتاب فقد أتی علی أکثر أموالهم و غیرت المصامدة ما کان بأیدیهم من نعم اللّه و لاکنهم مع هذا أملیاء میاسیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 233
أغنیاء لهم نخوة و اعتزاز لا یتحولون عنه و بمدینة اغمات عقارب کثیرة و کثیرا ما تلسب الناس فتؤذیهم و ربما مات من لسبته و بمدینة اغمات ضروب من الفواکه و أنواع من النعم و کل شی‌ء من المأکول بها رخیض ممکن.
و بشمال هذه المدینة و علی اثنی عشر میلا منها مدینة بناها یوسف بن تاشفین فی صدر سنة سبعین و أربع مائة بعد أن اشتری أرضها من أهل اغمات بجملة أموال و اختطها له و لبنی عمه و هی فی وطاء من الأرض لیس حولها شی‌ء من الجبال إلا جبل صغیر یسمی ایجلیز و منه قطع الحجر الذی بنی منه قصر أمیر المسلمین علی بن یوسف بن تاشفین و هو المعروف بدار الحجر و لیس فی موضع مدینة مراکش حجر البتة إلا ما کان من هذا الجبل و إنما بناؤها بالطین و الطوب و الطوابی المقامة من التراب و ماؤها الذی تسقی به البساتین مستخرج بصنعة هندسیة حسنة استخرج ذلک عبید الله بن یونس المهندس و سبب ذلک أن ماءهم لیس ببعید الغور موجود إذا احتفر قریبا من وجه الأرض و ذلک أن هذا الرجل المذکور و هو عبید الله بن یونس جاء إلی مراکش فی صدر بنائها و لیس بها إلا بستان واحد لأبی الفضل مولی أمیر المسلمین المقدم ذکره فقصد إلی أعلی الأرض مما یلی البستان فاحتفر فیه بئرا مربعة کبیرة التربیع ثم احتفر منها ساقیة متصلة الحفر علی وجه الأرض و مر یحفر بتدریج من أرفع إلی أخفض متدرجا إلی أسفله بمیزان حتی وصل الماء إلی البستان و هو منسکب مع وجه الأرض یصب فیه فهو جار مع الأیام لا یفتر و إذا نظر الناظر إلی مسطح الأرض لم یر بها کبیر ارتفاع یوجب خروج الماء من قعرها إلی وجهها و إنما یمیز
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 234
ذلک عالم بالسبب الذی به استخرج ذلک الماء و السبب هو الوزن للأرض فاستحسن ذلک أمیر المسلمین من فعل عبید الله بن یونس المهندس و أعطاه مالا و أثوابا و أکرم مثواه مدة بقائه عنده ثم إن الناس نظروا إلی ذلک و لم یزالوا یحفرون الأرض و یستخرجون میاهها إلی البساتین حتی کثرت البساتین و الجنات و اتصلت بذلک عمارات مراکش و حسن قطرها و منظرها و مدینة مراکش فی هذا الوقت من أکبر مدن المغرب الأقصی لأنها کانت دار إمارة لمتونة و مدار ملکهم و سلک جمیعهم و کان بها أعداد قصور لکثیر من الأمراء و القواد و خدام الدولة و أزقتها واسعة و رحابها فسیحة و مبانیها سامیة و أسواقها مختلفة و سلعها نافقة.
و کان بها جامع بناه أمیرها یوسف بن تاشفین فلما کان فی هذا الوقت و تغلب علیها المصامد و صار الملک لهم ترکوا ذلک الجامع عطلا مغلق الأبواب لا یرون الصلاة فیه و صنعوا لأنفسهم مسجدا جامعا یصلون فیه بعد أن نهبوا الأموال و سفکوا الدماء و باعوا الحرم کل ذلک بمذهب لهم یرون ذلک فیه حلالا و شرب أهل مراکش من الآبار و میاهها کلها عذبة و آبارهم قریبة معینة و کان علی بن یوسف قد جلب إلی مراکش ماء من عین بینها و بین المدینة أمیال و لم یستتم ذلک فلما تغلب المصامدة علی الملک و صار لهم و بأیدیهم تمموا جلب ذلک الماء إلی داخل المدینة و صنعوا به سقایات بقرب دار الحجر و هی الحظیرة التی فیها القصر منفردا متحیزا بذاته و المدینة بخارج هذا القصر و طول المدینة أشف من میل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 235
و عرضها قرب ذلک و علی ثلاثة أمیال من مراکش نهر لها یسمی تانسیفت و لیس بالکبیر لاکنه دائم الجری و إذا کان زمن الشتاء حمل بسیل کبیر لا یبقی و لا یذر و کان أمیر المسلمین علی بن یوسف بنی علی هذا النهر قنطرة عجیبة البناء متقنة الصنع بعد أن جلب إلی عملها صناع الأندلس و جملا من أهل المعرفة بالبناء فشیدوها و أتقنوا بنیانها حتی کملت ثم لم تلبث غیر أعوام یسیرة حتی أتی علیها السیل فاحتمل أکثرها و أفلت عقدها و هدمها و رمی بها فی البحر الزخار و هذا الوادی یأتی إلیه الماء من عیون و میاه منبعثة من جبل درن من ناحیة مدینة اغمات ایلان.
و اغمات ایلان مدینة صغیرة فی أسفل جبل درن المذکور و هی فی الشرق من اغمات و ریکة السابق ذکرها و بینهما ستة أمیال و بهذه المدینة یسکن یهود تلک البلاد و هی مدینة حسنة کثیرة الخصب کاملة النعم و کانت الیهود لا تسکن مدینة مراکش عن أمر أمیرها علی بن یوسف و لا تدخلها إلا نهارا و تنصرف عنها عشیة و لیس دخولهم فی النهار إلیها إلا لأمور له و خدم تختص به و متی عثر علی واحد منهم بات فیها استبیح ماله و دمه فکانوا ینافرون المبیت بها حیاطة علی أموالهم و أنفسهم.
و أهل مراکش یأکلون الجراد و یباع منه بها کل یوم الثلاثون حملا فما دونها و فوقها بقبالة علیه و کانت أکثر الصنع بمدینة مراکش متقبلة علیها مال لازم مثل سوق الدخان و الصابون و الصفر و المغازل و کانت القبالة علی کل شی‌ء یباع دق أو جل کل شی‌ء علی قدره فلما ولی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 236
المصامید و صار الأمر إلیهم قطعوا القبالات بکل وجه و أراحوا منها و استحلوا قتل المتقبلین لها و لا تذکر الآن القبالة ذکرا فی شی‌ء من بلاد المصامدة و یسکن بقبلة مراکش من قبائل البربر ایلان و هم مصامید و حولها من القبائل نفیس و بنو یدفر و دکال و رجراجة و زودة و هسکورة و هزرجة و یسکن بغربی اغمات و شرقیها مصامید و ریکة.
و من مدینة مراکش إلی مدینة سلا علی ساحل البحر تسع مراحل أولها تونین و تونین قریة علی أول فحص أفیح لا عوج به و لا أمتا و طول هذا الفحص مرحلتان و یسکنه من قبائل البربر قزولة و لمطة و صدرات و من تونین إلی قریة تیقطین مرحلة إلی قریة غفسیق مرحلة و هی قریة علی أخر الفحص المذکور و صحن هذا الفحص کله نبات الشوک المسمی بالسدرة المثمرة بالنبق و فیه السلاحف البریة التی تفوق السلاحف البحریة کبرا و عظما و أهل تلک النواحی یتخذون من جلودها دساتی للغسل و معاجن لدقیق الحنطة و غیره.
و من قریة غفسیق إلی قریة أم ربیع مرحلة و هی قریة کبیرة جامعة و بها أخلاط من برابر رهونة و بعض زناتة و تامسنا و قبائل تامسنا شتی مفترقة فمنهم برغواطة و مطماطة و بنو تسلت و بنو اویقمران و زقارة و بعض من زناتة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 237
و بنو یجفش من زناتة و کل هذه القبائل أصحاب حرث و مواش و جمال و الغالب علیهم الفروسیة و آخر سکناهم مرسی فضالة و مرسی فضالة علی البحر المحیط الغربی و بینه و بین وادی أم ربیع ثلاث مراحل.
و أم ربیع علی واد کبیر خرار یجاز بالمراکب سریع الجری کثیر الانحدار کثیر الصخور و الجنادل و بهذه القریة ألبان و أسمان و نعم رغدة و حنطة فی نهایة الرخص و بها بقول و مزارع القطانی و القطن و الکمون و هی فی جنوب الوادی و یجاز هذا الوادی إلی غیضة کبیرة من الطرفاء و الأنشام و کثیر العلیق و هی غابة کبیرة ملتفة و الأسد بها کثیرة و ربما أضرت بالمار و الجائی غیر أن أهل تلک النواحی لا یهابونها و قد تمهروا فی مقاتلتها بأنفسهم من غیر سلاح و إنما یلقونها بأنفسهم عراة یلقون أکسیتهم علی أذرعهم و یمسکون معهم قنات من شوک السدرة و سکاکینهم بأیدیهم لا غیر و قد لقیت الأسود منهم هناک نکایات فلا مهابة بذلک لها عندهم بل تخاف ضرهم و تجتنب طرقهم و ربما هجمت علی الضعفاء من الناس ممن یقتاد حمارا أو غیر ذلک.
و من أم ربیع إلی قریة ایغیسل مرحلة و هی قریة حسنة و بها عیون کثیرة دفاعة بالماء بین صخور صلدة و هذا الماء یتصرف فی سقی کثیر من زروعهم.
و من هذه القریة إلی قریة انقال مرحلة و یقال لها دار المرابطین أیضا و بها عین علیها أقباء و ماؤها معین و هی حسنة فی موضعها کثیرة الزروع و المواشی و الإبل و البقر و قبالتها فحص طویل قد انحشرت إلیه طیور
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 238
النعام فهی فی أکنافه سارحة و علی مراقبه دارجة و هی آلاف لا تحد و لا تعد و أهل تلک النواحی یصیدونها طردا بالخیل فیقبضون منها جملا کبارا و صغارا و أما بیضها الموجود فی هذا الفحص فلا یحاط به کثرة و لا یحصل و منه یحمل إلی کل البلاد و طعامها وخیم یفسد المعد و أما لحوم النعام فلحوم باردة یابسة و شحومها نافعة عندهم من الصمم تقطیرا و من سائر الأوجاع البدنیة.
و من انقال إلی قریة مکول مرحلة و قریة مکول علی أبطح و یتصل بها فحص یقال له فحص خراز و طوله اثنا عشر میلا لا ماء به و قریة مکول کالحصن الکبیر عامرة بالبربر و لها سوق نافقة بما یجلب إلیها من جمیع المجلوبات من السلع و المتاجر التی یضطر الاحتیاج إلیها و بها زروع کثیرة و مواش و أنعام و من مکول إلی قریة اکسیس مرحلة صغیرة و الطریق علی فحص خراز و فی آخر الفحص واد فیه ماء جار دائما و علیه غابات ثمار و الأسود فیها ظاهرة للناس عادیة علیهم باللیل و النهار ظاهرة لا تستتر فی غیاضها و بهذه القریة المسماة اکسیس بیت متخذ لصید الأسود حتی أنه ربما صید منها فی الجمعة الثلاثة و الأربعة و الأکثر من ذلک و الأقل و الأسود تفر من النار إذا رأتها و لا سبیل لها علی صاحب نار.
و من قریة اکسیس إلی مدینة سلا مرحلة و مدینة سلا الحدیثة علی ضفة البحر و کانت فی القدیم من الزمان مدینة شالة علی میلین من البحر و موضعها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 239
علی ضفة نهراسمیر الذی یتصل الآن بمدینة سلا الحدیثة و هناک مصبه فی البحر و أما شالة القدیمة فهی الآن خراب و بها بقایا بنیان قائم و هیاکل سامیة و یتصل بخرابها عمارات متصلة و زروع و مواش لأهل سلا الحدیثة و سلا الحدیثة علی ضفة البحر الملح منیعة من جانب البحر لا یقدر أحد من أهل المراکب علی الوصول إلیها من جهته و هی مدینة حسنة حصینة فی أرض رمل و لها أسواق نافقة و تجارات و دخل و خرج و تصرف لأهلها و سعة أموال و نمو أحوال و الطعام بها کثیر رخیص جدا و بها کروم و غلات و بساتین و حدائق و مزارع و مراکب أهل اشبیلیة و سائر المدن الساحلیة من الأندلس یقلعون عنها و یحطون بها بضروب من البضائع و أهل اشبیلیة یقصدونها بالزیت الکثیر و هو بضاعتهم و یتجهزون منها بالطعام إلی سائر بلاد الأندلس الساحلیة و المراکب الواردة علیها لا ترسی منها فی شی‌ء من البحر لأن مرساها مکشوف و إنما ترسی المراکب بها فی الوادی الذی قدمنا ذکره و تجوز المراکب علی فمه بدلیل لأن فی فم الوادی أحجار و تروش تنکسر علیها المراکب و فیه أعطاف لا یدخلها إلا من یعرفها و هذا الوادی یدخله المد و الجزر فی کل یوم مرتین و إذا کان المد دخلت المراکب به إلی داخل الوادی و کذلک تخرج فی وقت خروجها و فی هذا الوادی أنواع من السمک و ضروب من الحیتان و الحوت بها لا یکاد یباع و لا یشتری لکثرته و جودته و کل شی‌ء من المأکولات فی مدینة سلا موجود بأیسر القیمة و أهون الثمن.
و من مدینة سلا مع البحر الملح إلی جزائر الطیر اثنا عشر میلا و منها فی جهة الجنوب إلی مرسی فضالة اثنا عشر میلا و مرسی فضالة ترده المراکب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 240
من بلاد الأندلس و حائط البحر الجنوبی فتحمل منها أوساقها طعاما حنطة و شعیرا و فولا و حمصا و تحمل منها الغنم أیضا و المعز و البقر.
و من فضالة إلی مرسی آنفا أربعون میلا و هو مرسی مقصود تأتی إلیه المراکب و تحمل منه الحنطة و الشعیر و یتصل به فی ناحیة البر عمارات من البرابر من بنی یدفر و دکال و غیرهما.
و من آنفا إلی مرسی مازیغن خمسة و ستون میلا روسیة و من مازیغن إلی البیضاء جون (و هو) ثلاثون میلا و من البیضاء إلی مرسی الغیط خمسون میلا و هو جون ثان و من الغیط إلی آسفی خمسون میلا و من آسفی إلی طرف جبل الحدید ستون میلا و من طرف جبل الحدید إلی الغیط التی فی الجون خمسون میلا و کذلک من طرف مازیغن إلی آسفی روسیة خمسة و ثمانون میلا و تقویرا مائة و ثلاثون میلا و مرسی آسفی کان فیما سلف آخر مرسی تصل إلیه المراکب فأما الآن فهی تجوزه بأکثر من أربعة مجار و آسفی علیه عمارات و بشر کثیر من البرابر المسمین رجراجة و زودة و أخلاط من البرابر و المراکب تحمل منه أوساقها فی وقت السفر و سکون حرکة البحر المظلم و إنما سمی هذا المرسی بآسفی لأمر سنأتی به عند ذکرنا لمدینة اشبونة بغربی الأندلس و ذکر الشی‌ء فی موضعه ألیق و أوفق و الحمد لله کثیرا.
و من مرسی آسفی إلی مرسی ماست فی طرف الجون مائة و خمسون میلا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 241
و مرسی الغیط مرسی حسن مکن من بعض الریاح و المراکب تصل إلیه فتخرج منه الحنطة و الشعیر و یتصل به من قبائل البربر دکالة و أرض دکالة کلها منازل و قری و مناهل و میاهها قلیلة و تتصل دکالة إلی مرسی ماست إلی تارودنت السوس و یسکنها قوم من المصامید لهم حرث و زرع و مواش کثیرة و قد ذکرنا ذلک قبل هذا.
و من مدینة اغمات مع الشرق و الشمال إلی مدینتی دای و تادلة أربعة أیام و بین دای و تادلة مرحلة و مدینة دای فی أسفل جبل خارج من جبل درن و هی مدینة بها معدن النحاس الخالص الذی لا یعدله غیره من النحاس بمشارق الأرض و مغاربها و هو نحاس حلو لونه إلی البیاض یتحمل التزویج و یدخل فی لجام الفضة و هو إذا طرق جاد و لم یتشرح کما یتشرح غیره من أنواع النحاس و هذا المعدن ینسبه العوام إلی السوس و لیست مدینة دای من بلاد السوس لان بینهما مسافات أیام کثیرة و من هذا المعدن یحمل إلی سائر البلاد و یتصرف به فی کثیر من الأعمال و مدینة دای صغیرة لاکنها کثیرة العامر و القوافل علیها صادرة و واردة و یزرع بها و بأرضها کثیر القطن و لکنه بمدینة تادلة یزرع أکثر مما یزرع بمدینة دای و من مدینة تالة یخرج القطن کثیرا و یسافر به إلی کل الجهات و منه کل ما یعمل من الثیاب القطنیة ببلاد المغرب الأقصی و لا یحتاجون مع قطنها إلی غیره من أنواع القطن المجلوب من سائر الأقطار و بهاتین البلدتین أرزاق و معایش و خصب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 242
و نعم شتی و أهلها أخلاط من البربر.
و فی شرقی تادلة و وادی من البرابر بنو ولیهم و بنو ویزکون و منداسة و یسکن بهذا الجبل النازل إلی دای قوم من صنهاجة یقال لهم املو.
و من مدینة تادلة إلی مدینة تطن و قری أربع مراحل و هی مدینة صغیرة لاکنها متحضرة یسکنها قوم من أخلاط البرابر و بها مزارع و حنطة کثیرة و لها مواش و أغنام و من مدینة تطن و قری إلی مدینة سلا التی علی الساحل یومان و قد ذکرنا مدینة سلا قبل هذا.
و من مدینة سلا إلی مدینة فاس أربع مراحل و مدینة فاس مدینتان بینهما نهر کبیر یأتی من عیون تسمی عیون صنهاجة و علیه فی داخل المدینة أرحاء کثیرة تطحن بها الحنطة بلا ثمن له خطر و المدینة الشمالیة منهما تسمی القرویین و تسمی الجنوبیة الأندلس و الأندلس ماؤها قلیل لاکن یشقها نهر واحد یمر بأعلاها و ینتفع منه ببعضها و أما مدینة القرویین فمیاهها کثیرة تجری منها فی کل شارع و فی کل زقاق ساقیة متی شاء أهل الموضع فجروها فغسلوا مکانهم منها لیلا فتصبح أزقتهم و رحابهم مغسولة و فی کل دار منها صغیرة کانت أو کبیرة ساقیة ماء نقیا کان أو غیر نقی و فی کل مدینة منهما جامع و منبر و إمام و بین المدینتین أبدا فتن و مقاتلات و بالجملة إن أهل مدینة فاس یقتل فتیانها بعضهم بعضا و بمدینة فاس ضیاع و معایش و مبان سامیة و دور و قصور و لأهلها اهتمام بحوائجهم و مبانیهم و جمیع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 243
آلاتهم و نعمها کثیرة و الحنطة بها رخیصة الأسعار جدا دون غیرها من البلاد القریبة منها و فواکهها کثیرة و خصبها زائد و بها فی کل مکان منها عیون نابعة و میاه جاریة و علیها قباب مبنیة و دوامیس محنیة و نقوش و ضروب من الزینة و بخارجها الماء مطرد نابع من عیون غزیرة و جهاتها مخضرة مؤنقة و بساتینها عامرة و حدائقها ملتفة و فی أهلها عزة و منعة.
و منها إلی سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة و الطریق علی صفروی إلی قلعة مهدی إلی تادلة إلی دای إلی شعب الصفا و یشق الجبل الکبیر إلی جنوبه و من هناک إلی سجلماسة فأما مدینة صفروی فمنها إلی فاس مرحلة و کذلک منها إلی قلعة مهدی مرحلتان و صفروی مدینة صغیرة متحضرة بها أسواق قلیلة و أکثر أهلها فلاحون و زروعهم کثیرة و لهم جمل مواش و أنعام و میاههم عذبة غدقة.
و أما قلعة مهدی فهی حصن حصین فوق جبل شامخ و لها أسواق و عمارات و مزارع و غلات و بقر و غنم و أحوال واسعة و من قلعة مهدی إلی مدینة تادلة مرحلتان و یسکن فی قبلة قلعة مهدی قبائل زناتة من بنی سمجون و بنی عجلان و بنی تسکدلت و بنی عبد الله و بنی موسی و بنی ماروی و تکلمان و اریلوشن و انتقفاکن و بنی سامری و کذلک بین مدینة فاس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 244
و مکناسة أربعون میلا فی جهة المغرب و مکناسة مدائن عدة و هی فی طریق سلا و الطریق إلیها من فاس إلی مدینة مغیلة.
و مدینة مغیلة کانت قبل هذا الوقت متحضرة کثیرة التجارات متصلة العمارات و هی فی فحص أفیح کثیر الأعشاب و الخضر و النواویر و الأشجار و الثمار و هی الآن فیها بقایا عمارات و خراباتها متصلة و المیاه تخترق فی کل جانب منها و مکانها حسن و هواؤها معتدل.
و من مغیلة إلی وادی سنات إلی فحص النخلة إلی مکناسة و مدینة مکناسة هی المسماة تاقررت و هی الآن باقیة علی حالها لم یدرکها کبیر تغیر و هی مدینة حسنة مرتفعة علی الأرض یجری فی شرقیها نهر صغیر علیه أرحاء و تتصل بها عمارات و جنات و زروع و أرضها طیبة للزراعات و لها مکاسب و أحوال طائلة و مکناسة سمیت باسم مکناس البربری لما نزلها مع بنیه عند حلولهم بالمغرب و أقطع لکل ابن من بنیه بقعة یعمرها مع ولده و کل هذه المواضع التی أحلهم فیها تتجاوز و تتقارب أمکنتها بعضها من بعض و بلاد مکناسة منها التی تعرف ببنی زیاد و هی مدینة عامرة لها أسواق عامرة و حمامات و دیار حسنة و المیاه تخترق أزقتها و لم یکن فی أیام الملثم بعد تاقررت أعمر قطرا من بنی زیاد و بینهما نحو من ربع میل.
و منها إلی بنی تاورة نحو ذلک و بین تاورة و تاقررت نحو ذلک و کانت مدینة تاورة متحضرة جامعة عامرة و أسواقها کثیرة و الصناعات بها نافقة و النعم و الفواکه لا تقضی بها حاجة و الماء یأتیها من جنوبها من نهر کبیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 245
فینقسم فی أعلاها و یمر ما انقسم هناک من المیاه فیخترق جمیع أزقتها و شوارعها و أکثر دورها.
و بین تاورة و بنی زیاد مدینتان صغیرتان إحداهما القصر و هی مدینة صغیرة فی الطریق من تاقررت إلی السوق القدیمة علی رمیتی سهم و هذه المدینة بناها أمیر من أمراء الملثمین و جعل لها سورا حصینا و بنی بها قصرا حسنا و لم تکن بها أسواق کثیرة و لا طائل تجارات و إنما کان ذلک الأمیر یسکنها مع جلة بنی عمه و المدینة الأخری فی شرقی هذه المدینة تعرف ببنی عطوش و هی دیار متصلة و عمارات فی بساتین لهم هناک و لهم أشجار و غلات و زیتون کثیر و شجرتین و أعناب و فواکه جمة و کل ذلک بها ممکن رخیص.
و من أسفل هذه المنازل إلی قبیلة من مکناسة علی مجری الماء الذی یأتی من بنی عطوش و تسمی هذه القبیلة بنی برنوس و هی منازل و دیار لهم و بها مزارع و کروم و عمارات و شجر زیتون کثیرة و فواکههم موجود تباع بالثمن الیسیر و فی شمال قصر أبی موسی سوق یقصد إلیها فی یوم کل خمیس یجتمع إلیه جمیع قبائل بنی مکناس و هی سوق نافقة لما جلب إلیها و یقصد إلیها من بعید و قریب و تسمی السوق القدیمة و من قبائل بنی مکناس المجاورة لهذه البلاد بنو سعید و بنو موسی و یسکنها من غیر قبائل مکناسة بنو بسیل و مغیلة و بنو مصعود و بنو علی و وریاغل و دمر و واربة و صبغاوة و هی من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 246
أخصب البقاع أرضا و أنماها زرعا و أکثرها خیرا و أنجبها نتاجا و هم برابر یلبسون الأکسیة و یربطون العمائم.
و من بلاد مکناسة فی جهة الغرب إلی قصر عبد الکریم ثلاث مراحل و قصر ابن عبد الکریم یسکنه قوم من البربر یسمون دنهاجة و هی مدینة صغیرة عامرة بأخلاط دنهاجة و هی علی نهر اولکس و یجری منها فی جهة الجنوب و بینها و بین البحر نحو من ثلاثة أمیال فی أرض أکثرها رمل و لها مزارع و خصب و صیود بر و بحر و بها سوق عامرة و جمل صناعات و من قصر عبد الکریم إلی مدینة سلا التی علی البحر الملح مرحلتان من القصر إلی المعمورة و من المعمورة إلی سلا و نهر اولکس نهر کبیر من أنهار المغرب المشهورة و تمده أنهار کثیرة و عیون نابعة و علیه عمارات و قری و دیار.
و مدینة فاس قطب و مدار لمدن المغرب الأقصی و یسکن حولها قبائل من البربر و لاکنهم یتکلمون بالعربیة و هم بنو یوسف و فندلاوة و بهلول و زواوة و مجاصة و غیاتة و سلالحون و فاس هذه هی حضرتها الکبری و مقصدها الأشهر و علیها تشد الرکائب و إلیها تقصد القوافل و یجلب إلی حضرتها کل غریبة من الثیاب و البضائع و الأمتعة الحسنة و أهلها میاسیر و لها من کل شی‌ء حسن أکبر نصیب و أوفر حظ و من مدینة فاس إلی مدینة سبتة علی بحر الزقاق شمالا سبع مراحل.
و من فاس إلی تلمسان تسع مراحل و الطریق بینهما هو أن تخرج من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 247
فاس إلی نهر سبو و هو نهر عظیم یأتی من نواحی جبل القلعة لابن توالة و یمر حتی یحاذی فاس من جهة شرقیها و علی ستة أمیال منها و هناک یقع نهر فاس مع ما اجتمع معه من سائر العیون و الأنهر الصغار و علیه قری و عمارات و یمر الطریق منه إلی تمالتة مرحلة و هی قریة و عمارات علی نهر لها یأتیها من جهة الجنوب یقال له وادی ایناون.
و منها إلی کرانطة مرحلة و کانت أیضا فیما سلف من الزمان مدینة لها کروم کثیرة و فواکه و مزارع علی السقی و منها إلی باب زناتة نحو من عشرة أمیال و هو واد علیه حرث یسقی به و به أغنام و أبقار و زروع کثیرة تقرب من نهر ایناون.
و منها إلی قلعة کرمطة مرحلة و بها سوق و زروع و ضرع و هذه القلعة مطلة علی نهر ایناون و من کرمطة فی أسفل الجبل إلی مراوز و هی قلعة صغیرة أکثرها خلا مرحلة و بها القمح و الشعیر کثیرا.
و منها إلی وادی مسون مرحلة و الطریق إلیه علی تابرندا و هو حصن منیع علی أکمة مطلة علی وادی ملویة و وادی ملویة یقع إلی وادی صاع فیجتمعان معا و یصبان فی البحر ما بین جراوة ابن قیس و ملیلة.
و منها إلی صاع مرحلة و هی مدینة لطیفة صغیرة بأسفل کدیة تراب مطلة علی نهر کبیر یشق أرباضها و یخترق دیارها و هی الآن مهدمة خربها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 248
المصامید و منها إلی جراوة مرحلة و بین جراوة و البحر ستة أمیال و کانت عامرة.
و منها إلی برقانة مرحلة و هی قلعة علیها حصن منیع و لها سوق عامرة و بها میاه کثیرة و لها جنات و کروم و منها إلی العلویین مرحلة و هی قریة کبیرة علی نهو یأتیها من القبلة و فواکهها فاضلة و خیراتها شاملة.
و منها إلی تلمسان مرحلة لطیفة و تلمسان مدینة أزلیة و لها سور حصین متقن الوثاقة و هی مدینتان فی واحدة یفصل بینهما سور و لها نهر یأتیها من جبلها المسمی بالصخرتین و علی هذا الجبل حصن بناه المصمودی قبل أخذه تلمسان و لم تزل المصامدة قاطنین به إلی أن فتحوا تلمسان و هذا الوادی یمر فی شرقی المدینة و علیه أرحاء کثیرة و ما جاورها من المزارع کلها مسقی و غلاتها و مزارعها کثیرة و فواکهها جمة و خیراتها شاملة و لحومها شحیمة سمینة و بالجملة إنها حسنة لرخص أسعارها و نفاق أشغالها و مرابح تجاراتها و لم یکن فی بلاد المغرب بعد مدینة اغمات و فاس أکثر من أهلها أموالا و لا أرفه منهم حالا و مدینة فاس أکبر من تلمسان قطرا و أجل منها قدرا و أکثر خیرا و مالا و أعلی همة فی المبانی و اتخاذ الدیار الحسنة.
و الطریق من مدینة فاس إلی بنی تاودا مرحلتان و هذه المدینة بناها أمیر من قبل الملثم و کانت مدینة قائمة بذاتها لکثرة زروعها و مفید غلاتها و غزر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 249
ألبانها و سمنها و عسلها و أسواقها عامرة و خیراتها وافرة و کانت علی مقربة من جبل غمارة و کانت بمکانها شبه الثغر سدا مانعا من طغاة غمارة العابثین بتلک النواحی المغیرین علی جوانبها و بینها و بین طرف جبل غمارة ثلاثة أمیال و بین بنی تاودا و فاس بریة یشق فی وسطها وادی سبو و بین وادی سبو فی طریق بنی تاودا و بین فاس عشرون میلا و یسکن هذه البریة قبائل من البربر یسمون لمطة وحد عمارتهم من مدینة تاودا إلی وادی سبو المذکور و یمتدون بالعمارة إلی قریة عکاشة و بین هذه القریة و بنی تاودا یوم و بینها و بین مدینة فاس یومان و هی أول مدینة من مدن الغرب التی حل بها الفساد و نزل بها التغییر و استأصلها المصامدة و هدموا أسوارها و صیروا قائم مساکنها أرضا و لم یبق من هذه المدینة المنسوبة لبنی تاودا إلا مکانها و قد تراجع إلی مکانها نحو من مائة رجل فعمروها و زرعوا فی أرضها لطیب ترابها و نمو زروعها و جودة حنطتها.
و أما من أراد الطریق إلی تلمسان من سجلماسة فالقوافل تسیر من تلمسان إلی فاس و من فاس إلی صفروی إلی تادلة إلی اغمات إلی بنی درعة إلی سجلماسة.
و الطریق الآخر تأخذه القوافل أیضا لاکن فی النادر لأنه مفازة فمن شاء ذلک سار من مدینة تلمسان إلی قریة تارو مرحلة و منها إلی جبل تامدیت مرحلة و منها إلی غایات و هی قریة خراب و بها بئر ماء معینة مرحلة و منها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 250
إلی صدرات و هی أرض قوم من البربر مرحلة و منها إلی جبل تیوی مدینة خراب و بها عین ماء خرارة و هی فی أسفل جبل مرحلة و منها إلی فتات بئر فی وسط صحراء مرحلة و منها إلی شعب الصفا مرحلتان و هذا الشعب هو بین جبال درن و مجری نهر یأتی من هناک و الطریق بینهما مرحلة و منه إلی تندلی و هی قریة عامرة مرحلة و منها إلی قریة تمسنان مرحلة و منها إلی تقربت مرحلة و منه إلی سجلماسة ثلاث مراحل و هذا الطریق قلیل سالکوه إلا نذرة فی الدهر.
و مدینة تلمسان قفل بلاد المغرب و هی علی رصیف للداخل و الخارج منها لا بد منها و الاجتیاز بها علی کل حالة و الطریق من تلمسان إلی مدینة تنس سبع مراحل تخرج من تلمسان إلی قریة العلویین و هی قریة کبیرة عامرة علی ضفة نهر و لهم بها جنات و میاه جاریة من عیون.
و منها إلی قریة بابلوت مرحلة و هی قریة جلیلة کثیرة الأهل و العمارة علی نهر لیس به أرحاء و تسقی منه مزارع و من بابلوت إلی قریة سنی التی علی نهر مرغیت مرحلة و هو صغیر و العیون بها و المیاه تطرد فی کل وجهة.
و منها إلی رحل الصفاصف مرحلة و هو رحل عامر آهل علی نهر یأتی من افکان من جهة المشرق و من الرحل إلی افکان مرحلة و افکان هذه مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 251
کانت لها أرحاء و حمامات و قصور و فواکه کثیرة و کان علیها سور تراب لکنه الآن تهدم و بقی أثره و وادیها یشقها نصفین و یمضی منها إلی تاهرت.
و منها إلی المعسکر مرحلة و المعسکر قریة عظیمة لها أنهار و ثمار و منها إلی جبل فرحان مارا مع أسفله إلی قریة عین الصفاصف و بها فواکه کثیرة و زروع و نعم دارة مرحلة.
و منها إلی مدینة یلل مرحلة و مدینة یلل بها عیون و میاه کثیرة و فواکه و زروع و بلادها جیدة للفلاحة و زروعها نامیة.
ثم إلی مدینة غزة و هی مدینة صغیرة القدر فیها سوق مشهورة لها یوم معلوم و بها حمام و دیار حسنة و لها مزارع.
و منها إلی مدینة سوق إبراهیم مرحلة و هی علی قدر غزة و موضعها علی ضفة نهر شلف.
و من سوق إبراهیم إلی باجة مرحلة و هی مدینة حسنة صغیرة لها إقلیم به شجر التین کثیر جدا و یعمل بها من التین شرائح علی مثال الطوب و بذلک تسمی و تحمل منها إلی کثیر من الأقطار.
و منها إلی مدینة تنس مرحلة و مدینة تنس علی مقربة من ضفة البحر الملح و علی میلین منه و بعضها علی جبل و قد أحاط بها السور و بعضها فی سهل الأرض و هی مدینة قدیمة أزلیة علیها سور حصین و حظیرة مانعة دائرة بها و شرب أهلها من عین و لها فی جهة الشرق واد کثیر الماء و شربهم منه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 252
فی أیام الشتاء و الربیع و بها فواکه و خصب و بها إقلاع و حط و لها أقالیم و أعمال و مزارع و بها الحنطة ممکنة جدا و سائر الحبوب موجودة و تخرج منها إلی کل الآفاق فی المراکب و بها من الفواکه کل طریفة و من السفرجل الطیب المعنق ما یفوت الوصف فی کبره و حسنه.
و الطریق من تلمسان إلی مدینة وهران الساحلیة و هما مرحلتان کبیرتان و قیل بل هی ثلاث مراحل و ذلک أنک تخرج من تلمسان إلی وادی وارو فتنزل به و بینهما مرحلة و منها إلی قریة تانیت فتنزل بها و هی مرحلة و من هذه القریة إلی مدینة وهران و وهران علی مقربة من ضفة البحر الملح و علیها سور تراب متقن و بها أسواق مقدرة و صنائع کثیرة و تجارات نافقة و هی تقابل مدینة المریة من ساحل بحر الأندلس و سعة البحر بینهما مجریان و منها أکثر میرة ساحل الأندلس و لها علی بابها مرسی صغیر لا یستر شیئا و لها علی میلین منها المرسی الکبیر و به ترسی المراکب الکبار و السفن السفریة و هذا المرسی یستر من الریح و لیس له مثال فی مراسی حائط البحر من بلاد البربر و شرب أهلها من واد یجری إلیها من البر و علیه بساتین و جنات و بها فواکه ممکنة و أهلها فی خصب و العسل بها موجود و کذلک السمن و الزبد و البقر و الغنم بها رخیصة بالثمن الیسیر و مراکب الأندلس إلیها مختلفة و فی أهلها دهاقنة و عزة أنفس و نخوة.
و الطریق من مدینة تنس إلی المسیلة من بلاد بنی حماد بالغرب الأوسط تخرج من مدینة تنس إلی بنی و ازلفن مرحلة لطیفة فی جبال و عرة و شواهق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 253
متصلة و بنو و ازلفن قریة کبیرة لها کروم و جنات ذوات سوان یزرعون علیها البصل و الشهدانج و الحناء و الکمون و لها کروم کثیرة و معظمها علی نهر شلف و من تنس إلی شلف مرحلتان.
و من بنی و ازلفن إلی الخضراء مرحلة و هی مدینة صغیرة حصینة علی نهر صغیر علیه عمارات متصلة و کروم و بها من السفرجل کل بدیع و لها سوق و حمام و سوقها یجتمع إلیه أهل تلک الناحیة.
و من الخضراء إلی مدینة ملیانة مرحلة و هی مدینة قدیمة البناء حسنة البقعة کریمة المزارع و لها نهر یسقی أکثر حدائقها و جناتها و جانبی مزارعها و لها أرحاء بنهرها المذکور و لأقالیمها حظ من سقی نهر شلف و علی ثلاثة أیام منها و فی جنوبها الجبل المسمی بجبل و انشریس یسکنه قبائل من البربر منها مکناسة و حرسون و اوربة و بنو أبی خلیل و کتامة و مطماطة و بنو ملیلت و بنو وارتجان و بنو أبی خلیفة و یصلاتن و زولات و بنو و اتمشوس و زواوة و نزار و مطغرة و وارترین و بنو أبی بلال و ایزکروا و بنو أبی حکیم و هوارة و طول هذا الجبل أربعة أیام و ینتهی طرف هذا الجبل إلی قرب تاهرت.
و من مدینة ملیانة إلی کزنایة مرحلة و هو حصن أزلی له مزارع و أسواق و هو علی نهر شلف و له سوق یوم الجمعة یقصده بشر کثیر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 254
و من سوق کزنایة إلی قریة ریغة مرحلة و لهذه القریة أرض متسعة و حروث ممتدة و فواکه و بساتین و لها سوق صالحة تقصد فی یوم معلوم فی کل جمعة یباع بها و یشتری و یقضی منها حوائج و بهذه القریة المذکورة میاه کثیرة و عیون مطردة و منها إلی ماورغة مرحلة و هی قریة حسنة لکنها لطیفة القدر و بها زراعات و خصب و میاه جاریة و منها إلی اشیر زیری مرحلتان و هو حصن حسن البقعة کثیر المنافع و له سوق یوم معروف یجلب إلیه کل لطیفة و یباع به کل طریفة و منه إلی تامزکیدة مرحلة.
ثم إلی المسیلة مرحلتان و هی مستحدثة استحدثها علی بن الأندلسی فی ولایة إدریس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب و هی عامرة فی بسیط من الأرض و لها مزارع ممتدة أکثر مما یحتاج إلیه و لأهلها سوائم خیل و أغنام و أبقار و جنات و عیون و فواکه و بقول و لحوم و مزارع قطن و قمح و شعیر و یسکنها من البربر بنو برزال و دنداح و هوارة و صدراتة و مزاتة و هذه المدینة أیضا عامرة بالناس و التجار و هی علی نهر فیه ماء کثیر مستنبط علی وجه الأرض و لیس بالعمیق و هو عذب و فیه سمک صغیر فیه طرق حمر حسنة و لم یر فی بلاد الأرض المعمورة سمک علی صفته و أهل المسیلة یفتخرون به و یکون مقدار هذا السمک من شبر إلی ما دونه و ربما اصطید منه الشی‌ء الکثیر فاحتمل إلی قلعة بنی حماد و بینهما اثنا عشر میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 255
و مدینة القلعة من أکبر البلاد قطرا و أکثرها خلقا و أغزرها خیرا و أوسعها أموالا و أحسنها قصورا و مساکن و أعمها فواکه و خصبا و حنطتها رخیصة و لحومها طیبة سمینة و هی فی سند جبل سامی العلو صعب الارتقاء و قد استدار سورها بجمیع الجبل و یسمی تاقربست و أعلی هذا الجبل متصل ببسیط من الأرض و منه ملکت القلعة و بهذه المدینة عقارب کثیرة سود تقتل فی الحال و أهل القلعة یتحرزون منها و یتحصنون من ضررها و یشربون لها نبات الفولیون الحرانی و یزعمون أنه ینفع شرب درهمین منه لعام کامل فلا یصیب شاربها شی‌ء من ألم تلک العقارب و هذا عندهم مشهور و قد أخبر بذلک من یوثق به فی وقتنا هذا و حکی عن هذه الحشیشة أنه شربها و قد لسبته العقرب فسکن الوجع مسرعا ثم إنه لسبته العقارب فی سائر العام ثلاث مرات فما وجد لذلک اللسب ألما و هذا النبات ببلد القلعة کثیر.
و الطریق من مدینة تلمسان إلی مدینة المسیلة من تلمسان إلی مدینة تاهرت أربع مراحل تخرج من تلمسان إلی تادرة و هی قریة فی حضیض جبل فیها عین ماء خرارة مرحلة و منها إلی قریة ندای مرحلة و هی قریة صغیرة فی فحص أفیح بها بئران ماؤهما معین و منها إلی مدینة تاهرت مرحلتان.
و بین مدینة تاهرت و البحر أربع مراحل و مدینة تاهرت کانت فیما سلف من الزمان مدینتین کبیرتین إحداهما قدیمة و الأخری محدثة و القدیمة من هاتین المدینتین ذات سور و هی علی قنة جبل قلیل العلو و بها ناس و جمل من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 256
البرابر و لهم تجارات و بضائع و أسواق عامرة و بأرضها مزارع و ضیاع جمة و بها من نتاج البراذین و الخیل کل حسن و أما البقر و الغنم بها فکثیرة جدا و کذلک العسل و السمن و سائر غلاتها کثیرة مبارکة و بمدینة تاهرت میاه متدفقة و عیون جاریة تدخل أکثر دیارهم و یتصرفون بها و لهم علی هذه المیاه بساتین و أشجار تحمل ضروبا من الفواکه الحسنة و بالجملة إنها بقعة حسنة.
و من تاهرت إلی قریة اعبر مرحلة و هی قریة صغیرة علی نهر صغیر و منها إلی قریة دارست مرحلة و هی قریة صغیرة جدا و زراعاتها کثیرة و مواشیها عامة و منها إلی مدینة ماما مرحلتان و هی مدینة صغیرة لها سور من تراب و أکثره طوب و لها بما استدار بسورها خندق محفور و لها واد عذب علیه مزارع و غلات و إصابتها فی الحنطة کثیرة و من مدینة ماما إلی قریة ابن مجبر مرحلة و هی قریة کبیرة کثیرة الزروع عذبة المیاه و شربهم من العیون و سکانها زناتة و منها إلی اشیر زیری التی قدمنا ذکرها مرحلة و من اشیر زیری إلی قریة سطیت مرحلة و بها عین ماء جاریة و منها إلی قریة هان فی فحص رمل مرحلة و إلیها میاه عیون و هی الآن خراب و منها إلی المسیلة مرحلة.
و بین مدینة تلمسان و تاهرت یسکن بنو مرین و ورتطغیر وزیر و ورتید
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 257
و مانی و اومانوا و سنجاسة و غمرة و یلومان و ورماکسین و تجین و ورشفان و مغراوة و بنو راشد و تمطلاس و منان و زقارة و تیمنی و کل هذه القبائل بطون زناتة و هم أصحاب هذه الفحوص و هم قوم رحالة ظواعن ینتجعون من مکان إلی مکان غیره لاکنهم متحضرون و أکثر زناتة فرسان یرکبون الخیل و لهم عادیة لا تؤمن و لهم معرفة بارعة و حذق و کیاسة و ید جیدة فی علم الکتف و لا یدری أن أحدا من الأمم أعلم بعلم الکتف من زناتة و هم منسوبون إلی جانا و هو أبو زناتة کلها و هو جانا ابن ضریس و ضریس هو جالوت الذی قتله داود علیه السلام و ضریس ابن لوی بن نفجاو و نفجاو هو أبو نفزاوة کلها و نفجاو ابن لوی الأکبر بن برا بن قیس بن الیاس بن مضر و زناتة فی أول نسبهم عرب صرح و إنما تبربروا بالمجاورة و المحالفة للبرابر من المصامید.
و لنرجع الآن إلی ذکر مدینة وهران فنقول إن (من) مدینة وهران السابق ذکرها إلی مدینة تنس مجریان و هی من الأمیال مائتا میل و أربعة أمیال و من مدینة تنس إلی برشک علی الساحل ستة و ستون میلا و من مدینة تنس إلی مدینة ملیانة فی البر مرحلتان و بین ملیانة و تاهرت ثلاث مراحل.
و مدینة برشک مدینة صغیرة علی تل و علیها سور تراب و هی علی ضفة البحر و شرب أهلها من عیون و ماؤها عذب و افتتحها الملک المعظم رجار
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 258
فی سنة (-) و خمس مائة و بها فواکه و جمل مزارع و حنطة کثیرة و شعیر.
و منها إلی شرشال عشرون میلا و یصل بینهما جبل منیع یسکنه قبیلة من البربر تسمی ربیعة و مدینة شرشال صغیرة القدر لاکنا متحضرة و بها میاه جاریة و آبار معینة عذبة و بها فواکه حسنة کثیرة و سفرجل کبیر الجرم ذو أعناق کأعناق القرع الصغار و هو من الطرائف غریب فی ذاته و بها کروم و بعض شجرتین و ما دار بها بادیة لأهلها مواش و أغنام کثیرة و النحل عندهم کثیر و العسل بها ممکن و أکثر أموالهم الماشیة و لهم من زراعة الحنطة و الشعیر ما یزید علی الحاجة.
و من شرشال إلی الجزائر لبنی مزغنا سبعون میلا و مدینة الجزائر علی ضفة البحر و شرب أهلها من عیون علی البحر عذبة و من آبار و هی عامرة آهلة و تجاراتها مربحة و أسواقها قائمة و صناعاتها نافقة و لها بادیة کبیرة و جبال فیها قبائل من البربر و زراعاتهم الحنطة و الشعیر و أکثر أموالهم المواشی من البقر و الغنم و یتخذون النحل کثیرا فلذلک العسل و السمن کثیر فی بلدهم و ربما یتجهز بهما إلی سائر البلاد و الأقطار المجاورة لهم و المتباعدة عنهم و أهلها قبائل و لهم حرمة مانعة.
و من الجزائر إلی تامدفوس شرقا ثمانیة عشر میلا و تامدفوس مرسی حسن علیه مدینة صغیرة خراب و أکثر سورها قد تهدم و قل أهلها و بها بقایا بناء قدیم و هیاکل و أصنام حجارة و یذکر أنها کانت من أعظم البلاد کبرا و أوسعها قطرا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 259
و من تامدفوس إلی مرسی الدجاج عشرون میلا و مدینة مرسی الدجاج کبیرة القطر لها حصن دائر بها و بشرها قلیل و ربما فر عنها أکثر أهلها فی زمن الصیف و مدة السفر خوفا من قصد الأساطیل إلیها و لها مرسی مأمون و لها أرض ممتدة و زراعات متصلة و إصابة أهلها فی زروعهم واسعة و حنطتهم مبارکة و سائر الفواکه و اللحوم بها کثیرة و تباع بالثمن الیسیر و التین خاصة یحمل منها شرائح طوبا و منثورا إلی سائر الأقطار و أقاصی المدائن و الأمصار و هی بذلک مشهورة.
و من مدینة مرسی الدجاج إلی مدینة تدلس أربعة و عشرون میلا و هی علی شرف متحصنة لها سور حصین و دیار و متنزهات و بها من رخص الفواکه و الأسعار و المطاعم و المشارب ما لیس یوجد بغیرها مثله و بها الغنم و البقر موجودة کثیرا و تباع جملتها بالأثمان الیسیرة و یخرج من أرضها إلی کثیر من الآفاق.
و من تدلس إلی مدینة بجایة فی البر سبعون میلا و فی البحر تسعون میلا و مدینة بجایة علی البحر لکنها علی جرف حجر و لها من جهة الشمال جبل یسمی مسیون و هو جبل سامی العلو صعب المرتقی و فی أکنافه جمل من النبات المنتفع به فی صناعة الطب مثل شجر الحضض و السقولوفندوریون و البرباریس و القنطوریون الکبیر و الرزاوند و القسطون و الإفسنتین أیضا و غیر ذلک من الحشائش و فی هذا الجبل کثیر من العقارب صفر الألوان لکن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 260
ضررها قلیل و مدینة بجایة فی وقتنا هذا مدینة الغرب الأوسط و عین بلاد بنی حماد و السفن إلیها مقلعة و بها القوافل منحطة و الأمتعة إلیها برا و بحرا مجلوبة و البضائع بها نافقة و أهلها میاسر تجار و بها من الصناعات و الصناع ما لیس بکثیر من البلاد و أهلها یجالسون تجار المغرب الأقصی و تجار الصحراء و تجار المشرق و بها تحل الشدود و تباع البضائع بالأموال المقنطرة و لها بواد و مزارع و الحنطة و الشعیر بها موجودان کثیران و التین و سائر الفواکه منها ما یکفی لکثیر من البلاد و بها دار صناعة لإنشاء الأساطیل و المراکب و السفن و الحرابی لأن الخشب فی جبالها و أودیتها کثیر موجود و یجلب إلیها من أقالیمها الزفت البالغ الجودة و القطران و بها معادن الحدید الطیب موجودة و ممکنة و بها من الصناعات کل غریبة و لطیفة و علی بعد میل منها نهر یأتیها من جهة المغرب من نحو جبل جرجرة و هو نهر عظیم یجاز عند فم البحر بالمراکب و کلما بعد عن البحر کان ماؤه قلیلا و یجوز من شاء فی کل موضع منه.
و مدینة بجایة قطب لکثیر من البلاد و ذلک أن من بجایة إلی اتکجان یوم و بعض یوم و من بجایة إلی بلزمة مرحلتان و بعض و من بجایة إلی سطیف یومان و بین بجایة و باغایة ثمانیة أیام و بین بجایة و قلعة بشر خمسة أیام و هی من عمالة بسکرة و بین بجایة و تیفاش ست مراحل و بین بجایة و قالمة ثمانی مراحل و بین بجایة و تبسة ستة أیام و بین دور مدین و بجایة إحدی عشرة مرحلة و بین بجایة و القصرین ستة أیام و بین بجایة و طبنة سبع مراحل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 261
و أما مدینة بجایة فی ذاتها فإنها عمرت بخراب القلعة التی بناها حماد بن بلقین و هی التی تنسب دولة بنی حماد إلیها و القلعة کانت فی وقتها و قبل عمارة بجایة دار الملک لبنی حماد و فیها کانت ذخائرهم مدخرة و جمیع أموالهم مختزنة و دار أسلحتهم و الحنطة تختزن بها فتبقی العام و العامین لا یدخلها الفساد و لا یعتریها تغییر و بها من الفواکه المأکولة و النعم المنتخبة ما یلحقه الإنسان بالثمن الیسیر و لحومها کثیرة و بلادها و جمیع ما ینضاف إلیها تصلح فیها السوائم و الدواب لأنها بلاد زرع و خصب و فلاحتهم إذا کثرت أغنت و إذا قلت کفت فأهلها أبد الدهر شباع و أحوالهم صالحة و قد ذکرنا حالها و صفتها فی ذات بنائها فیما تقدم لنا و هی متعلقة بجبل عظیم مطل علیها و قد احتوی سورها المبنی علی جمیع الجبل المذکور طولا و عرضا و أمامها فی جهة الجنوب أرض سهلة متصلة الانفراج لا یری الناظر فیها جبلا عالیا و لا شرفا مطلا إلا علی بعد منها و علی مسیر أربع مراحل یری جبالا لا تبین.
و علی اثنی عشر میلا منها المسیلة التی تقدم ذکرها غربا و المسیلة فی أرض طبنة و فی جهة المغرب من مدینة القلعة و من القلعة أیضا فی جهة المشرق مدینة محدثة تسمی الغدیر و بینها و بین القلعة ثمانیة أمیال و الغدیر مدینة حسنة و أهلها بدو و لهم مزارع و أرضون مبارکة و الحرث بها قائم الذات و الإصابة فی زروعها موجودة و البرکات فی معاملاتهم کثیرة و بین المسیلة و الغدیر ثمانیة عشر میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 262
و الطریق من مدینة بجایة إلی القلعة تخرج من بجایة إلی المضیق إلی سوق الأحد إلی وادی رهت إلی حصن تاکلات و به المنزل و حصن تاکلات حصن منیع و هو علی شرف مطل علی وادی بجایة و به سوق دائمة و به فواکه و لحوم کثیرة رخیصة و بحصن تاکلات قصور حسان و بساتین و جنات لیحیی ابن العزیز.
و من حصن تاکلات إلی تادرفت إلی سوق الخمیس إلی حصن بکر و به المنزل و حصن بکر حصن حصین علی مراع ممتدة و الوادی الکبیر یجری مع أصلها و بجنوبها و فیه سوق و بیع و شراء و من حصن بکر إلی حصن وارفو و یسمی أیضا رافو إلی القصر و هو أیضا قریة و هناک تترک وادی بجایة غربا و تمر فی جهة الجنوب إلی حصن الحدید مرحلة إلی الشعراء إلی قبور بنی تراکش إلی تاورت و هی قریة کبیرة عامرة علی نهر ملح و بها المنزل و شرب أهلها من عیون محتفرة ببطن واد یأتیها من جهة المشرق و هذا الوادی لا ماء به.
و من تاورت إلی الباب و هی جبال یخترق بینها الوادی الملح و هناک مضیق و موضع مخیف و إلی هاهنا تصل غارات العرب و ضررها و منه إلی السقائف و هو حصن.
ثم إلی حصن الناظور إلی سوق الخمیس و به المنزل و هذه الأرض کلها تجولها العرب و تضر بأهلها و سوق الخمیس حصن فی أعلی جبل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 263
و به میاه جاریة و لا تقدر العرب علیه لمنعته و به من المزارع و المنافع قلیل.
و منه إلی الطماطة و هو فحص فی أعلی جبل و منه إلی سوق الاثنین و به المنزل و هو قصر حصین و العرب محدقة بأرضه و فیه رجال یحرسونه مع سائر أهله.
و منه إلی حصن تافلکایت و هو حصن إلی تازکا و هو حصن صغیر و منه إلی قصر عطیة و هو حصن علی أعلی جبل ثم إلی حصن إلی حصن إلی حصن القلعة مرحلة و جمیع هذه الحصون أهلها مع العرب فی مهادنة و ربما أضر بعضهم ببعض غیر أن أیدی الأجناد فیها مقبوضة و أیدی العرب مطلقة فی الإضرار و موجب ذلک أن العرب لها دیة مقتولها و لیس علیها دیة فیمن تقتل.
و من المسیلة إلی طبنة مرحلتان و طبنة مدینة الزاب و هی مدینة حسنة کثیرة المیاه و البساتین و الزروع و القطن و الحنطة و الشعیر و علیها سور من تراب و أهلها أخلاط و بها صنائع و تجارات و أموال لأهلها متصرفة فی ضروب من التجارات و التمر بها کثیر و کذلک سائر الفواکه.
و تخرج من المسیلة إلی مقرة مرحلة و هی مدینة صغیرة و بها مزارع و حبوب و أهلها یزرعون الکتان و هو عندهم کثیر و من مقرة إلی طبئة مرحلة و بین طبنة و مدینة بجایة ست مراحل و کذلک من طبنة إلی باغای أربع مراحل.
و من طبنة شرقا إلی دار ملول مرحلة کبیرة و کانت فیما سلف من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 264
الدهر مدینة عامرة و أسواقها قائمة و لها مزارع و غلات جمة و فیها حصن مطل فیه مرصد من البلد ینظر إلی مجال العرب فی بلادهم و یتطلع منه إلی ما بعد من الأرض و شربهم من ماء عیون بها جاریة و بین دار ملول و نقاوس ثلاث مراحل و جبل اوراس منها علی مرحلة و زائد و کذلک من دار ملول إلی القلعة ثلاث مراحل و جبل اوراس قطعة یقال إنها متصلة من جبل درن المغرب و هو کاللام محنی الأطراف و طوله نحو من اثنی عشر یوما و میاهه کثیرة و عماراته متصلة و فی أهله نخوة و تسلط علی من جاورهم من الناس.
و من مدینة طبنة إلی مدینة نقاوس مرحلتان و مدینة نقاوس مدینة صغیرة کثیرة الشجر و البساتین و أکثر فواکهها الجوز و منها یتجهز به إلی ما جاورها من الأقطار و فیها سوق قائمة و معایش کثیرة و من نقاوس إلی المسیلة أربع مراحل و قیل ثلاث و من مدینة نقاوس أیضا إلی حصن بسکرة مرحلتان و هو حصن منیع فی کدیة تراب عال و به سوق و عمارة و به أیضا من التمر کل غریبة و طریفة.
و منه إلی حصن بادس و هو فی أسفل طرف جبل اوراس ثلاث مراحل و هو حسن عامر بأهله و العرب تملک أرضه و تمنع أهله من الخروج عنه إلا بخفارة رجل منهم و منه إلی مدینة المسیلة أربعة أمیال.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 265
و فی الشرقی من مدینة قلعة بنی حماد مدینة میلة و هی علی أربع مراحل منها و مدینة میلة حسنة کثیرة الأشجار ممکنة الثمار و فواکهها کثیرة و محاسنها ظاهرة و میاهها غدقة و أهلها من أخلاط البرابر جملة و العرب تحکم بخارجها و کانت فی طاعة یحیی بن العزیز صاحب بجایة.
و منها فی الشرق إلی مدینة قسنطینة الهواء ثمانیة عشر میلا و یصل بینهما جبل و الطریق به و مدینة القسنطینة عامرة و بها أسواق و تجار و أهلها میاسیر ذوو أموال و أحوال واسعة و معاملات للعرب و تشارک فی الحرث و الادخار و الحنطة تقیم بها فی مطامرها مائة سنة لا تفسد و العسل بها کثیر و کذلک السمن یتجهز به منها إلی سائر البلاد و مدینة القسنطینة علی قطعة جبل منقطع مربع فیه بعض الاستدارة لا یتوصل إلیه من مکان إلا من جهة باب فی غربیها لیس بکثیر السعة و هناک مقابر أهلها حیث یدفنون موتاهم و مع المقابر أیضا بناء قائم من بناء الروم الأول و به قصر قد تهدم کله إلا قلیلا منه و به دار ملعب من بناء الروم شبیه بملعب ثرمة من بلاد صقلیة.
و هذه المدینة أعنی القسنطینة یحیط بها الوادی من جمیع جهاتها کالعقد مستدیرا بها و لیس للمدینة من داخلها سور یعلو أکثر من نصف قامة إلا من جهة باب میلة و للمدینة بابان باب میلة فی الغرب و باب القنطرة فی الشرق و هذه القنطرة من أعجب البناءات لأن علوها یشف علی مائة ذراع بالذراع الرشاشی و هی من بناء الروم قسی علیا علی قسی سفلی و عددها فی سعة الوادی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 266
خمس و الماء یدخل علی ثلاث منها مما یلی جانب الغرب و هی کما وصفناها قوس علی قوس و القوس الأولی یجری بها الماء أسفل الوادی و القوس الأخری فوقها و علی ظهرها المشی و الجواز إلی البر الثانی و باقی القوسین اللتین من جهة المدینة فإنما هما مفردتان علی الجبل و بین القوس و القوس أرجل تدفع مضرة الماء و مصادرة الماء عند حمله بسیوله و علی رقاب الأرجل قسی فارغة کالبنات صغار فربما زاد الماء فی بعض الأوقات عند سیله فعلا الأرجل و مر فی تلک الفرجات و هی من أعجب ما رأیناه من البناء.
و لیس فی المدینة کلها دار کبیرة و لا صغیرة إلا و عتبة بابها حجر واحد و کذلک جمیع عضادات الأبواب فمنها ما یکون من حجرین و منها ما یکون من أربعة أحجار و بناؤها من التراب و أرضها کلها حجر صلد و فی کل دار منها مطمورتان و ثلاث و أربع منقورة فی الحجر و لذلک تبقی بها الحنطة لبرودتها و اعتدال هوائها و وادیها یأتی من جهة الجنوب فیحیط بها من غربیها و یمر شرقا مع دائر المدینة و یستدیر فی جهة الشمال و یمر مغربا إلی أسفل الجبل ثم یسیر شمالا إلی أن یصب فی البحر فی غربی وادی سهر و القسنطینة من أحصن بلاد الله و هی مطلة علی فحوص متصلة و لها مزارع الحنطة و الشعیر ممتدة فی جمیع جهاتها و لها فی داخل المدینة و مع سورها مسقی یستقون منه و یتصرفون به عند أوقات الحصار لها ممن طرقها.
و بین القسنطینة و باغای ثلاث مراحل و کذلک من القسنطینة إلی مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 267
بجایة ستة أیام أربعة منها إلی جیجل و من جیجل إلی بجایة خمسون میلا و کذلک من القسنطینة إلی اربس خمس مراحل و منها إلی بجایة أربع مراحل و منها إلی قلعة بشر یومان و منها إلی تیفاش یومان کبیران و منها إلی قالمة یومان کبیران و منها إلی القصرین ثلاثة أیام و منها إلی دور مدین ستة أیام و منها إلی مرسی القل یومان فی أرض العرب.
و الطریق من القسنطینة إلی بجایة من القسنطینة إلی النهر إلی فحص فارة إلی قریة بنی خلف إلی حصن کلدیس و کلدیس حصن منیع جدا و منه إلی القسنطینة عشرون میلا و لیس بینهما جبل و لا خندق و کلدیس علی جرف مطل علی نهر القسنطینة.
و من حصن کلدیس إلی جبل سحاو ثمانیة أمیال و هو من أعظم الجبال علوا و أسماها ارتقاء و أصعبها مسلکا و علی أعلاه حصن یسمی (-) و یصعد إلی أعلاه نحو من خمسة أمیال و یسار فی أعلاه أیضا نحو من ثلاثة أمیال و هذا الجبل لا تتعداه العرب إلی غیره و لا تجوزه و ینحدر منه إلی أسفل واد هناک یسمی وادی شال و یمر معه إلی سوق یوسف و هی قریة فی سند جبل ممتنع السلوک اثنی عشر میلا و هو جبل تخترقه میاه عذبة.
و منه إلی سوق بنی زندوی و هو حصن فی بسیط قلیل الحصانة و هی سوق لها یوم فی الجمعة و أهل تلک الناحیة یقصدونها فی ذلک الیوم و هذه القبیلة من البربر قوم یعمرون هذه الجهات و لهم منعة و تحصن و هم أهل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 268
خلاف و قیام بعض علی بعض و الجبایات التی تلزمهم لا تؤخذ منهم إلا بعد نزل الخیل و الرجال علیهم فی تلک النواحی و من عوائدهم التی هم علیها أن صغیرهم و کبیرهم لا یمشی من موضعه إلی موضع غیره إلا و هو شاکی السلاح بالسیف و الرمح و الدرقة اللمطیة.
و من هذا الحصن إلی تالة و هو حصن خراب و به المنزل و منه إلی المغارة إلی ساحل البحر إلی مسجد بهلول إلی المزارع إلی مدینة جیجل و هی مدینة علی ضفة البحر و البحر یحیط بها و لها ربض و لما ظفر بها أسطول الملک المعظم رجار ارتفع أهلها عن المدینة إلی جبل علی بعد میل منها و بنوا هناک مدینة حصینة فإذا کان زمن الشتاء سکنوا المرسی و الساحل و إذا کان زمن الصیف و وقت سفر الأسطول نقلوا أمتعتهم و جملة بضائعهم إلی الحصن الأعلی البعید من البحر و بقی الرجال بالیسیر من التجائر فی الضفة یتجرون و هی إلی الآن خراب مهدمة الدیار مثلمة الأسوار لیس بها ساکن و لا بقربها قاطن و هی مدینة حسنة بها الألبان و السمن و العسل و الزروع الکثیرة و بها الحوت الکثیر العدد المتناهی فی الطیب و القدر و من مدینة جیجل إلی طرف مزغیطن إلی جزائر العافیة إلی فج الزرزور إلی حصن المنصوریة علی البحر إلی متوسة و هی قریة عامرة و بها معادن الجص و منها یحمل إلی بجایة و بینهما اثنا عشر میلا و کذلک من جیجل إلی بجایة الناصریة خمسون میلا.
و مدینة جیجل لها أیضا مرسیان مرسی منهما فی جهة جنوبها و هو مرسی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 269
و عر الدخول إلیه صعب لا یدخل إلا بدلیل حاذق و أما مرساها من جهة الشمال و یسمی مرسی الشعراء فهو ساکن الحرکة کالحوض حسن الإرساء به لاکنه لا یحتمل الکثیر من المراکب لصغره و هو رمل.
و من جیجل إلی مدینة القل سبعون میلا و هو آخر مدن هذا الجزء المرسوم و القل قریة عامرة و کانت فی سالف الدهر مدینة صغیرة عامرة و الآن هی مرسی و علیه عمارات و الجبال تکنفه من جهة البر و من القل إلی مدینة القسنطینة مرحلتان جنوبا و الطریق فی أرض تغلبت العرب علیها.
و علی مقربة من مدینة بجایة إلی جهة الجنوب حصن سطیف و بینهما مرحلتان و حصن سطیف کبیر القطر کثیر الخلق کالمدینة و هو کثیر المیاه و الشجرة المثمرة بضروب من الفواکه و منها یحمل الجوز لکثرته بها إلی سائر الأقطار و هو بالغ الطیب حسن و یباع بها رخیصا و بین سطیف و قسنطینة أربع مراحل.
و بقرب سطیف جبل یسمی ایکجان و به قبائل کتامة و به حصن حصین و معقل منیع و کان قبل هذا من عمالة بنی حماد و یتصل بطرفه من جهة الغرب جبل یسمی جلاوة و بینه و بین بجایة مرحلة و نصف.
و قبیلة کتامة تمتد عمارتها إلی أن تجاوز أرض القل و بونة و فیهم کرم و بذل طعام لمن قصدهم أو نزل بأحدهم و هم أکرم الرجال للأضیاف حتی استسهلوا مع ذلک بذل أولادهم للأضیاف النازلین بهم و لا تتم عندهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 270
الکرامة البالغة إلا بمبیت أبنائهم من الأضیاف لیتلقوا منهم الإرادة و لا تری کتامة بذلک عارا و لا ترجع عن ذلک البتة و قد أصابتهم الملوک بذلک و أبلغت فی نکایاتهم فما أقلعوا و لا امتنعوا عن عادتهم فی ذلک و لا تحولوا عن شی‌ء منه و لم یبق من کتامة فی وقت تألیفنا لهذا الکتاب إلا نحو أربعة آلاف رجل و کانوا قبل ذلک عددا کثیرا و قبائل و شعوبا و أعف قبائل کتامة و أقلهم فعلا منهم لهذا العمل من کان فی جهة سطیف لأنهم من القدم لا یرون ذلک و لا یستجیزونه و لا یستحسنون فعل شی‌ء من هذه المنکرات التی تأتیها قبائل کتامة الساکنون بجهة القل و بأجبلها المتصلة بأقالیم قسنطینة الهواء.
و بمقربة من قسنطینة حصن یسمی بلزمة و بینهما یومان و هو حصن لطیف و فی أهله عزة و منعة و لها ربض و سوق و بها آبار طیبة و ماؤها أیضا غدق و هو فی وسط فحص أفیح و بناؤه الحجارة الکبار القدیمة و یذکر أهل تلک الناحیة أنه من أیام السید المسیح و هذا السور یراه الراءون من خارج عالیا جدا و المدینة فی ذاتها مردومة بالتراب و الأحجار فاذا نظر الناظر إلی السور من خارج رأی سورا کاملا و إذا دخل المدینة لم یجد لها سورا لأن أرض الحصن مساو للشرفات و هی مردومة کما ذکرنا و هذا غریب فی البناء.
و أما حصن بشر فهو قلعة عامرة من أعمال بسکرة و هو فی ذاته حصن جلیل و معقل جمیل و له عمارات هی الآن فی أیدی العرب و بینها و بین بجایة أربعة أیام و هی إلی قسنطینة أقرب و بینهما مرحلتان و قد ذکرنا من صفات البلاد و غرائب البقاع مما تضمنه هذا الجزء ما فیه کفایة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 271
و بقی علینا أیضا أن نذکر سواحل البحر بهذا الجزء و أجوانه و جباله و عدد أمیاله تقویرا و روسیة إذ لیس یمکننا هاهنا ذکر سواحل هذا البحر علی جملته لأنه منه ما یأتی فی الإقلیم الثالث و منه ما یأتی فی الإقلیم الرابع فوجب لذلک أن نذکر منه ما تحصل فی کل جزء من هذه الأجزاء المرسومة و نأتی بذلک کله علی توال و نسق بحول اللّه و عونه.
فمن ذلک أن وهران من هذا الجزء علی ضفة البحر الملح کما قدمنا ذکرها و منها إلی طرف مشانة روسیة خمسة و عشرون میلا و علی التقویر اثنان و ثلاثون میلا و من طرف مشانة إلی مرسی ارزاو ثمانیة عشر میلا و هی قریة کبیرة تجلب إلیها الحنطة فیسیر بها التجار و یحملونها إلی کثیر من البلاد و منها إلی مستغانم علی البحر مع الجون و هی مدینة صغیرة لها أسواق و حمامات و جنات و بساتین و میاه کثیرة و سور علی جبل مطل إلی ناحیة الغرب و هذا الجون تقویره أربعة و ثلاثون میلا تقویرا و روسیة أربعة و عشرون میلا.
و من مستغانم إلی حوض فروح تقویرا أربعة و عشرون میلا و روسیة خمسة عشر میلا و هو مرسی حسن و علیه قریة عامرة و یلی حوض فروح فی البر مع الشرق مدینة مازونة علی ستة أمیال من البحر و هی مدینة بین أجبل و هی أسفل خندق و لها أنهار و مزارع و بساتین و أسواق عامرة و مساکن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 272
مونقة و لسوقها یوم معلوم یجتمع إلیه أصناف من البربر بضروب من الفواکه و الألبان و السمن و العسل کثیر بها و هی من أحسن البلاد صفة و أکثرها فواکه و خصبا.
و من حوض فروح إلی طرف جوج و هو أنف خارج فی البحر تقویرا أربعة و عشرون میلا و فی البر اثنا عشر میلا و من هذا الطرف تأخذ جونا إلی جهة الجنوب فمن هذا الطرف مع الجون إلی جزائر الحمام أربعة و عشرون میلا تقویرا و ثمانیة عشر میلا روسیة و من جزائر الحمام إلی مصب وادی شلف اثنان و عشرون میلا و منه إلی قلوع الفراتین فی وسط الجون اثنا عشر میلا و القلوع جباة بیض و من القلوع إلی مدینة تنس اثنا عشر میلا مع الجون و منها إلی طرف الجون ستة أمیال فذلک من طرف جوج إلی طرف الجون تقویرا ستة و ستون میلا و روسیة أربعون میلا.
و من الطرف إلی مرسی امتکوا عشرة أمیال و من امتکوا طالعا فی الجون إلی مرسی و قور تقویرا أربعون میلا و روسیة ثلاثون میلا و هو مرسی ضیق یستر من الریح الشرقیة و لا یستر من غیرها و وقور فی آخر الجون.
و من وقور إلی مدینة برشک عشرون میلا و قد ذکرنا شرشال فیما تقدم و بین برشک و شرشال (عشرون میلا) علی البحر یتصل بینهما جبل کبیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 273
منیع یسکنه قوم من البربر یسمون ربیعة و من شرشال إلی طرف البطال و هو خارج فی البحر اثنا عشر میلا و یقابل هذا الطرف جزیرة صغیرة فی البحر و من طرف البطال ابتداء جون هور و هذا الجون یقطع روسیة أربعین میلا و تقویره ستون میلا و هو قریة صغیرة فی وسط الجون و علی بعد من البحر و بها قوم صیادون للحوت و مکانها أقصار لا یسقط فیه أحد و یتخلص منه البتة.
و منه آخر جون هور إلی جزائر بنی مزغنا ثمانیة عشر میلا و قد ذکرناها فیما مضی من الذکر فی صفات البلاد أولا و منها إلی تامدفوس ثمانیة عشر میلا و هو مرسی و علیه عمارة و مزارع متصلة و منه إلی مرسی الدجاج عشرون میلا و مرسی الدجاج قد ذکرناه قبل هذا.
و منه إلی طرف بنی جناد و هو أنف یدخل البحر اثنا عشر میلا و من طرف بنی جناد إلی مدینة تدلس اثنا عشر میلا و قد ذکرناها قبل هذا.
و من مدینة تدلس إلی طرف بنی عبد الله أربعة و عشرون میلا تقویرا و روسیة عشرون میلا و من طرف بنی عبد الله إلی جون زفون روسیة عشرون میلا و تقویرا ثلاثون میلا و من زفون إلی الدهس الکبیر تقویرا ثلاثون میلا و روسیة خمسة و عشرون میلا و منه إلی الدهس الصغیر ثمانیة أمیال و من الدهس إلی طرف جریة خمسة أمیال و هی مزارع کثیرة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 274
و من طرف جربة إلی مدینة بجایة فی البر ثمانیة أمیال و فی البحر اثنا عشر میلا و مدینة بجایة فی جون ینظر إلی الشرق و من مدینة بجایة إلی متوسة اثنا عشر میلا علی التقویر و روسیة ثمانیة أمیال و من متوسة إلی المنصوریة فی وسط الجون علی التقویر عشرة أمیال و من المنصوریة إلی فج الزرزور اثنا عشر میلا و منه إلی مزغیطن و هو طرف خارج فی البحر أحد عشر میلا فمن هذا الطرف إلی بجایة خمسة و أربعون میلا.
و من مزغیطن إلی مدینة جیجل خمسة أمیال.
و من متوسة إلی فج الزرزور روسیة خمسة و عشرون میلا و من فج الزرزور إلی جیجل علی التقویر عشرون میلا.
و من جیجل إلی وادی القصب عشرون میلا و هناک مسقط واد یأتی من ظهر میلة مع الجنوب.
و من وادی القصب إلی مرسی الزیتونة علی التقویر ثلاثون میلا و روسیة عشرون میلا و مرسی الزیتونة أول جبال الرحمن و هی جبال و جبأة عالیة مشرفة علی البحر و منها إلی القل و به دیار و ناس ساکنون بها و هم الآن فی أیام سفر الأسطول یرحلون إلی الجبال و لا یبقون بها شیئا من آثارهم و إنما یبقی بالقل فی زمن الصیف الرجال فقط.
و من القل إلی مرسی استورة عشرون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 275
و من استورة إلی مرسی الروم ثلاثون میلا تقویرا و روسیة ثمانیة عشر میلا.
و من مرسی الروم إلی تکوش ثمانیة عشر میلا و هی رابطة و بها قوم ساکنون و منها إلی رأس الحمراء ثمانیة عشر میلا.
و من رأس الحمراء إلی بونة فی قاع الجون ستة أمیال و سنذکر مدینة بونة فیما یأتی بعد هذا إن شاء الله فمن بجایة إلی بونة روسیة مائتا میل و قد أتینا بما ذکرناه من وضع هذه البلاد بما فیه کفایة حسب الطاقة و الحمد للّه علی ذلک کثیرا کما هو أهله و مستحقه.
نجز الجزء الأول من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء الثانی منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 276

إن الذی وقع بهذا الجزء الثانی من الإقلیم الثالث جمل من مدن و أقالیم و حصون و قلاع و أجناس و أمم فأما البلاد فمنها قمودة و باغای و مسکیانة و مجانة و باجة و بونة و مرسی الخرز و بنزرت و الاربس و مرماجنة و قسطیلیة و بیلقان و تقیوس و زرود و قفصة و نفطة و الحمة و تونس و اقلیبیة و هرقلیة وسوسة و المهدیة و سفاقس و قابس و رغوغا و صبرة و اطرابلس و لبدة و علی ساحل هذا البحر بهذا الجزء حصون و محارس و عمارات نذکرها فیما یأتی بعد هذا بعون الله.
فأما مدینة باغای فمدینة کبیرة علیها سوران من حجر و ربض علیه سور و کانت الأسواق فیه و أما الآن فالأسواق فی المدینة و الأرباض خالیة بإفساد العرب لها و هی أول بلاد التمر و لها واد یجری إلیها من جهة القبلة و شربهم منه و لهم أیضا شرب من آبار عذبة و کانت لها بواد و قری و عمارات و الآن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 277
کل ذلک قلیل فیها و حولها عمارات برابر یعاملون العرب و أکثر غلاتهم الحنطة و الشعیر و قبض معاوینها و تصرف أحوالها لأشیاخها.
و یتصل بها و علی أمیال منها جبل اوراس و طوله نحو من اثنی عشر یوما و أهله مسلطون علی من جاورهم.
و من مدینة باغای إلی قسنطینة ثلاث مراحل و من باغای إلی طبنة الزاب أربع مراحل و من باغای إلی مدینة قسطیلیة أربع مراحل.
و هی تسمی توزر و لها سور حصین و بها نخل کثیر جدا و تمرها کثیر یعم بلاد إفریقیة و بها الأترج الکبیر الحسن الطیب و أکثر الفواکه التی بها فی حال معتدلة و بقولها کثیرة موجودة متناهیة فی الکثرة و الجودة و ماؤها غیر طیب و لا مرو و سعر الطعام بها فی أکثر الأوقات غال لأنه یجلب إلیها و زروع الحنطة و الشعیر بها قلیل یسیر.
و یتصل بها بین جنوب منها و شرق مدینة الحمة و بینهما مرحلة صغیرة و ماء الحمة لیس بطیب لکنه شروب قنع به أهلها و بها نخل کثیر و تمر غزیر.
و منها إلی تقیوس نحو من عشرین میلا و هی مدینة حسنة تقع بینها و بین قفصة و هی مدینة عامرة لها غلات الحناء و الکمون و الکرویاء و بها نخل و تمر حسن و جملة بقول طیبة ناعمة و من تقیوس إلی مدینة قفصة مرحلة.
و مدینة قفصة مدینة حسنة ذات سور و نهر جار ماؤه أطیب من ماء قسطیلیة و لها فی وسطها العین المسماة بالطرمیذ و لها أسواق عامرة و متاجر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 278
کثیرة و صناعات قائمة و یطیف بها نخل کثیر یشتمل علی ضروب من أنواع التمر العجیب و لها جمل جنات و بساتین و قصور قائمة معمورة یزرع بها ضروب من غلات الحناء و القطن و الکمون و أهلها متبربرون و أکثرهم یتکلم باللسان اللطینی الإفریقی.
و من مدینة قفصة إلی جهة الغرب و مع الجنوب یتصل بها هناک مدینة قاصرة و هی مدینة مذکورة و مدینة نقاوس و مدینة جمونس فی الشرق منها و هذه البلاد کلها تتقارب فی حالاتها و تتدانی فی صفاتها و نخیلها و میاهها و غلاتها و الحنطة بها أبدا قلیلة لأنها فی الأغلب تجلب إلیها.
و مدینة قفصة مرکز و البلاد بها دائرة فمن قفصة إلی مدینة القیروان شمالا مع شرق أربع مراحل و علی جهة المغرب مع الجنوب مدینة بیلقان علی خمس مراحل و هی الآن خراب أفسدتها العرب و استولت علی منافعها و علی جمیع أرضها و میاهها کثیرة و منها إلی قفصة أربع مراحل و من قفصة فی جهة الجنوب إلی ناحیة جبل نفوسة مدینة زرود و بینهما خمس مراحل و من مدینة قفصة إلی مدینة نفطة مرحلتان صغیرتان و هی مدینة متحضرة عامرة بأهلها لها أسواق و تجارات و نخل و غلات و میاه جاریة و من قفصة إلی نفزاوة جنوبا یومان و بعض یوم و من توزر إلی نفزاوة یوم و نصف یوم کبیر.
و من مدینة قفصة إلی جبل نفوسة فی جهة الجنوب نحو من ستة أیام و هو جبل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 279
عال یکون نحوا من ثلاثة أیام طولا أو أقل من ذلک و فیه منبران لمدینتین تسمی إحداهما شروس فی الجبل و لها میاه جاریة و کروم و أعناب طیبة و تین و أکثر زروعهم الشعیر الطیب المتناهی طیبا مما إذا خبز کان أطیب من سائر الطعام فی سائر الأقالیم و لأهله فی صنعة الخبز حذق و تمهر فاقوا فی ذلک کل الناس و من مدینة قفصة إلی مدینة سفاقس ثلاثة أیام.
و فیما بین جبل نفوسة و مدینة نفزاوة مدینة لوحقة و یتصل بها غربا مدینة بسکرة و بادس.
و کل هذه البلاد تتقارب فی مقادیرها و صفاتها و فی متاجرها و أسواقها.
و من جبل نفوسة إلی وارقلان اثنتا عشرة مرحلة و من نفطة إلی مدینة قابس ثلاث مراحل و بعض مرحلة.
و قابس مدینة جلیلة عامرة حفت بها من نواحیها غابات جنات ملتفة و حدائق مصطفة و فواکه عامة رخیصة و بها من التمر و الزروع و الضیاع ما لیس بغیرها من البلاد و فیها زیتون و زیت و غلات و علیها سور منیع یحیط به من خارجه خندق و لها أسواق و عمارات و تجارات و بضاعات و کان بها فیما سلف طرز یعمل بها الحریر الحسن و بها الآن مدابغ للجلود و یتجهز بها منها و لها واد یأتیها من غدیر کبیر و علی هذا الغدیر قصر سجة و بینه و بین قابس ثلاثة أمیال و هی مدینة صغیرة متحضرة و بها من ناحیة البحر أیضا سوق و باعة و حریریون کثیرون و شربهم من وادی قابس و ماء مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 280
قابس غیر طیب لکنه شروب و أهلها یستیغونه و مدینة قابس بینها و بین البحر ستة أمیال من جهة الشمال و یتصل بآخر غابة أشجارها إلی البحر رملة متصلة مقدار میل و هذه الغابة أشجار و جنات و کروم و زیتون کثیر یستعمل منه زیت کثیر یتجهز به إلی سائر النواحی و بها أیضا نخل ملتف به من الرطب الذی لا یعدله شی‌ء فی نهایة الطیب و ذلک أن أهل قابس یجنونها طریة ثم یودعونها فی دنانات فإذا کان بعد مدة من ذلک خرجت لها عسلیة تعلو وجهها بکثیر و لا یقدر علی التناول منها إلا بعد زوال العسل عنها من أعلاها و لیس فی جمیع البلاد المشهورة بالتمر شی‌ء من التمر یشبهه و لا یحاکیه و لا یطابقه فی علوکته و طیب مذاقته.
و مرساها فی البحر لیس بشی‌ء لأنه لا یستر من ریح و إنما ترسی القوارب بوادیها و هو نهر صغیر یدخله المد و الجزر و ترسی به المراکب الصغار و لیس بکثیر السعة و إنما یطلع المد للإرساء نحوا من رمیة سهم و فی أهلها قلة دماثة و لهم زی و نظافة و فی بادیتها عتو و فساد و قطع سبل.
و من مدینة قابس إلی مدینة سفاقس نازلا مع الجون سبعون میلا و مدینة سفاقس بینها و بین قفصة بین جنوب و غرب ثلاثة أیام.
و مدینة سفاقس مدینة قدیمة عامرة لها أسواق کثیرة و عمارة شاملة و علیها سور من حجارة و أبواب علیها صفائح من حدید منیعة و علی أسوارها محارس نفیسة للرباط و أسواقها متحرکة و شرب أهلها من المواجل و یجلب إلیها من مدینة قابس نفیس الفواکه و عجیب أنواعها ما یکفیها و یربی کثرة و رخص قیمة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 281
و یصاد بها من السمک ما یعظم خطره و یکثر قدره و أکثر صیدهم بالزروب المنصوبة لهم فی الماء المیت بضروب حیل و جل غلاتها الزیتون و الزیت و بها منه ما لیس یوجد بغیرها مثله و بها مرسی حسن میت الماء و بالجملة إنها من عز البلاد و أهلها لهم نخوة و فی أنفسهم عزة و افتتحها الملک المعظم رجار فی عام ثلاثة و أربعین و خمس مائة من سنی الهجرة و هی الآن معمورة و لیست مثل ما کانت علیه من العمارة و الأسواق و المتاجر فی الزمن القدیم.
و من سفاقس إلی مدینة المهدیة مرحلتان و لها عامل من قبل الملک المعظم رجار و المهدیة مدینة لم تزل ذات إقلاع و حط للسفن الحجازیة القاصدة إلیها من بلاد المشرق و المغرب و الأندلس و بلاد الروم و غیرها من البلاد و إلیها تجلب البضائع الکثیرة بقناطیر الأموال علی مر الأیام و قد قل ذلک فی وقتنا هذا و مدینة المهدیة کانت مرسی و فرضة للقیروان و استحدثها المهدی عبید الله و سماها بهذا الاسم و هی فی نحر البحر ترحل من سفاقس إلی رقادة القیروان ثم ترحل إلیها من مدینة رقادة و مدینة المهدیة من مدینة القیروان علی مرحلتین و کانت فیما سلف المسافر إلیها کثیر و البضائع إلیها مجلوبة من سائر البلاد و الأقطار و الأمتعة و المتاجر بها نافقة و فیها بائعة و الهمم علی أهلها موقوفة و إلیهم راجعة و لها حسن مبان لطیفة نظیفة المنازل و المتبوات و دیارها حسنة و حماماتها جلیلة و بها خانات کثیرة و هی فی ذاتها حسنة الداخل و الخارج بهیة المنظر و أهلها حسان الوجوه نظاف الثیاب و یعمل بها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 282
من الثیاب الحسنة الدقیقة الجیدة المنسوبة إلیها ما یحمل و یتجهز به التجار إلی جمیع الآفاق فی کل وقت و حین ما لیس یقدر علی عمل مثله فی غیرها من البلاد و الأمصار لجودته و حسنه و شرب أهلها من المواجل و آبارها غیر عذبة و یحیط بالمهدیة سور حسن مبنی من الحجارة و علیها بابان من حدید لفق بعضه علی بعض من غیر خشب و لیس یدری فی معمور الأرض مثلهما صنعة و وثاقة و هما من عجائبها الموصوفة و لیس لها جنات و لا بساتین نخل و إنما یجلب إلیها شی‌ء من الفواکه من قصور المنستیر و بینهما فی البحر ثلاثون میلا و المنستیر قصور ثلاثة یسکنها قوم متعبدون و الأعراب لا تضرهم فی شی‌ء من شجرهم و لا من عماراتهم و بهذا المکان أعنی المنستیر یدفن أهل المهدیة موتاهم یحملونهم فی الزوارق إلیها فیدفنونهم بها ثم یعودون إلی بلدهم و لیس بالمهدیة جبانة تعرف فی وقتنا هذا و المهدیة فی حین تألیفنا لهذا الکتاب مدینتان إحداهما مدینة المهدیة و الثانیة مدینة زویلة و مدینة المهدیة یسکنها السلطان و جنوده و بها قصره الحسن البناء العجیب الاتقان و الارتقاء و کان بها قبل ان یفتحها الملک المعظم رجار فی سنة ثلاث و أربعین و خمس مائة طیقان الذهب و کانت مما یفتخر به ملوکها و استفتحت المهدیة و سلطانها یومئذ الحسن بن علی بن یحیی بن تمیم بن المعز بن بادیس بن المنصور بن بلقین ابن زیری الصنهاجی و بمدینة زویلة الأسواق الجمیلة و المبانی الحسنة و الشوارع الواسعة و الأزقة الفسیحة و أهلها تجار میاسیر نبلاء ذوو أذهان ثاقبة و أفهام
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 283
ذکیة و جل لباسهم البیاض و لهم همم فی أنفسهم و ملابسهم و فیهم الجمال و لهم معرفة زائدة فی التجارات و طریقتهم حمیدة فی المعاملات و لهذه المدینة أسوار عالیة حصینة جدا تطیف بها من سائر جهاتها و نواحیها البریة و البحریة و جمیعها مبنی بالحجر و فیها فنادق کثیرة و حمامات جمة و لهذه المدینة من جهة البر خندق کبیر تستقر به میاه السماء و بخارجها من جهة غربیها حمی کان قبل دخول العرب أرض إفریقیة و إفسادهم لها فیه جنات و بساتین بسائر الثمار العجیبة و الفواکه الطیبة و لم یبق الآن منها بهذا الحمی المذکور شی‌ء و علی مقربة من هذه المدینة قری کثیرة و منازل و قصور یسکنها قوم بواد لهم زروع کثیرة و مواش و أغنام و أبقار و إصابات کثیرة فی القمح و الشعیر و بها زیتون کثیر یعتصر منه زیت طیب عجیب یعم سائر بلاد إفریقیة و یتجهز به إلی سائر بلاد المشرق و بین هاتین المدینتین أعنی المهدیة و زویلة فضاء کبیر یسمی الرملة مقداره أشف من رمیة سهم و المهدیة قاعدة بلاد إفریقیة و قطب مملکتها.
و إذ قد انتهی بنا القول فی ذکر بلاد إفریقیة فلنرجع الآن إلی ذکر بلاد نفزاوة فنقول إن مدینة سبیطلة کانت مدینة جرجیس ملک الروم الأفارقة و کانت من أحسن البلاد منظرا و أکبرها قطرا و أکثرها میاها و أعدلها هواء و أطیبها ثری و کانت بها بساتین و جنات و افتتحها المسلمون فی صدر الإسلام و قتلوا بها ملکها العظیم المسمی جرجیس و منها إلی مدینة قفصة مرحلة و بعض و منها أیضا إلی القیروان سبعون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 284
و مدینة القیروان أم أمصار و قاعدة أقطار و کانت أعظم مدن الغرب قطرا و أکثرها بشرا و أیسرها أموالا و أوسعها أحوالا و أتقنها بناء و أنفسها همما و أربحها تجارة و أکثرها جبایة و أنفقها سلعة و أنماها ربحا و أجهرهم عصیانا و أطغاهم أغمارا و الغالب علی فضلائهم التمسک بالخیر و الوفاء بالعهد و التخلی عن الشبهات و اجتناب المحارم و التفنن فی محاسن العلوم و المیل إلی القصد فسلط الله سبحانه علیها العرب و توالت الجوائح علیها حتی لم یبق منها إلا أطلال دارسة و آثار طامسة و هی الآن فی وقتنا هذا علی جزء منها سور تراب و ولاة أمورها العرب و هم یقبضون ما یتوفر من جبایاتها و بها أقوام قلیلون تجاراتهم یسیرة و منافعها نزرة و فیما یذکر أهل النظر أنها عما قریب ستعود إلی ما کانت علیه من العمارة و غیر ذلک و میاهها قلیلة و شرب أهلها من ماء الماجل الکبیر الذی بها و هذا الماجل من عجیب البناء لأنه مبنی علی تربیع و فی وسطه بناء قائم کالصومعة و ذرع کل وجه منه مائتا ذراع و هو کله مملوء ماء و القیروان کانت مدینتین إحداهما القیروان و الثانیة صبرة و صبرة کانت دار الملک و کان فیها أیام عمارتها ثلاث مائة حمام و أکثرها للدیار و باقیها مبرز للناس کافة و صبرة الآن فی وقتنا هذا خراب لیس بها ساکن و علی ثلاثة أمیال منها قصور رقادة الشاهقة الذری الحسنة البناء الکثیرة البساتین و الثمار و بها کانت الأغالب تربع فی أیام دولتها و زمان بهجتها و هی الآن خراب لا ینتظر جبرها و لا یعود خیرها.
و من مدینة القیروان إلی مدینة تونس مرحلتان و بعض بسیر القوافل و هی مدینة حسنة یحیط بها من جمیع جهاتها فحوص و مزارع للحنطة و الشعیر و هی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 285
أکبر غلاتها و جل معاملات أهلها مع ثقات العرب و أمرائها و هی الآن فی حین تألیفنا لهذا الکتاب معمورة موفورة الخیرات یلجأ إلیها القریب و البعید و علیها سور تراب وثیق و لها أبواب ثلاثة و جمیع جناتها و مزارع بقولها فی داخل سورها و لیس لها خارج السور شی‌ء یعول علیه و العرب تجاور أرضها و تأتی بأنواع الحبوب إلیها و العسل و السمن ما یکفی أهلها غدقا و یعمل بها من الخبز و أنواعه ما لا یمکن عمله فی غیرها من البلاد و مدینة تونس فی ذاتها قدیمة أزلیة حصینة اسمها فی التواریخ ترشیش و لما افتتحها المسلمون و أحدثوا البناء بها سموها تونس و شرب أهلها من آبار شتی لکن أعظمها قدرا و أحلاها ماء بئران احتفرتهما بعض سیدات الإسلام ابتغاء الثواب و هما فی نهایة من سعة القدر و کثرة الماء و هذه المدینة مصاقبة لقرطاجنة المشهورة بالطیب و کثرة الفواکه و حسن الجهة و جودة الثمار و اتساع الغلات و من غلاتها القطن و القنب و الکرویاء و العصفر و قرطاجنة فی وقتنا هذا خراب لا ساکن بها.
و مدینة تونس فی وسط جون خارج عن البحر و هی علی بحیرة محتفرة و عرضها أکثر من طولها و ذلک أن طولها ستة أمیال و عرضها ثمانیة أمیال و لها فم یتصل بالبحر و هو المسمی فم الوادی و ذلک أن هذه البحیرة لم تکن قبل و إنما حفر فی البر حفر انتهی به إلی مدینة تونس لأن بین تونس و البحر ستة أمیال کما وصفناه قبل وسعة هذا النهر المحفور نحو من أربعین ذراعا و عمقه من أربع قیم إلی ثلاث و قعره طین و طول هذا الحفر المسمی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 286
نهرا أربعة أمیال ثم أجروا ماء البحر فی ذلک النهر المحفور فعلا علی الحفر حتی جاوز أعلاه بربع قامة و أقل و أکثر إلی أن بلغ الماء حده فوقف و عند آخر هذا الحفر یتسع فیه الماء و یعمق و اسمه و قور و إلیه تصل المراکب الحمالة و النواشی و الحرابی و ترسی هناک و اتصل فیض الماء الطافی فی هذا النهر المحفور إلی مدینة تونس فهی علی نحر البحیرة و أوساق المراکب تفرغ بوقور فی زوارق صغار تعوم فی أقاصیر المیاه إلی مدینة تونس و دخول المراکب من البحر إلی النهر حتی تصل إلی وقور واحدا بعد واحد لأن سعة النهر لا یحتمل أکثر من ذلک و یتصل بعض من هذه البحیرة فی جهة المغرب حتی یکون بینها و بین قرطاجنة میلان و من فم هذه البحیرة إلی مدینة قرطاجنة ثلاثة أمیال و نصف.
و هی الآن خراب و إنما یعمر منها قطیعة مرتفعة تسمی المعلقة یحیط بها سور تراب و یسکنها رؤساء من العرب یعرفون ببنی زیاد و مدینة قرطاجنة کانت فی وقت عمارتها من غرائب البلاد المذکورة بما فیها من عجائب البناء و إظهار القدرة فی ذلک و بها الآن بقایا من بنیان الروم المشهور بها مثل الطیاطر التی لیس لها نظیر فی مبانی الأرض قدرة و استطاعة و ذلک أن هذه الطیاطر هی بناء فی استدارة و هی نحو من خمسین قوسا قائمة فی الهواء سعة کل قوس منها أزید من ثلاثین شبرا و بین کل قوس و أختها ساریة و عظمها و سعة الساریة و العضادتین أربعة أشبار و نصف و یقوم علی کل قوس من هذه الأقواس خمسة أقواس قوس علی قوس صفة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 287
واحدة و بناء واحدا من الحجر الکذان الذی لا یجانسه شی‌ء فی الجودة و علی أعلی کل قوس من هذه القسی بحر دائر و قد صور فی البحر الدائر علی القسی السفلی أنواع من الصور و ضروب من التماثیل العجیبة الثابتة فی الصخر من صفات الناس و الصناع و الحیوانات و المراکب و کل ذلک قد أتقن بأبدع صنعة و أحذق حکمة و سائر البناء الأعلی أملس لا شی‌ء به و یقال إن هذا البناء کان ملعبا و مجتمعا فی فصل ما و یوم ما من السنة و من عجائب البناء بقرطاجنة الدوامیس التی یبلغ عددها أربعة و عشرین داموسا فی سطر واحد طول کل داموس مائة و ثلاثون خطوة فی عرض ست و عشرین خطوة و لکل داموس منها أقباء فی أعلاه و بین کل داموس منها و صاحبه أثقاب و زراقات تصل منها المیاه من بعض إلی بعض کل ذلک بهندسة و حکمة و کان الماء یجری إلی هذه الدوامیس من عین شوقار التی هی بقرب القیروان و طول مسافة جری هذا الماء من العین إلی الدوامیس ثلاث مراحل و کان جری الماء من هذه العین إلی هذه الدوامیس علی عدة قناطر لا یحصی لها عدد و جری الماء بوزنة معتدلة و هذه القناطر قسی مبنیة بالصخر فما کان منها فی نشز الأرض کان قصیرا و ما کان منها فی بطن الأرض و أخادیدها کان فی نهایة العلو و هذا من أغرب شی‌ء أبصر علی وجه الأرض و الماء فی وقتنا هذا مقطوع عن هذه الدوامیس لا یصل إلیها منه شی‌ء کل ذلک أوجبه خراب مدینة قرطاجنة و مع ذلک إنها من یوم خرابها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق؛ ج‌1؛ ص288
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 288
إلی الآن یحفر علی ما تهدم من قصورها و أصول بنائها فیستخرج منه من أنواع الرخام ما یکل عنه الواصف و لقد أخبر خبیر بها أنه رأی ألواحا استخرجت من الرخام طولها أربعون شبرا فی عرض سبعة أشبار فما دونها و الحفر فی خرابها دائما لا ینقطع و إخراج الرخام منها لا ینقضی و رخامها یحمل إلی جمیع أقطار الأرض و لا سبیل إلی أن یخرج أحد منها فی مرکب أو غیره إلا و یحمل معه من رخامها الشی‌ء الکثیر حتی اشتهر ذلک و قد یوجد بها من أعمدة الرخام ما یکون محیط دور الواحدة منها أربعین شبرا فما دونه.
و یحیط بمدینة قرطاجنة أوطیة من الأرض و سهول و لها مزارع و ضروب غلات و منافع جمة و یتصل بأرض قرطاجنة من جهة المغرب إقلیم مدینة سطفورة و هو إقلیم جلیل به ثلاث مدائن فأقربها إلی تونس اشلونة و تینجة و بنزرت و هی مدینة علی البحر حصینة أصغر من مدینة سوسة فی ذاتها و بین تونس و بنزرت یوم کبیر فی البر و مدینة بنزرت صغیرة عامرة بأهلها و بها مرافق و أسواق قائمة بذاتها و بالجهة الشرقیة منها بحیرتها المعروفة بها و المنسوبة إلیها و طولها ستة عشر میلا و عرضها ثمانیة أمیال و فمها متصل بالبحر و کلما أخذت فی البریة اتسعت و ما قربت من البحر ضاقت و انخرطت.
و هذه البحیرة من أعاجیب الدنیا و ذلک أن بها اثنی عشر نوعا من السمک یوجد منها فی کل شهر نوع واحد لا یمتزج بغیره من أصناف السمک فإذا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 289
تم الشهر لم یوجد شی‌ء من ذلک النوع فی الشهر الآتی ثم یوجد فی الشهر الآتی صنف من السمک آخر غیر الصنف الأول لا یمتزج بغیره هکذا لکل شهر نوع من السمک لا یمتزج بسمک غیره إلی کمال السنة هکذا فی کل عام و هذه الاثنا عشر نوعا من الحوت التی ذکرناها هی البوری و القاجوج و المحل و الطلنط و الاشبلینیات و الشلبة و القاروض و اللاج و الجوجة و الکحلاء و الطنفلو و القلا.
و یتصل بهذه البحیرة من جهة الجنوب مع انحراف إلی الغرب بحیرة ثانیة تسمی بحیرة تینجة و طولها أربعة أمیال فی عرض مثلها و بینهما فم تتصل منه میاه بعضها ببعض و فی أمر هاتین البحیرتین عجیب و ذلک أن ماء بحیرة تینجة عذب و ماء بحیرة بنزرت ملح و کل واحدة من هاتین البحیرتین تصب فی أختها ستة أشهر ثم ینعکس جریهما فتمسک الجاریة عن الجری و تصب البحیرة الثانیة إلی هذه الأولی ستة أشهر أخری فلا بحیرة تینجة یتملح ماؤها و لا یعذب ماء بحیرة بنزرت و هذا أیضا عجب آخر من عجائب هذا الصقع و السمک ببنزرت و بتونس أیضا کثیر رخیص جدا.
و من بنزرت إلی مدینة طبرقة سبعون میلا و طبرقة حصن علی البحر قلیل العمارة و حوله عرب لا خلاق لهم و لا یحفظون فی أحد من الناس إلا و لا ذمة و بها مرسی للمراکب و مراکب الأندلس تصفی إلیها و تأخذها فی قطعها روسیة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 290
و علی بعض الطریق من طبرقة إلی تونس مدینة باجة و هی مدینة حسنة فی وطاء من الأرض کثیرة القمح و الشعیر و لها من غلات ذلک ما لیس بالمغرب مثله کثرة و جودة فی المواضع المضاهیة لباجة و هی صحیحة الهواء کثیرة الرخاء واسعة الدخل علی والیها و العرب مالکة لخراج قطرها و متصل أرضها و بها عین فی وسطها ینزل إلیها بأدراج و منها شرب أهلها و لیس لها فی خارجها عود نابت إلا فحوص و مزارع و بین باجة و طبرقة مرحلة و بعض و یقابل باجة فی جهة الشمال و علی نحر البحر الملح مدینة مرسی الخرز و بینهما مرحلة کبیرة.
و هی مدینة صغیرة علیها سور حصین و لها قصبة و حولها عرب کثیر و عمارة أهلها لها علی صید المرجان و المرجان یوجد بها کثیرا و هو أجل جمیع المرجان الموجود بسائر الأقطار مثل ما یوجد منه بمدینة سبتة و صقلیة و سنذکر سبتة التی علی مجاز البحر المسمی بالزقاق المتصل ببحر الظلمات و یقصد التجار من سائر البلاد إلی هذه المدینة فیخرجون منه الکثیر إلی جمیع الجهات.
و معدن هذا المرجان فی هذه المدینة مخدوم فی کل سنة و یعمل به فی کل الأوقات الخمسون قاربا و الزائد و الناقص و فی کل قارب العشرون رجلا و ما زاد و نقص و المرجان ینبت کالشجر ثم یتحجر فی نفس البحر بین جبلین عظیمین و یصاد بآلات ذوات ذوائب کثیرة تصنع من القنب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 291
تدار هذه الآلة فی أعلی المراکب فتلتف الخیوط علی ما قاربها من نبات المرجان فیجذبه الرجال إلی أنفسهم و یستخرجون منه الشی‌ء الکثیر مما یباع بالأموال الطائلة و عمدة أهلها علی ذلک و شرب أهلها من الآبار و هی قلیلة الزرع و إنما یجلب إلیها قوتها من بوادی العرب المجاورة لها و کذلک الفواکه ربما جلبت إلیها من بونة و غیرها.
و بین مدینة مرسی الخرز و مدینة بونة مرحلة خفیفة و فی البحر أربعة و عشرون میلا روسیة.
و مدینة بونة وسطة لیست بالکبیرة و لا بالصغیرة و مقدارها فی رقعتها کالاربس و هی علی نحر البحر و کانت لها أسواق حسنة و تجارة مقصودة و أرباح موجودة و کان فیها کثیر من الخشب موجود جید الصفة و لها بساتین قلیلة و شجر و بها من أنواع الفواکه ما یعم أهلها و أکثر فواکهها من بادیتها و القمح بها و الشعیر فی أوقات الإصابات کما وصفنا کثیر جدا و بها معادن حدید جید و یزرع بأرضها الکتان و العسل بها موجود ممکن و کذلک السمن و أکثر سوائمهم البقر و لها أقالیم و أرض واسعة تغلبت العرب علیها و افتتحت بونة علی یدی أحد رجال الملک المعظم رجار فی سنة ثمان و أربعین و خمس مائة و هی الآن فی ضعف و قلة عمارة و بها عامل من قبل الملک المعظم رجار من آل حماد و علی مدینة بونة و بجنبیها جبل یدوغ و هو عالی الذروة سامی القمة و به معادن الحدید التی ذکرناها آنفا.
و من مدینة باجة المتقدم ذکرها إلی مدینة الاربس مرحلتان و من الاربس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 292
إلی مدینة القیروان ثلاث مراحل و کذلک بین باجة و البحر مرحلتان خفیفتان.
و مدینة الاربس مدینة فی وطاء من الأرض علیها سور تراب جید و فی وسطها أعین ماء جاریة لا تجف و شرب أهلها الآن من ماء تلک العیون و اسم العین الواحدة منها عین رباح و الأخری عین زیاد و ماء عین زیاد أطیب من ماء عین رباح و ماؤها صحیح و لها معدن حدید و لیس حولها من خارج شجرة نابتة البتة و هی علی مزارع الحنطة و الشعیر و یدخر بها منهما الشی‌ء الکثیر و منها علی اثنی عشر میلا مدینة ابة و هی بغربی الاربس و بها من الزعفران ما یضاهی الزعفران الأندلسی فی الکثرة و الجودة و أرضهما واحدة مختلطة و فی وسط مدینة ابة عین ماء جاریة منها شرب أهلها و هی غدقة ماؤها غزیر و کان علی ابة فیما سلف من الزمان سور مبنی من الطین و أسعارها رخیصة و أکثرها الآن خراب.
و من مدینة الاربس إلی مدینة صغیرة تسمی تامدیت مرحلتان و علیها سور تراب و شرب أهلها من عیون بها و غلات أهلها من الحنطة و الشعیر المقدار الکثیر.
و بین الاربس و تامدیت مدینة صغیرة تسمی مرماجنة و هی لأهلها و للعرب علیها ضریبة و یصیبون من القمح و الشعیر ما یعم بالکفاف و زیادة.
و من تینجس إلی بونة الساحلیة ثلاث مراحل و من تینجس إلی مدینة المسیلة خمس مراحل و کذلک من مدینة الاربس إلی القیروان ثلاث مراحل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 293
و من مدینة الاربس إلی تونس مرحلتان و من تینجس إلی قسنطینة یومان و بین الاربس و مدینة بجایة اثنتا عشرة مرحلة و من مرماجنة إلی مدینة مجانة مرحلتان خفیفتان بل هی مرحلة کبیرة.
و هی مدینة صغیرة علیها سور تراب و کان بها قدیما یزدرع بصل الزعفران کثیرا و لهم واد غزیر الماء یأتی من جبل بمقربة منها یزرعون علیه غلاتهم و هو جبل شاهق و منه تقطع أحجار المطاحن التی إلیها الانتهاء فی الجودة و حسن الطحین حتی أن الحجر منها ربما مر علیه عمر الإنسان فلا یحتاج إلی نقش و لا إلی صنعة هذا لصلابته و دقة أجزائه و أرض مجانة تغلبت العرب علیها و بها تخزن طعامها و بینها و بین القسنطینة ثلاث مراحل و منها إلی بجایة الناصریة ست مراحل.
و بین تونس و الحمامات مرحلة کبیرة و هذه المرحلة هی عرض الجزیرة المسماة بجزیرة باشو و هی أرض مبارکة و طیبة ذات شجر زیتون و عمارات متصلات و برکات و خیرات و غلات و میاه لیست بکثیرة الجری علی وجه الأرض لکنها ممکنة میاه الآبار و فیها بالجملة خصب زائد و هذه الجزیرة إقلیم لها مدینة باشو و لم یبق الآن منها إلا مکانها و فیه قصر معمور و منها قصر علی البحر یسمی نابل و کان بالقرب من هذا القصر فی أیام الروم مدینة عامرة فخربت و بقی الآن مکانها و هو قصر صغیر معمور و کذلک قصر توسیهان بالقرب منها أثر مدینة کانت عامرة فی أیام الروم فخربت و بقی مکانها.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 294
و بین تونس و مدینة القیروان جبل زغوان و هو جبل عال جدا تقصد إلیه المراکب من ظهر البحر لعلوه و ارتقائه فی الجو و هو أکثر الجبال ماء و فیه خصب و مزارع و عمارة و یعمر منه فی أماکن قوم عباد مسلمون متفردون و کذلک جبل و اسلات و طوله یومان و منه إلی تونس یومان و بینه و بین القیروان خمسة عشر میلا و فیه عمارات کثیرة و میاه جاریة و فیه من الحصون حصن الجوزات و حصن تیفاف و حصن القیطنة و دار إسماعیل و دار الدواب و کل هذه البلاد یعمرها قبائل من البربر و هم أهل هذه الناحیة و هم فی خصب و لهم مواش أبقار و أغنام و بغال و رماک و العرب متغلبون علی سهول هذه الأرض کلها.
و لنذکر الآن الطرقات المسلوکة بین هذه البلاد فمن ذلک الطریق من القیروان إلی تاهرت.
فمن القیروان إلی الجهنیین و هی قریة مرحلة.
إلی مدینة سبیبة مرحلة و هی مدینة أزلیة کثیرة المیاه و الجنات و علیها سور من حجارة حصین و لها ربض فیه الأسواق و الخانات و شربهم من عین جاریة کبیرة علیها جناتهم و بساتینهم و غلاتهم من الکمون و الکرویاء و البقول.
و منها إلی مرماجنة و هی قریة لهوارة مرحلة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 295
و منها إلی مدینة مجانة التی قدمنا ذکرها مرحلة.
ثم إلی مسکیانة مرحلة و هی قریة عامرة قدیمة و بها زروع و مکاسب و عیون و لها سوق ممتدة کالسماط و هی أکبر من مرماجنة.
و منها إلی باغای و هی مدینة عامرة و قد قدمنا ذکرها فیما سلف من هذا الجزء و الطریق یتمادی من مدینة باغای إلی المسیلة کما قدمناه فیما سلف.
و طریق ثان یاخذ من القیروان إلی المسیلة علی غیر الطریق الذی قدمنا ذکره و هو یخرج من القیروان إلی جلولة مرحلة خفیفة و هی مدینة صغیرة علیها سور و بها عین ماء جاریة علیها بساتین کثیرة و نخل کثیر.
و منها إلی احری مرحلة و هی قریة حسنة ماؤها من الآبار و فیها زروع و حنطة و شعیر کثیر.
و منها إلی قریة طامجنة مرحلة و لها فحص کبیر و حنطتها و شعیرها ممکن کثیر رخیص جدا.
و منها إلی مدینة الاربس مرحلة.
و من الاربس إلی تیفاش مرحلة و هی أیضا مدینة أزلیة قدیمة علیها سور قدیم بالحجر و الجیار و بها عین ماء جاریة و لها بساتین و ریاضات و أکثر غلاتها الشعیر.
و من تیفاش إلی قصر الإفریقی مرحلة و لا سور لها و بها مزارع و إصابات جمة فی الحنطة و الشعیر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 296
و منها إلی قریة ازکو مرحلة و لها جنات و عیون و میاه و بساتین و غلات قمح و شعیر و خیر واسع.
و منها إلی قریة البردوان مرحلة و کانت قریة کبیرة و هی من أقالیم القمح و الشعیر.
و منها إلی قریة النهرین مرحلة و هی فی وطاء من الأرض و فیها آبار ماء عذبة و کان لها سوق و الغالب علیها البربر من کتامة و مزاتة.
و منها إلی قریة تامسیت کتامة مرحلة و بها أشجار و عمارات.
و منها إلی دکمة مرحلة و هی قریة لها سوق و أهلها من کتامة.
و منها إلی اوسحنت مرحلة و هی قریة للبربر و بها میاه جاریة و مزارع حنطة و شعیر.
و منها إلی المسیلة أقل من مرحلة.
و من مدینة المسیلة إلی وارقلان اثنتا عشرة مرحلة کبار و هی مدینة فیها قبائل میاسیر و تجار أغنیاء یتجولون فی بلاد السودان إلی بلاد غانة و بلاد ونقارة فیخرجون منها التبر و یضربونه فی بلادهم باسم بلدهم و هم وهبیة إباضیة نکار خوارج فی دین الإسلام.
و من وارقلان إلی غانة ثلاثون مرحلة و من وارقلان إلی کوغة نحو من شهر و نصف و من وارقلان إلی قفصة ثلاث عشرة مرحلة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 297
فلنرجع الآن إلی ذکر مدینة قابس التی فی نحر البحر الملح و هی مدینة الأفارقة التی تقدم ذکرها و ذلک أن من مدینة قابس إلی الفوارة ثلاثون میلا و کانت فیما سلف قریة و هی الآن خراب و منها إلی آبار خبت ثلاثون میلا و من آبار خبت إلی قصر الدرق ثمانیة و عشرون میلا و من قصر الدرق إلی بئر الجمالین ثلاثون میلا و منها إلی صبرة أربعة و عشرون میلا و من قصر صبرة إلی اطرابلس مرحلة و کل هذه المنازل التی ذکرناها فی هذا الطریق خلاء بلقع قد أتت العرب علی عمارتها و طمست آثارها و أخربت عشارها و أفنت خیراتها فلیس بها الآن أنیس قاطن و لا حلیف ساکن و هی مستباحة لقبیلة من العرب تسمی مرداس و ریاح.
و طریق آخر من قابس إلی وادی احناس ثم إلی بئر زناتة ثم إلی تامدفیت إلی آبار العباس إلی تافنات إلی بئر الصفاء إلی اطرابلس.
و مدینة اطرابلس مدینة حصینة علیها سور حجارة و هی فی نحر البحر بیضاء حسنة الشوارع متقنة الأسواق و بها صناع و أمتعة یتجهز بها إلی کثیر من الجهات و کانت قبل هذا مفضلة العمارات من جمیع جهاتها کثیرة شجر الزیتون و التین و بها فواکه جمة و نخل إلا أن العرب أضرت بها و بما حولها من ذلک و أجلت أهلها و أقفرت بوادیها و غیرت أحوالها و أبادت أشجارها و أغورت میاهها و استفتحها الملک رجار فی سنة أربعین و خمس مائة فسبی حرمها و أفنی رجالها و هی الآن له فی طاعته و معدودة فی جملة بلاده و أرض
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 298
مدینة اطرابلس عدیمة المثال فی إصابة الزرع و لا یدری أن علی معمور الأرض مثلها فی ذلک و هذا مشهور معلوم.
و من مدینة اطرابلس فی جهة المشرق إلی مدینة صرت مائتا میل و ثلاثون میلا و هی إحدی عشرة مرحلة و ذلک أن السائر یخرج من مدینة اطرابلس إلی المجتنی عشرون میلا و من المجتنی إلی ورداسا اثنان و عشرون میلا و من ورداسا إلی رغوغا خمسة و عشرون میلا و من رغوغا إلی تاورغا اثنان و عشرون میلا ثم إلی المنصف خمسة و عشرون میلا ثم إلی قصور حسان بن النعمان الغسانی أربعون میلا ثم إلی الاصنام ثلاثون میلا ثم إلی صرت ستة و أربعون میلا و هذا الطریق یبعد عن الساحل تارة و یقرب أخری و کل ذلک فی ملک قبیلتین من العرب و هما عوف و دباب.
و مدینة صرت بینها و بین البحر میلان و علیها سور تراب و ما استدار بها رمل و بها بقایا نخیل و لا زیتون بها و بها کثیر من شجر التوت و بقایا شجر التین أیضا کثیر غیر أن العرب تأتی علی أکثر ذلک بإفسادها و لیس بها من العشب ما باوجلة و لا من التمر ما بودان و کان نخیلهم فیما سلف فوق الکفاف لهم و کانت لهم أعناب و فواکه إلا أنها قد تلفت فی وقتنا هذا و لم یبق منها شی‌ء إلا ما کان فی بطون الأودیة و رؤوس الجبال و میاهها من المطر فی المواجل و آبارها قلیلة و علیها قبائل من البربر.
و علی مدینة اطرابلس جبل مقدة و بینهما ثلاث مراحل و من مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 299
اطرابلس إلی جبل نفوسة ست مراحل و کذلک من جبل نفوسة إلی سفاقس تسع مراحل و من جبل نفوسة أیضا إلی قسطیلیة ست مراحل و أهل جهل نفوسة کلهم إسلام لکنهم خوارج نکار علی مذهب ابن منبه الیمانی و قد ذکرنا هذا المذهب فی ذکرنا أهل جزیرة جربة.
و من جبل نفوسة إلی جبل دمر ثلاث مراحل فی رمل متصل و فی أطراف هذا الجبل قوم من البربر یسمون رهانة و هم قوم ینتجون الإبل و یرکبون أمضاها و اسرعها خطاء و یسیرون فرقا إلی ما تباعد منهم من قبائل العرب فیضربون علیهم و یغیرون علی إبلهم و یعودون بغنائمهم إلی جبلهم و مواضع مساکنهم التی یأوون إلیها و لیس لهم شغل إلا هذا و لیس أحد من العرب المجاورین لهم إلا و یتشکی أذیتهم و قلیلا ما یظفر بأحد منهم لسرعة جری نجبهم و دلالتهم بتلک الأرض و تحصنهم فی أمکنتهم کما قلناه و تتصل هذه البلاد فی جهة الجنوب ببلاد ودان.
و نحن الآن ذاکرون ما تضمنه هذا الجزء الذی نحن فی وصفه من مراسی البحر و قراطله و ما علیه من القصور المعمورة و البلاد المقصودة حسبما وصل إلیه الطلب و البحث و بلغه الجهد و الطاقة و بالله الإرشاد.
فأقول إن من مدینة بونة الغربیة إلی الطرف ستة أمیال إلی جون الازقاق و هو جون صغیر و فی آخره مرسی الخرز و هذا القرطیل داخل فی البحر أربعون میلا.
و من مرسی الخرز إلی طبرقة أربعة و عشرون میلا و منها إلی طرف
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 300
الجون خمسة عشر میلا روسیة و علی التقویر أربعة و عشرون میلا و هناک رملة تسمی المنشار ستة عشر میلا و من طرف المنشار إلی قلعة ابی خلیفة عشرة أمیال و منها قطع جون روسیة عشرون میلا و تقویرا ثمانیة و عشرون میلا و إلی رأس الطرف اثنا عشر میلا.
و منها إلی بنزرت ثمانیة أمیال و قد سبق ذکرها.
و منها إلی مرسی بنی وجاص اثنا عشر میلا.
و من طرف بنی وجاص إلی رأس الجبل ثلاثة عشر میلا جونا و علی هذا الجون قصور فمن أول رأس بنی وجاص إلی قصر مرسی الوادی ثلاثة أمیال و هو مسقط نهر صغیر و منه إلی قصر ترشة داود ثلاثة أمیال و منه إلی قصر صونین خمسة أمیال و منه إلی طرف الجبل میلان و هذا الطرف یعرف بالکنیسة و هو أول الجون الذی فی وسطه مدینة تونس و بحیرتها.
بحذاء طرف الجبل مع التقویر إلی موقع نهر بجردة ستة أمیال و من موقع الوادی إلی قصر جلة علی مقربة منه نحو من أربعة أمیال و منه إلی قصر جردان میلان و منه إلی مدینة قرطاجنة میلان و مدینة قرطاجنة خراب کما قدمنا ذکرها.
و من قرطاجنة إلی حلق وادی تونس ثلاثة أمیال و هذا الوادی هو فی نصف الجون و من فم الوادی إلی قصر جهم اثنا عشر میلا و من قصر جهم إلی قصر قربص ستة عشر میلا و من قصر قربص إلی طرف افران
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 301
أربعة عشر میلا و هو قرطیل داخل فی البحر فجمیع تقویر هذا الجون أربعة و سبعون میلا و قطعه روسیة من رأس الجبل إلی طرف افران ثمانیة و عشرون میلا و کذلک من وسط الجون حیث فم وادی تونس إلی طرف افران إذا قطع روسیة ثمانیة و عشرون میلا و تقویرا ستة و خمسون میلا.
و من طرف افران إلی مرسی قصر النخلة ستة أمیال.
و منه إلی قصر مینزت اثنا عشر میلا.
و منه إلی قصر نوبة ثلاثون میلا فذلک من فم وادی تونس إلی نوبة سبعون میلا و یوازی نوبة فی البحر الجامور الکبیر و الجامور الصغیر و بینهما سبعة أمیال و من الجامور الکبیر إلی نوبة اثنا عشر میلا.
و من نوبة روسیة إلی رأس الرخیمة میل واحد بجون و هذا الجون علی التقویر ستة أمیال و هو قصیر کله.
و من رأس الرخیمة إلی طرف البقلة و هو طرف الجبل المسمی ادارو و هو من ناحیة اقلیبیة فی المشرق.
و من رأس الرخیمة إلی الجامور الصغیر ستة أمیال و هذه الجوامیر جبلان قائمان فی البحر و یرسی بهما عند انقلاب الریاح.
فجمیع ما بین نوبة و اقلیبیة ثلاثون میلا و من طرف اقلیبیة إلی المنستیر مجری فمن سار من اقلیبیة إلی قصر ابی مرزوق سبعة أمیال و منه إلی قصر لبنة ثمانیة أمیال و من لبنة إلی قصر سعد أربعة أمیال و من قصر سعد إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 302
قصر قربة ثمانیة أمیال إلی طرف توسیهان عشرة أمیال.
و طرف توسیهان یدخل فی البحر میلا و نصفا و هو کالضرس الخارج و من هذا الضرس إلی قصر توسیهان فی الجون أربعة أمیال.
و من توسیهان إلی قصر نابل ثمانیة أمیال و نابل کانت مدینة للروم کبیرة جدا عامرة فلما استفتحت الجزیرة فی صدر الإسلام استبیحت مصالحها و محاسنها حتی لم یبق لها رسم و لا أثر إلا مکان قصر فقط و بقیت بقایا خرابها دالة علیها.
و من قصر نابل إلی قصر الخیاط ثمانیة أمیال و بینه و بین البحر نحو من میلین و من قصر الخیاط إلی قصر النخیل ستة أمیال ثم إلی طرف الحمامات سبعة أمیال.
و من هذا الطرف راجعا فی البر إلی مدینة تونس مرحلة کبیرة و هذه المرحلة هی عرض الجزیرة المسماة بجزیرة باشو المتقدم ذکرها.
و هذا الطرف المسمی بطرف الحمامات هو قصر مشید علی طرف یدخل فی البحر نحوا من میل.
و من الحمامات إلی المنار و هو قصر خمسة أمیال و هذا القصر علی بعد من البحر و منه إلی قصر المرصد ثم إلی قصر المرابطین ستة أمیال و هذا القصر فی قاع جون المدفون و منه إلی طرف قرطیل المدفون ستة أمیال و من طرف القرطیل المذکور إلی حصن اهرقلیة ثمانیة أمیال.
و من اهرقلیة إلی مدینة سوسة ثمانیة عشر میلا و هی مدینة عامرة بالناس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 303
کثیرة المتاجر و المسافرون إلیها قاصدون و عنها صادرون بالمتاع الذی یعدم قرینه من أنواع الثیاب و العمائم المنسوبة إلیها و هو من جید المتاع و نفیسه و بها أسواق عامرة و میاههم من المواجل و علیها سور من حجر حصین.
و من سوسة إلی قصر شقانس ثمانیة أمیال و من شقانس إلی قصر ابن الجعد أربعة أمیال و منه إلی قصور المنستیر میلان فذلک من حصن اقلیبیة إلی المنستیر قطع روسیة مائة میل و هو مجری و علی التقویر مائة و عشرون میل.
و یقابل المنستیر فی البحر جزیرة قوریة و منها إلی المنستیر تسعة أمیال و من هذه الجزیرة إلی لمطة عشرة أمیال و منها إلی الدیماس اثنا عشر میلا و منها إلی المهدیة عشرون میلا.
و کذلک أیضا من المنستیر إلی المهدیة ثلاثون میلا و من المنستیر إلی قصر لمطة سبعة أمیال و من قصر لمطة إلی الدیماس ثمانیة أمیال و من الدیماس إلی المهدیة ثمانیة أمیال.
و المهدیة یحیط بها البحر کما قدمنا ذکره و منها یبدأ البحر یتجون فی جهة الجنوب.
و من المهدیة إلی قصر سلقطة ستة أمیال و منه إلی قصر العالیة ستة أمیال إلی قبوذیة ثلاثة عشر میلا.
و قبوذیة قصر حسن و یصاد به من الحوت کل طریفة و هو بها کثیر رخیص.
و من قبوذیة إلی قصر ملیان ثمانیة أمیال و من قصر ملیان إلی قصر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 304
الریحانة أربعة أمیال إلی قصر قناطة أربعة أمیال و یعمل بقصر قناطة فخار کثیر ساذج یتجهز به إلی المهدیة و غیرها و طینه احمر.
ثم إلی قصر اللوزة أربعة أمیال إلی قصر زیاد ستة أمیال و من قصر زیاد إلی قصر مجدونس ثمانیة أمیال و من قصر مجدونس إلی قصر قاساس ثمانیة أمیال و من قصر قاساس إلی قصر قزل میلان فذلک من قصر زیاد إلی طرف قزل ثمانیة عشر میلا.
و من طرف قزل إلی قصر حبلة میلان فی جون و منه إلی مدینة سفاقس فی الجون خمسة أمیال الجمیع من ذلک من قبوذیة إلی سفاقس ثمانیة و أربعون میلا تقویرا و روسیة ثلاثون میلا.
و قبالة قصر زیاد فی البحر مع المشرق جزیرة قرقنة و مکانها و موضعها بین قصر زیاد و سفاقس و ذلک لأن من قرقنة إلی قبوذیة عشرون میلا و من قرقنة إلی سفاقس نحو من خمسة عشر میلا و هی جزیرة حسنة عامرة بأهلها و لیس بها مدینة و إنما سکناهم فی أخصاص و هی خصیبة کثیرة الکروم و الأعناب و غلات الکمون و الانیسون و هی الحبة الحلوة و استفتحها الملک المعظم رجار فی سنة ثمان و أربعین و خمس مائة و فی الطرف الغربی منها کهوف و غیران یتحصنون فیها ممن یریدهم و تسمی القربدی و القربدی هناک یتصل به حجر قصیر عشرون میلا و من القربدی إلی بیت القصیر خمسة و ثلاثون میلا و طول هذه الجزیرة ستة عشر میلا و عرضها ستة أمیال.
ثم نرجع الآن إلی ذکر سفاقس فنقول إن منها إلی طرف الرملة أربعة أمیال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 305
و من طرف الرملة راجعا فی جهة الجنوب و هو أول الجون إلی قصر المجوس أربعة أمیال و منه إلی قصر بنقة عشرة أمیال و من قصر بنقة إلی قصر تنیذة ثمانیة أمیال و منه إلی قصور الروم أربعة أمیال و منه إلی مدینة قابس خمسة و سبعون میلا و قد وصفنا قابس فیما تقدم ذکره بما هی علیه من الصفة.
فمن قابس مع الساحل إلی قصر ابن عیشون ثمانیة أمیال إلی قصر زجونة ثمانیة أمیال و من قصر زجونة إلی قصر بنی مأمون عشرون میلا و من قصر بنی مأمون إلی امرود أحد عشر میلا و منه إلی قصر الجرف ثمانیة عشر میلا فذلک من قرطیل رأس الرملة إلی هذا الطرف المسمی بالجرف علی التخلیة خمسون میلا و علی التقویر مائة و خمسون میل.
و من طرف الجرف إلی جزیرة جربه فی البحر أربعة أمیال و هی جزیرة عامرة بقبائل من البربر و السمرة تغلب علی ألوان أهلها و الشر و النفاق موجود فی جبلتهم و کلامهم بالبربریة خاصهم و عامهم و هم أهل فتنة و خروج عن الطاعة و افتتحها الملک المعظم رجار باسطول بعثه إلیها و ذلک فی آخر سنة تسع و عشرین و خمس مائة ثم استقر من بقی فیها إلی سنة ثمان و أربعین و خمس مائة ثم نافقوا و خرجوا عن طاعة الملک المعظم رجار فغزاهم فی هذه السنة بالأسطول فاستفتحها ثانیة و رفع جمیع سبیها إلی المدینة و طول جزیرة جربة ستون میلا من المغرب إلی المشرق و عرض الرأس الشرقی خمسة عشر میلا و من هذا الطرف إلی البر الکبیر عشرون میلا و یسمی هذا الطرف الضیق رأس کرین و یسمی الطرف الواسع انتیجان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 306
و یتصل بهذه الجزیرة إلی جهة المشرق جزیرة زیزوا و هی صغیرة جدا و فیها نخل و کروم و بین جزیرة زیزوا و البر نحو من میل و یقابلها قصر بنی خطاب و هذه الجزیرة عامرة بأهلها و هم قوم نکار خوارج فی الإسلام مذهبهم الوهبیة و کذلک جمیع الحصون و القصور التی تلی هاتین الجزیرتین یتمذهبون بمثل ذلک و ذلک أنهم لا یماسح ثوب أحدهم ثوب رجل غریب و لا یمسه بیده و لا یؤاکله و لا یأکل له فی آنیة إلا أن تکون آنیة محفوظة لا یقربها أحد سواه و رجالهم و نساؤهم یتطهرون فی کل یوم عند الصباح و یتوضؤون ثم یتیممون لکل صلاة و إن استقی عابر سبیل شیئا من میاه آبارهم و عاینوه طردوه و استخرجوا ذلک الماء عن البئر و ثیاب الجنب لا یقربها الطاهر و ثیاب الطاهر لا یقربها الجنب و هم مع ذلک کله ضیافون یطعمون الطعام و یندبون إلی طعامهم و یسالمون الناس فی أموالهم و فیهم عدالة بینة لمن نزل بهم.
و من طرف الجزیرة أعنی جربة المسمی انتیجان إلی قصیر البیث تسعون میلا و کذلک من طرف انتیجان إلی القنطرة التی فی قرقنة اثنان و ستون میلا.
و رجع بنا القول إلی طرف الجرف المتقدم ذکره فمنه إلی رأس الاودیة علی الساحل أربعة و عشرون میلا و منها إلی قصور الزارات عشرون میلا و هذه القصور الثلاثة تلی طرف جزیرة جربة و بینهما فی البحر عشرون میلا و من قصور الزارات إلی قصر بنی ذکومین خمسة و عشرون میلا و من بنی ذکومین إلی قصر الهری ستة أمیال و منه إلی قصر جرجیس ستة أمیال.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 307
و من قصر جرجیس إلی قصر بنی خطاب خمسة و عشرون میلا و قصر بنی خطاب هو علی آخر سباخ الکلاب من جهة المغرب و یقابل قصر بنیّ خطاب فی البحر اسقالة جزیرة زیزوا و طولها أربعون میلا و عرضها نحو نصف میل و بعضها معمور بالنخل و الکروم و باقیها تحت الماء کما قدمنا ذکره و الماء یشف علی وجهها نحو قامة و أزید من ذلک و أقل و من قصر بنی خطاب إلی قصر شماخ خمسة و عشرون میلا و بینهما جون صغیر و یسمی جون صلب الحمار.
و من قصر شماخ إلی قصر صالح عشرة أمیال و قصر صالح علی قرطیل یأخذ من المشرق إلی المغرب طوله خمسة أمیال و یسمی رأس المخبز.
و منه إلی قصر کوطین عشرون میلا و من قصر کوطین إلی قصر بنی و لول عشرون میلا و من قصر بنی و لول إلی مرسی مرکیا عشرون میلا و من قصر مرکیا إلی قصر عفسلات عشرون میلا و من قصر عفسلات إلی قصر سربة أربعة أمیال و منه إلی قصر سنان میلان و منه إلی قصر البنداری ثلاثة أمیال ثم إلی قصر غرغرة عشرة أمیال و من قصر غرغرة إلی قصر صیاد ستة أمیال ثم إلی مدینة اطرابلس عشرون میلا و قد وصفنا مدینة اطرابلس فیما مر علی استقصاء وصفها و حالها فی ذاتها.
و من مدینة اطرابلس إلی قصر علی رأس قالیوشا أربعة عشر میلا و منه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 308
إلی قصر الکتاب ثمانیة أمیال و منه إلی قصر بنی غسان اثنا عشر میلا إلی مصب وادی لادس ثمانیة عشر میلا و منه إلی طرف رأس الشعراء أربعة عشر میلا فذلک من رأس قالیوشا إلی رأس الشعراء روسیة أربعون میلا و علی التقویر اثنان و خمسون میلا.
و من رأس الشعراء إلی قصر شریکس أربعة عشر میلا إلی قرطیل المسن و هو طرف داخل فی البحر أربعة أمیال و منه إلی لبدة أربعة أمیال.
و کانت مدینة لبدة کثیرة العمارات مشتملة الخیرات و هی علی بعد من البحر فتسلطت العرب علیها و علی أرضها فغیرت ما کان بها من النعم و أجلت أهلها إلی غیرها فلم یبق الآن منها بها إلا قصران کبیران و عمارهما و سکانهما قوم من هوارة البربر و لها علی نحر البحر الآن قصر کبیر عامر آهل به صناعات و سوق عامرة و للبلدة نخل کثیر و زیتون یستخرجون زیته فی وقته.
و من لبدة إلی قصر بنی حسن سبعة عشر میلا و منه إلی مرسی باکروا میل واحد و هو مرسی حسن یکن من کل الریاح.
و منه إلی قصر هاشم إلی قصر سامیة اثنا عشر میلا و من قصر سامیة إلی سویقة ابن مثکود اثنا عشر میلا و من السویقة إلی طرف قانان المشهور عشرون میلا فذلک من اطرابلس إلی طرف قانان علی التخلیة مائة میل و ثمانون میلا و علی التقویر مائتان و عشرة أمیال.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 309
و هنا انقضی ذکر ما تحصل فی هذا الجزء من ساحل البحر الشامی حسبما أوجبته القسمة له و سنأتی بذکر ما بقی منه فیما یأتی بحول اللّه تعالی.
و السویقة التی ذکرناها تنسب إلی ابن مثکود و یسکن حولها و بها قبائل من هوارة برابر تحت طاعة العرب و بها سوق مشهودة و هی قصور کثیرة و أهلها یحرثون الشعیر علی السقی و العرب یخزنون بها طعامهم.
نجز الجزء الثانی من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء الثالث منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 310

إن الذی تضمنه هذا الجزء الثالث من الإقلیم الثالث من الأرضین أکثرها خلاء و عامرها قلیل و أهلها عرب مفسدة فی الأرض مغیرة علی من جاورها.
و فیها من البلاد زویلة ابن الخطاب و مستیح و زالة و أوجلة و برقة.
و علی ساحل البحر المحیط قصور جمل یحیط بها التفصیل و فیها من البلاد المشهورة صرت و أجدابیة أما و إن کانتا فی زماننا هذا فی نهایة ضعف و قلة عامر فقد بقی لهما و منهما توهم رسم مع حلیة اسم و المراکب ترد علیهما بالأمتعة النافقة فیهما و منافعهما علی قدرهما و‌ها نحن ذاکرون هذه المدن و الأرضین و القصور و البحور واصفون بحالاتها و الحول و القوة لله سبحانه.
فأما مدینة برقة فمدینة متوسطة المقدار لیست بکبیرة القطر و لا بصغیرة غیر أنها فی هذا الوقت عامرها قلیل و أسواقها کاسدة و کانت فیما سلف علی غیر هذه الصفة و هی أول منبر ینزله القادم من بلاد مصر إلی القیروان و لها کور عامرة بالعرب و هی فی بقعة فسیحة یکون مسیرها یوما و کسرا فی مثله و یحیط بهذه البقعة جبل و أرضها حمراء خلوقیة التراب و ثیاب أهلها أبدا حمر و بذلک یعرف أهلها فی سائر البلاد المحیط بها و الصادر عنها و الوارد إلیها کثیر فی الأحایین لأنها بعیدة عن البلاد المجاورة المقاومة لها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 311
فی جمیع حالاتها و هی بریة بحریة و کان لها من الغلات فی سالف الزمان القطن المنسوب إلیها الذی لا یجانسه صنف من أصناف القطن و کان بها و إلی الآن دیار لدباغ الجلود البقریة و النمور الواصلة إلیها من أوجلة و هی الآن یتجهز منها المراکب و المسافرون الواصلون إلیها من الإسکندریة و أرض مصر بالصوف و العسل و الزیت و تخرج منها التربة المنسوبة إلیها فینتفع بها الناس و یتعالجون بها مع الزیت للجرب و الحکة و داء الحیة و هی تربة غبراء و إذا ألقیت فی النار فاحت لها رائحة کرائحة الکبریت و هی فظیعة الدخان کریهة الرائحة و الطعم.
و من برقة إلی مدینة أوجلة فی البریة عشر مراحل بسیر القوافل و کذلک من برقة إلی أجدابیة ست مراحل و هی من الأمیال مائة و اثنان و خمسون میلا و من برقة إلی الإسکندریة إحدی و عشرون مرحلة و هی من الأمیال خمس مائة میل و خمسون میلا و الأرض التی بینهما یقال لها أرض برنیق.
و أجدابیة مدینة فی ضحضاح من حجر مستو کان لها سور فیما سلف و أما الآن فلم یبق منها إلا قصران فی الصحراء و البحر منها علی أربعة أمیال و لیس بها و لا حولها شی‌ء من النبات و أهلها الغالب علیهم یهود و مسلمون تجار و یطوف بها من أحیاء البربر خلق کثیر.
و لیس بأجدابیة و لا ببرقة ماء جار و إنما میاههم من المواجل و السوانی التی یزرعون علیها قلیل الحنطة و الأکثر الشعیر و ضروب من القطانی و الحبوب و من أجدابیة إلی أوجلة خمس مراحل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 312
و مدینة أوجلة مدینة صغیرة متحضرة فیها قوم ساکنون کثیر و التجارة و ذلک علی قدر احتیاجهم و احتیاج العرب و هی فی ناحیة البریة یطیف بها نخل و غلات لأهلها و منها یدخل إلی کثیر من أرض السودان نحو بلاد کوار و بلاد کوکو و هی فی رصیف طریق و الوارد علیها و الصادر کثیر و أرض أوجلة و برقة أرض واحدة و میاهها قلیلة و شرب أهلها من المواجل.
و من أوجلة إلی مدینة زالة عشر مراحل غربا و هی مدینة صغیرة ذات سوق عامرة و بها أخلاط من البربر من هوارة و تجارات و فی أهلها حمایة و مروة.
و من زالة یدخل إلی بلاد السودان أیضا و کذلک من مدینة زالة إلی مدینة زویلة عشرة أیام و بین زالة و زویلة مدینة صغیرة تسمی مستیح و من زالة إلی أرض و دان ثلاثة أیام.
و ودان جزائر نخل متصلة و عمارات کثیرة و من زالة إلی مدینة صرت تسعة أیام و من مدینة صرت إلی أرض ودان خمس مراحل و ودان هذه ناحیة فی جنوب مدینة صرت و هما قصران بینهما مقدار رمیة سهم و القصر الذی یلی الساحل خال و الذی مع البریة مسکون و لها آبار کثیرة و یزرعون بها الذرة و بغربیها غابات و حولها شجر التوت کثیر و شجر تین ذاهب و نخل کثیر و تمور لینة حلوة أما و إن کانت تمور أوجلة أکثر فتمور و دان أطیب و منها یدخل إلی بلاد السودان و غیرها.
و أما مدینة زویلة ابن خطاب فمنها إلی صرت خمس مراحل کبار و منها إلی السویقة المسماة بسویقة ابن مثکود ست عشرة مرحلة و مدینة زویلة ابن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 313
خطاب فی صحراء و هی مدینة صغیرة و بها أسواق و منها یدخل إلی جمل من بلاد السودان و شرب أهلها من آبار عذبة و لها نخل کثیر و تمرها حسن و المسافرون یأتونها بأمتعة من جهازها و جمل من أمور یحتاج إلیها و العرب تجول فی أرضها و تضر بأهلها قدر الطاقة.
و کل هذه الأرضین التی ذکرناها ملک بأیدی العرب فمن قصر العطش إلی قافز هی لناصرة و عمیرة و هما قبیلتان من العرب.
و من قافز إلی طلمیثة إلی لک هی لقبیلة من البربر متعربین یقال لهم مزاتة و زناتة و فزارة و هم یرکبون الخیول و یعتقلون الرماح الطوال و یحمون تلک الأرض عن العرب إن تدوس دیارهم و لهم عزة و نخوة و جلادة.
فأما البحر الذی تضمنه هذا الجزء فهو لمن قطعه روسیة سبع مجار و أمیاله سبع مائة میل و هذا الجون علی تقویره ثلاث عشرة مجری و أمیاله ألف میل و ثلاث مائة میل و ذلک لأن من طرف قانان إلی مدینة صرت ثلاث مجار و قد ذکرنا مدینة صرت فیما سلف.
و من مدینة صرت إلی قصر مغداش مجری و نصف و منه إلی الجزیرة البیضاء مجری و نصف إلی قصر سربیون مجری و من قصر سربیون إلی قصر قافز نصف مجری إلی برنیق نصف مجری إلی الأربعة بروج مجری ثم إلی توکرة خمسون میلا ثم إلی طلمیثة خمسون میلا ثم إلی الطرف مجریان و هذا ذکر مجمل.
و نرید أن نذکر ما علیه من القصور فإذا خرج الخارج من طرف قانان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 314
صار إلی قصور حسان قطعا فی البریة أربع مراحل کبار لیس بها شی‌ء من الماء و هو وطاء و لا عوج به و لا أمت و قصور حسان لا عامر بها و إنما هی الآن فی وقتنا هذا خراب لم یبق منها إلا أثر غابر و بها ماء یشرب من بئرین قریبتی القعر و منهما یتزود بالماء المار بها و الجائی و یأخذ منهما ما یکفیه لشربه فی مسافة سفره و منها إلی الأصنام ثلاثون میلا و یسمی هذا الجون جون زدیف و الماء یوجد بها فی خروق أحساء محفورة فی الرمل علی ضفة البحر الملح و سمیت الأصنام لأن بالقرب منها فی البریة عدة أصنام و هی من بناء الروم الأول.
و من الأصنام إلی القرنین و هو قصر کبیر عامر و فی وسطه بئر عمیقة و إلیه تصب میاه الأمطار فی زماننا و منه إلی صرت ثلاثة عشر میلا و مدینة صرت ذکرناها قبل هذا بما فیه کفایة و منها إلی قصر العبادی علی البحر أربعة و ثلاثون میلا و من قصر العبادی إلی الیهودیة أربعة و ثلاثون میلا و هو قصر عامر و فیه زراعات علی میاه تستخرج بالسوانی من آبار و من الیهودیة إلی قصر العطش أربعة و ثلاثون میلا و هو قصر عامر و فیه زراعات و فیه ثلاث جباب.
و من قصر العطش إلی منهوشة ثلاث مراحل لا ماء فیها و هی سباخ وطیئة و منهوشة علی البحر و میاهها فی أحساء تحتفر فی الرمل علی البحر و سمیت منهوشة لأن فی رمالها أفاع صغار طول الواحدة شبر لا زائد و هی تضر و تنهش من لا یعلم أمرها و من أسری باللیل فی تلک الأرض و بها قطائع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 315
بقر وحشیة و کذلک بها ذئاب کثیرة و ضباع تفترس السالک إذا تبین الضعف فیه.
و من منهوشة إلی بئر الغنم نحو من ثلاثة عشر میلا و هی علی آخر السبخة المنسوبة إلی منهوشة و منها إلی الفاروخ مرحلة و هی من الأمیال ثلاثون میلا و من الفاروخ إلی حرقرة خمسة و عشرون میلا ثم إلی بوسمت عشرون میلا ثم إلی سلوق أربعة و عشرون میلا ثم إلی اویرار ثلاثون میلا ثم إلی قصر العسل اثنا عشر میلا ثم إلی مرینة سبعة و عشرون میلا ثم إلی برقة خمسة عشر میلا و الطریق من سلوق إلی قافز مرحلة.
و قافز قصر فی وسط وطاء برنیق و فی شرقیها غابة متصلة إلی البحر و بینها و بین البحر أربعة أمیال و بمقربة من قافز فی جهة الشرق بحیرة مع طول البحر یحجزها تل رمل و ماؤها عذب و طولها ستة عشر میلا و فی سعتها نحو من نصف میل و من نصف هذه البحیرة تبتدئ الغابة و بهذه الأرض قبائل رواحة.
و من قافز إلی قصر توکرة مرحلتان و هو قصر کبیر عامر آهل و فیه قوم من البربر و حوله أرض عامرة و سوان یزرع علیها القطانی و الشعراء محیطة بها.
و منها إلی قمانس و هو قصر عشرة أمیال و منه إلی اوطلیط و هو قصر عامر بالناس نصف یوم و منه إلی الأربعة بروج و هو قصر یوم و منه إلی قصر العنین عشرة أمیال.
و منه إلی قصر طلمیثة و هو حصن جید علیه سور حجارة عشرة أمیال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 316
و هو عامر بالناس و المراکب تقصد إلیه بالمتاع الحسن من القطن و الکتان و یتجهز منه بالعسل و القطران و السمن فی المراکب الواصلة إلیه من الإسکندریة و حوله قبائل رواحة من جهة المغرب و من طلمیثة إلی جهة المشرق قبائل هیب و سنأتی بما اتصل بهذه البلاد و الأرضین بعد هذا إن شاء الله تعالی.
نجز الجزء الثالث من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء الرابع منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 317

إن الذی تضمن هذا الجزء الرابع من الإقلیم الثالث من البلاد البریة سنتریه و صحار متصلة إلی أعمال الإسکندریة و مع ذلک دیار مصر و بعض بلادها العلیا و بلاد أسفل الأرض منها متصلة بمعظم النیل و بلاد الفیوم و الریف ثم أسفل الأرض و ما تحویه من الأقالیم و البلاد المعمورة التی هی من أعمال مصر و منسوبة إلیها و نذکر ذلک ذکرا متصلا شافیا و نذکر من أخبار مصر و عجائب بنیانها و مشاهیر عجائبها و الداخل فیها و الخارج عنها و مقاییس میاهها کل ذلک علی توال و نسق إن شاء الله تعالی.
فنقول إن من مدینة برقة إلی الإسکندریة علی طریق مستقیم إحدی و عشرون مرحلة و ذلک من مدینة برقة إلی قصر الندامة ستة أمیال و منها إلی تاکنست ستة و عشرون میلا إلی مغار الرقیم خمسة و عشرون میلا و هنا یجتمع هذا الطریق بالطریق الأعلی و من مغار الرقیم إلی جب حلیمة خمسة و ثلاثون میلا و من جب حلیمة إلی وادی مخیل خمسة و ثلاثون میلا و من وادی مخیل إلی جب المیدان خمسة و ثلاثون میلا و من جب المیدان إلی جناد الصغیر خمسة و ثلاثون میلا إلی حب عبد اللّه ثلاثون میلا ثم إلی مرج الشیخ ثلاثون میلا ثم إلی العقبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 318
عشرون میلا ثم إلی حوانیت أبی حلیمة عشرون میلا و من حوانیت أبی حلیمة إلی خربة القوم خمسة و ثلاثون میلا ثم إلی قصر الشماس خمسة عشر میلا و من قصر الشماس إلی سکة الحمام خمسة و عشرون میلا و من سکة الحمام إلی جب العوسج ثلاثون میلا و من جب العوسج إلی کنائس الحریر إلی الطاحونة أربعة و عشرون میلا و من الطاحونة إلی حنیة الروم ثلاثون میلا و من حنیة الروم إلی ذات الحمام أربعة و ثلاثون میلا و من ذات الحمام إلی ثونیة ثمانیة عشر میلا و من ثونیة إلی الإسکندریة عشرون میلا و هذه الطریق هی الطریق العلیا فی الصحراء و أما طریق الساحل فإنه من الإسکندریة إلی رأس الکنائس ثلاثة مجار و من رأس الکنائس إلی مرسی الطرفاوی مجری و من مرسی الطرفاوی إلی أول جون رمادة خمسون میلا و منه إلی عقبة السلم و من عقبة السلم إلی مرسی عمارة عشرة أمیال و من مرسی عمارة إلی الملاحة ثلاثون میلا و من الملاحة إلی لکة عشرة أمیال و مما یلی لکة فی البریة قصران یسمی أحدهما کیب و الثانی قمار و من لکة إلی مرسی طبرقة خمسون میلا و من طبرقة إلی مرسی رأس تینی مجری و نصف و من رأس تینی إلی البندریة مجریان و من البندریة ینعطف البحر مارا جهة المغرب علی استواء طرف التعدیة مجریان لا عمارة بهما و إنما هناک مما یلی البحر جبال و شعاب لا یقدر أحد علی سلوکها لصعوبة مراقیها و خشونة طرقاتها و تعذر منافذها و من طرف التعدیة یأخذ جون درین فی الابتداء إلی آخره و هذا الجون الذی تأتی البندریة فی أوله إلی أن ینتهی إلی الإسکندریة قطعة روسیة ستة مجار و هو
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 319
ستمائة میل و طول هذا الجون علی التقویر إلی الإسکندریة أحد عشر مجری و نصف و هی من الأمیال ألف میل و مائة و خمسون میلا و من آخر عمالة طلمیثة المتقدم ذکرها یکون أول عمالة هیب و رواحة و هم قبائل من العرب أهل إبل و أغنام و ثروة و بلادهم آمنة وادعة و بجبال أوثان حروث کثیرة و أهلها یتصیدون فیها و ینبت بها البطم و العرعر و الصنوبر کثیرا و فی هذه الجبال زراعات و معائش و نخل کثیر و عسل عجیب و آخر عمل هیب لکة و بعد البندریة علی نحو عشرة أمیال قصر کبیر یسکنه قوم من لخم و یسمی القصر بهم و أهله کلهم عسالة یتخذون النحل و یشتارون عسلها و أکثرهم یستعملون قطع العرعر ثم یستخرجون منه القطران و یسافرون به إلی دیار مصر.
و أما الإسکندریة فهی مدینة بناها الإسکندر و به سمیت و هی مدینة علی نحر البحر الملح و بها آثار عجیبة و رسوم قائمة تشهد لبانیها بالملک و القدرة و تعرب عن تمکن و بصر و هی حصینة الأسوار نامیة الأشجار جلیلة المقدار کثیرة العمارة رائجة التجارة شامخة البناء رائعة المغنی شوارعها فساح و عقائد بنیانها صحاح و فرش دورها بالرخام و المرمر و حنایا أبنیتها بالعمد المشمر و أسواقها کثیرة الاتساع و مزارعها واسعة الانتفاع و النیل الغربی منها یدخل تحت أقبیة دورها کلها و تتصل دوامیس بعضها ببعض و هی فی ذاتها کثیرة الضیاء متقنة الأشیاء و فیها المنارة التی لیس علی قرار الأرض مثلها بنیانا و لا أوثق منها عقدا أحجارها من صمیم الکدان و قد أفرغ الرصاص فی أوصالها فبعضها مرتبط ببعض معقود لا ینفک التئامها و البحر یصدم أحجارها من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 320
الجهة الشمالیة و بین هذه المنارة و بین المدینة میل فی البحر و فی البر ثلاثة أمیال و ارتفاع هذه المنارة ثلثمائة ذراع بالرشاشی و هو ثلاثة أشبار و ذلک أن طولها کله مائة قامة منها ست و تسعون قامة إلی القبة التی فی أعلاها و طول القبة أربع قامات و من الأرض إلی الحزام الأوسط سبعون قامة سواء و من الحزام الأوسط إلی أعلاها ست و عشرون قامة و یصعد إلی أعلاها من درج عریض فی وسطها کالعادة فی أدراج الصوامع و منتهی الدرج الأول إلی نصفها ثم ینقبض البناء فی نصفها من الأربعة أوجه و فی جوف هذا البناء و تحت أدراجه بیوت مبنیة و من هذا الحزام الأوسط یطلع بناؤها إلی أعلاها مقبوضا عن مقدار البناء الأسفل بمقدار ما یستدیر به الإنسان من کل ناحیة و یصعد أیضا إلی أعلاها من هذا الحزام فی أدراج أقل أبنیة من الأدراج السفلی و فیه زراقات أضواء فی کل وجه منها یدخل الضوء علیها من خارج إلی داخل بحیث یبصر الصاعد فیها حیث یضع قدمیه حین یصعد فیها و هذه المنارة من عجائب بنیان الدنیا علوا و وثاقة و المنفعة فیها أنها علم توقد النار بها فی وسطها باللیل و النهار فی أوقات سفر المراکب فیری أهل المراکب تلک النار باللیل و النهار فیعملون علیها و تری من بعد مجری لأنها تظهر باللیل کالنجم و بالنهار یری منها دخان و ذلک أن مدینة الإسکندریة فی قعر الجون متصلة بها أوطئة و صحار متصلة لا جبل بها و لا علامة یستدل بها علیها و لو لا تلک النار لضلت أکثر المراکب عن القصد إلیها و هذه النار تسمی فانوسا و یقال إن الذی بنی هذه المنارة هو الذی بنی الأهرام التی فی حد مدینة الفسطاط من غربی النیل و یقال أیضا إنها من بنیان الإسکندر عند بنیان الإسکندریة و الله أعلم بصحیح ذلک و بالإسکندریة المسلتان و هما
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 321
حجران علی طولهما مربعان و أعلاهما أضیق من أسفلهما و طول الواحدة منهما خمس قیم و عرض قواعدها فی کل وجه عشرة أشبار محیط الکل أربعون شبرا و علیها کتابات بالخط السریانی و حکی صاحب کتاب العجائب أنهما منحوتتان من حجر جبل بریم فی بلاد مصر و علیها مکتوب أنا یعمر بن شداد بنیت هذه المدینة حین لا هرم فاش و لا موت ذریع و لا شیب ظاهر و إذ الحجارة کالطین و إذ الناس لا یعرفون لهم ربا إلا یعمر فأقمت أسطواناتها و فجرت أنهارها و غرست أشجارها و أردت أن أطول علی الملوک الذین کانوا بها بما أجعله فیها من الآثار المعجزة فأرسلت الثبوت بن مرة العادی و مقدام بن الغمر بن أبی رغال الثمودی إلی جبل بریم الأحمر فاقتطعا منه حجرین و حملاهما علی أعناقهما فانکسرت ضلع الثبوت فوددت أن أهل مملکتی کانوا فداء له و أقامهما لی الفطن بن جارود المؤتفکی فی یوم السعادة و هذه المسلة الواحدة فی رکن البلد من الجهة الشرقیة و الثانیة من هذه المسلات أیضا فی بعض المدینة و قیل إن المجلس الذی بجنوب الإسکندریة المنسوب إلی سلیمان بن داود أن یعمر بن شداد بناه و یقال أیضا إن سلیمان بن داود بناه و أسطواناته و عضاداته باقیة إلی الآن و صفته أنه مجلس مربع الطول فی کل رأس منه ست عشرة ساریة و فی الجانبین المتطاولین منه سبع و ستون ساریة و فی الرکن الشمالی منه اسطوانة عظیمة و رأسها علیها و فی أسفلها قاعدة رخام فی محیط تربیع وجوهها ثمانون شبرا فی عرض کل وجه عشرون شبرا فی ارتفاع ثمانین شبرا و دور محیط هذه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 322
الساریة أربعون شبرا و طولها من القاعدة إلی رأسها تسع قیم و الرأس منقوش مخرم بأحکم صنعة و أتقن وضع و لا أخت لها و لا یعلم أحد من أهل الإسکندریة و لا من أهل مصر ما المراد بوضعها مفردة فی مکانها و هی الآن مائلة میلا کثیرا لکنها ثابتة آمنة من السقوط و الإسکندریة من عمالة مصر و قاعدة من قواعدها.
و أرض مصر تتصل حدودها من جهة الجنوب ببلاد النوبة و من جهة الشمال بالبحر الشامی و من جهة الشام بفحص التیه و من جهة الشرق ببحر القلزم و من جهة المغرب بالواحات.
و أما طول النیل فمن ساحل بحر الروم حیث ابتداؤه إلی أن یتصل بأرض النوبة من وراء الواحات نحو خمس و عشرین مرحلة و من حد النوبة مما یلی الجنوب مصاقبا لبلاد النوبة نحو ثمانی مراحل و یمتد من هناک إلی أول الحد الذی ذکرناه نحو اثنتی عشرة مرحلة.
و مدینة الفسطاط هی مصر سمیت بذلک لأن مصرام بن حام بن نوح علیه السلام بناها فی الأول و کانت مدینة مصر أولا عین شمس فلما نزل عمرو بن العاصی و المسلمون معه فی صدر الإسلام و افتتحها اختط المسلمون حول فسطاطه فعمروا مکان مصر الآن و هو المکان الذی هی الآن فیه و یقال إنما سمیت بالفسطاط لأن عمرو بن العاصی لما استفتح مصر و أراد المسیر إلی الإسکندریة أمر بالفسطاط أن یحط و یسار به أمامه فنزلت حمامة فی أعلاه و باضت بیضتها فأخبر بذلک عمرو فأمر أن یترک الفسطاط علی حاله إلی أن تخلص الحمامة فرخیها ففعل و قال و الله ما کنا لنسی‌ء لمن ألفنا و اطمأن بجانبنا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 323
حتی نفجع هذه الحمامة بکسر بیضتها فترک الفسطاط و أقام بمصر إلی أن تخلص فرخ الحمامة ثم ارتحل و تسمی مدینة مصر باللسان الیونانی ببیلونة و هی الآن مدینة کبیرة علی غایة من العمارة و الخصب و الطیب و الحسن فسیحة الطرقات متقنة البناءات قائمة الأسواق نافقة التجارات متصلة العمارات نامیة الزراعات لأهلها همم سامیة و نفوس نقیة عالیة و أموال مبسوطة نامیة و أمتعة رائقة لا تشتغل نفوسهم بهم و لا تعقد قلوبهم علی غم لکثرة أمنهم و رفاهة عیشهم و انبساط العدل و الحمایة فیهم و طول المدینة و مقدارها ثلاثة فراسخ و النیل یأتیها من أعلی أرضها فیجتازها من ناحیة جنوبها و ینعطف مع غربیها فینقسم قدامها قسمین یعدی فی المدینة من الذراع الواحد إلی الآخر.
و فی هذه الجزیرة مساکن کثیرة جلیلة و مبان متصلة علی ضفة النیل و هذه الجزیرة تسمی دار المقیاس و سنصفه بعد هذا بحول الله و هذه الجزیرة یجاز إلیها علی جسر فیه نحو ثلاثین سفینة و یجاز القسم الثانی و هو أوسع من الأول علی جسر آخر و سفنه أکثر من الأول أضعافا مضاعفة و طرف هذا الجسر یتصل بالشط المعروف بالجیزة و هناک مبان حسنة و قصور شاهقة العلو و سوق و عمارة.
و أرض مصر سبخة غیر خالصة التراب و بنیان دورها کلها و قصورها طبقات بعضها فوق بعض و الأعم من ذلک تکون طباقها فی العلو خمسة و ستة و سبعة و ربما سکن فی الدار المائة من الناس و أکثر و أخبر الحوقلی فی کتابه أنه کان بمصر علی عهد تألیفه لکتابه دار تعرف بدار عبد العزیز فی الموقف یصب لمن فیها فی کل یوم أربعمائة راویة ماء و فیها خمسة مساجد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 324
و حمامان و فرنان و معظم بنیان مصر بالطوب و أکثر سفل دیارهم غیر مسکون و لها مسجدان جامعان للجمعة و الخطبة فیهما أحدهما بناه عمرو بن العاصی فی وسط أسواق تحیط به من کل جهة و کان هذا الجامع فی أوله کنیسة للروم فأمر به عمرو فقلب مسجدا جامعا و المسجد الجامع الثانی هو بأعلی الموقف بناه أبو العباس أحمد بن طولون و لابن طولون أیضا جامع آخر بناه فی القرافة و هو مکان یسکنه المتعبدون و جمل من أهل الخیر و العفاف و بالجزیرة التی بین ذراعی النیل جامع و کذلک فی الضفة الغربیة المسماة بالجیزة.
و مصر بالجملة عامرة بالناس نافقة بضروب المطاعم و المشارب و حسن الملابس و فی أهلها رفاهة و ظرف شامل و حلاوة و لها فی جمیع جوانبها بساتین و جنات و شجر و نخل و قصب سکر و کل ذلک یسقی بماء النیل و مزارعها ممتدة من أسوان إلی حد الإسکندریة و یقیم الماء فی أرضهم بالریف منذ ابتداء الحر إلی الخریف ثم ینضب فیزرع علیه ثم لا یسقی بعد ذلک ما زرع علیه و لا یحتاج إلی سقی البتة و أرض مصر لا تمطر و لا تثلج البتة و لیس بأرض مصر مدینة یجری فیها الماء من غیر حاجة إلا الفیوم.
و أکثر جری النیل إلی جهة الشمال و عرض العمارة علیه من حد أسوان ما بین نصف یوم إلی یوم إلی أن ینتهی إلی الفسطاط تم تعرض العمارة و تتسع فیکون عرضها من الإسکندریة إلی الحوف الذی یتصل بعمارة القلزم نحو ثمانیة أیام و لیس فی أرض مصر مما یحوز ضفتی النیل شئ قفر و إنما هو کله معمور بالبساتین و الأشجار و المدن و القری و الناس و الأسواق و البیع و الشراء و بین طرفی النیل فیما ثبت فی الکتب خمسة آلاف و ست
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 325
مائة و أربعة و ثلاثون میلا و فی کتاب الخزانة أن طوله أربعة آلاف و خمس مائة و خمسة و تسعون میلا و عرضه فی بلاد النوبة و الحبشة ثلاثة أمیال فما دونها و عرضه ببلد مصر ثلثا میل و لیس یشبه نهرا من الأنهار.
و أما الجزیرة التی تقابل مصر و هی التی قدمنا ذکرها حیث المبانی و المتنزهات و دار المقیاس فإنها جزیرة عرضها بین القسمین من النیل مارة مع المشرق إلی جهة المغرب و طولها بالضد و هو من الجنوب إلی جهة الشمال و طرفها الأعلی حیث المقیاس عریض و وسطها أعرض من رأسها و الطرف الثانی محدود و طولها من رأس إلی رأس میلان و عرضها مقدار رمیة سهم و دار المقیاس هی فی الرأس العریض من الجهة الشرقیة مما یلی الفسطاط و هی دار کبیرة یحیط بها من داخلها فی کل وجه أقبیة دائرة علی عمد و فی وسط الدار فسقیة کبیرة عمیقة ینزل إلیها بدرج رخام علی الدائر و فی وسط الفسقیة عمود رخام قائم و فیه رسوم أعداد أذرع و أصابع بینها و علی رأس العمود بنیان متقن من الحجر و هو ملون مرسم بالذهب و اللازورد و أنواع الأصباغ المحکمة و الماء یصل إلی هذه الفسقیة علی قناة عریضة تصل بینها و بین ماء النیل و الماء لا یدخل هذه الجابیة إلا عند زیادة ماء النیل و زیادة ماء النیل تکون فی شهر أغشت و الوفاء من مائة ستة عشر ذراعا و هو الذی یروی أرض السلطان باعتدال فإذا بلغ النیل ثمانیة عشر ذراعا روی جمیع الأرضین التی هناک فإن بلغ عشرین ذراعا فهو ضرر و أقل زیادته تکون اثنی عشر ذراعا و الذراع أربعة و عشرون اصبعا فما زاد علی الثمانیة عشر ضر لأنه یقلع الشجر و یهدم و ما نقص عن اثنی عشر کان بذلک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 326
النقص و الجدب و قلة الزراعة.
و مما یلی جنوب الفسطاط قریة منف و بناحیة شمالها المدینة المسماة عین شمس و هما کالقریتین مما یلی جبل المقطم و یقال إنهما کانتا متنزهین لفرعون لعنه الله فأما منف فهی الآن خراب أکثرها و أما عین شمس فهی الآن معمورة و هی أسفل جبل المقطم و علی مقربة منها علی رأس جبل المقطم مکان یعرف بتنور فرعون و کانت فیه مرآة تدور علی لولب فکان إذا خرج من أحد الموضعین أعنی منف أو عین شمس أصعد فی هذا المکان الآخر من یعدله لیعاین شخصه و لا تفقد هیئته و التمساح لا یضر بشی‌ء مما جاور الفسطاط و یحکی عنه أنه إذا انحدر من أعلی النیل أو صعد من أسفل و أتی قبالة الفسطاط انقلب علی ظهره و عام کذلک حتی یجاوز الفسطاط و حماه و یقال إن ذلک بطلسم صنع له و کذلک أیضا عدوة بوصیر لا یضر بها و یضر بعدوة الأشمونی و بینهما عرض النیل و هذا عجب عجیب و بعین شمس مما یلی الفسطاط ینبت البلسان و هو النبات الذی یستخرج منه دهن البلسان و لا یعرف بمکان من الأرض إلا هناک.
و بأسفل الفسطاط ضیعة سیروا و هی ضیعة جلیلة یعمل بها شراب العسل المتخذ بالماء و العسل و هو مشهور فی جمیع الأرض و یتصل بأرض الفسطاط جبل المقطم و به جمل من قبور الأنبیاء علیهم السلام کیوسف و یعقوب و الأسباط.
و علی ستة أمیال من مصر الهرمان و هما بناءان فی مستو من الأرض و لا یعرف فیما جاورهما جبل یقطع منه حجر یصلح للبناء و طول کل واحد من هذه الأهرام ارتفاعا مع الجو أربعمائة ذراع و عرضه فی الدائر کارتفاع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 327
الکل مبنی بحجارة الرخام التی ارتفاع کل حجر منها خمسة أشبار و طوله خمسة عشر ذراعا إلی العشرة فزائدا و ناقصا علی قدر ما توجبه الهندسة و موقع الحجر من جوار لصیقه و کلما ارتفع بناؤه علی وجه الأرض ضاق حتی یصیر أعلاه نحو مبرک جمل و من شاء الخروج إلیهما من البر جاز إلی الجیزة علی الجسر و مر من الجیزة إلی قریة دهشور ثلاثة أمیال و هناک سجن یوسف علیه السلام و منها إلی الهرمین و بین الهرم و الهرم نحو من خمسة أمیال و بینهما و بین أقرب موضع إلی النیل خمسة أمیال و فی بعض حیطانه کتابات قد درس أکثرها و فی داخل کل هرم منهما طریق یسیر فیه الناس و بین هذین الهرمین طریق مخترق فی الأرض واضح یفضی من أحدهما إلی الآخر و یحکی أنهما علامات علی قبور ملوک و یذکر أنهما کانا قبل أن یکونا قبورا أهراء للغلات.
و یتصل بمصر فی الجانب الغربی منها مدینة الفیوم و بینهما مرحلتان و الفیوم مدینة کبیرة ذات بساتین و أشجار و فواکه و غلات و لها جانبان علی وادی اللاهون و هو فیما یقال أن یوسف علیه السلام اتخذ له مجریان للماء فی وقت الفیض لیدوم لهم الماء فیها و قومهما بالحجارة المنضدة و مدینة الفیوم فی ذاتها مدینة طیبة کثیرة الفواکه و الغلات و أکثر غلاتها الأرز و هو الأکثر فی سائر حبوبها و هواؤها و بی‌ء غیر موافق منکر لمن دخلها من الطارئین و الغرباء النازلین بها و بها آثار بنیان عظیم و نواحیها مسماة بها و منسوبة إلیها و کانت هذه العمارة المحیطة بها کلها تحت سور یجمع علی جمیع أعمالها و یحیط بجمیع مدنها و بقاعها و ما بقی منه الآن شی‌ء إلا ما لا یری بشی‌ء و نهر اللاهون اخترقه و أجری الماء فیه یوسف الصدیق علیه السلام و ذلک لما کبرت
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 328
سنه و أراد الملک راحته و انتزاعه عن الخدمة و قد کثرت حاشیته و أهله من ذریته و ذریة أبیه و أقطعه أرض الفیوم و کان الفیوم بحیرة تصب إلیها المیاه و کانت ذات آجام و قصب و کان الملک یکره ذلک منها لأنها کانت قریبة منه فلما وهبها لیوسف علیه السلام نهض إلی ناحیة صول و احتفر الخلیج المسمی بالمنهی حتی أتی به إلی موضع اللاهون ثم بنی اللاهون و أوثقها بالحصی و الکلس و اللبن و الصدف کالحائط المرتفع و جعل علی أعلاه فی الوسط بابا و حفر من ورائه خلیجا یدخل إلی الفیوم شرقیا و عمل خلیجا غربیا متصلا بهذا الخلیج یمر به من خارج الفیوم یقال له تنهمت فخرج الماء من الجونة إلی الخلیج الشرقی فجری إلی النیل و خرج ماء الخلیج الغربی یصب إلی صحراء تنهمت بالغرب فلم یبق من الماء شی‌ء إلا و خرج و کل ذلک فی أیام یسیرة ثم أمر الفعلة فقلموا القصب التی هناک و العصاب و عقد الأدیاس و الطرفاء و کان ذلک فی وقت جری الماء فی النیل فدخل فی رأس الخلیج المسمی بالمنهی فجری حتی وصل اللاهون فقطعه إلی خلیج الفیوم و سار الماء إلیها و سقاها و عم جمیعها و صارت لجة و کان ذلک فی سبعین یوما فلما نظر إلیها الملک قال هذا عمل ألف یوم فسمیت بذلک الفیوم ثم إن یوسف علیه السلام قال للملک إن عندی من الحکمة أن تعطینی من کل کورة من أرض مصر أهل بیت واحد فأعطاه ذلک فأمر یوسف القوم بأن یبنی لکل بیت منهم قریة ففعلوا ذلک و کان عدد هذه البیوتات خمسة و ثمانین بیتا و کانت قراهم علی عدد ذلک فلما فرغوا من بنیان القری ضرب لکل قریة من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 329
الماء بقدر ما یصیر إلیها من الأرض لا یکون لها فی ذلک زائد و لا ناقص ثم صیر لکل قوم شربا فی زمان ما لا ینالهم الماء إلا فیه فهذه صفة الفیوم.
و من خرج من مصر علی معظم النیل یرید الصعید سار من الفسطاط إلی منیة السودان و هی منیة جلیلة تتصل بها عمارات بضروب من الغلات و هی فی الضفة الغربیة من النیل و منها إلی مصر نحو من خمسة عشر میلا.
و منها إلی بیاض عشرون میلا و هی قری و ضیاع عامرة و غلات حسنة و بساتین تشتمل علی ضروب من الفواکه.
و منها إلی الحمی الصغیر عشرون میلا.
ثم إلی الحمی الکبیر فی الجهة الشرقیة عشرة أمیال و هی قریة عامرة و لها بساتین و کروم و مزارع قصب.
و منها إلی دیر الفیوم فی الجهة الشرقیة عشرون میلا.
ثم إلی قریة تونس فی الجهة الغربیة میلان و هی متنحیة عن النیل و منها إلی دهروط نصف یوم و دهروط فی الجهة الغربیة من النیل.
و منها إلی مدینة القیس فی الجهة الغربیة نحو من عشرین میلا و مدینة القیس مدینة قدیمة أزلیة و قد تقدم ذکرنا لها فیما سلف من ذکر بلاد مصر فی الإقلیم الثانی قبل هذا و الطریق منها إلی مدینة أسوان علی النیل و لا حاجة بنا إلی إعادة ذکر ذلک.
و أما أسفل الأرض من مصر فمن أراد المسیر إلیها سار منحدرا مع النیل إلی المنیة خمسة أمیال و منها إلی منیة القائد خمسة أمیال و هی مدینة کبیرة عامرة ذات مزارع و بساتین و خصب و قصب سکر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 330
و منها إلی شبرة خمسة أمیال و هی قریة و ضیاع کالمدینة یعمل فیها شراب العسل المفوه المشهور فی جمیع الأرض و بها خیمة البشنس.
و منها إلی بیسوس خمسة أمیال و هی قریة عامرة حسنة.
و منها إلی قریة الخرقانیة خمسة أمیال و هی قریة عامرة لها مزارع و ضیاع و بساتین کثیرة للملک.
و منها إلی قریة سرودس خمسة أمیال.
و منها إلی شلقان خمسة أمیال و هی قریة کبیرة عامرة.
و منها إلی قریة زفیتة خمسة عشر میلا و بها تجتمع المراکب التی یصاد بها الحوت بأسرها و هذه القریة علی رأس الجزیرة حیث ینقسم النیل خلجانا.
و هذه القریة تصاقب مدینة شنطوف التی علی رأس الخلیج الذی ینزل إلی تنیس و دمیاط.
و فی أعلی شنطوف ینقسم النیل علی قسمین ینزلان إلی أسفل و یتصلان بالبحر و یتفرع من کل واحد من هذین القسمین خلیجان یصلان البحر فأما الخلیجان الکبیران فإن مبدأهما من شنطوف فیمر الواحد فی جهة المشرق حتی یصل تنیس و یتفرع من هذا الخلیج ثلاثة خلجان فأحدها یخرج عند أنتوهی من جهة المغرب فیمر بتقویس إلی أن یرجع إلی معظمه عند دمسیس و یتفرع أسفل ذلک منه خلیج فی جهة الغرب فیمر حتی یصل دمیاط و أما الخلیج الآخر فإنه یمر من نحو شنطوف فی جهة المغرب إلی قرب قیس أنمار فینقسم منه قسم یمر فی جهة المغرب فینعطف إلی قریة ببیج ثم ینزل و یتفرع هناک منه خلیج یصل إلی الإسکندریة و هذا الخلیج یسمی خلیج
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 331
شابور و فمه و ابتداء مخرجه من أسفل ببیج و لا یکون الماء فیه فی کل السنة و إنما یکون فیه الماء مدة خروج النیل فإذا رجع ماء النیل جف ماؤه حتی لا ینحدر أحد فیه و یخرج من معظم هذا القسم المتصل برشید أسفل سندیون و سمونس أسفل فوه و فوق رشید ذراع من النیل فیمر إلی مستقر بحیرة تتصل بقرب الساحل ثم تمر ممتدة مع الغرب إلی أن یکون بینها و بین الإسکندریة نحو من ستة أمیال و من هناک تتحول الأمتعة من المراکب فی البر إلی الإسکندریة و علی هذه الخلجان کلها مدن کثیرة متحضرة و قری عامرة متصلة و‌ها نحن لأکثرها ذاکرون و بالله التوفیق.
فمن أراد النزول من مصر إلی تنیس و بینهما تسعة أیام و من تنیس إلی دمیاط مجری و من دمیاط إلی رشید یومان و من رشید إلی الإسکندریة مجری و من الإسکندریة إلی مصر ستة أیام و من مصر إلی قریة زفیتة التی قدمنا ذکرها و قلنا إن بها تجتمع مراکب صید السمک بأسرها و مبلغ مقدار عددها مائة مرکب و نیف خمسون میلا و یقابلها من الضفة الغربیة شنطوف و هی مدینة حسنة.
و من شنطوف إلی شنوان خمسة و عشرون میلا ینزل منها إلی قریة الشامیین عشرة أمیال و هذه القریة یزرع فیها قصب السکر و البصل و القثاء و هذه أکبر غلاتها و أکثرها و هی بذلک مختصة و هی فی الضفة الشرقیة و یقابلها فی الضفة الغربیة طنت و هی قریة حسنة کثیرة المزارع و الغلات.
و من طنت إلی شنوان و هی مدینة صغیرة خمسة عشر میلا.
و منها منحدرا إلی قشیرة الأبراج نحو من اثنی عشر میلا و هی قریة عامرة و فیها غلات و عمارات کثیرة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 332
و تقابلها قریة سیوجة.
و منها منحدرا إلی الصالحیة نحو عشرة أمیال و هی مدینة متحضرة و فیها عمارات و زراعات و أهلها لصوص لهم أذیة فاشیة و هم بالشر موسومون.
و أسفل الصالحیة منیة العطف فی الغربیة و هی قریة کثیرة الخیرات و منها إلی شیرجة عشرة أمیال.
و منها منحدرا إلی مدینة جدوة خمسة عشر میلا و هی مدینة صغیرة متحضرة لها أسواق عامرة و زراعاتها متصلة و خیراتها کثیرة و فی هذه المدینة مراکب کثیرة معدة لتعدیة العساکر مختصة بذلک.
و من جدوة عشرون میلا إلی منیة العطار و هی قریة صغیرة و بها بساتین و جنات و غلات.
و یقابلها من الضفة الغربیة مدینة أنتوهی و هی مدینة صغیرة و بها بساتین و جنات و زراعات و غلات معلومة و لها سوق فی یوم معلوم.
و من منیة العطف السابق ذکرها إلی قریة شمیرق عشرة أمیال بالجهة الغربیة و من قریة شمیرق و هی تقابل جدوة و بأسفلها قلیلا إلی قریة أنتوهی السابق ذکرها نحو من عشرة أمیال.
و أسفل أنتوهی ینقسم الذراع من النیل علی قسمین فیمر منه القسم الواحد إلی ناحیة الغرب و القسم الثانی یمر بالجهة الشرقیة فیکون بینهما جزیرة ثم یجتمعان بشبرة و دمسیس ثم یمران غیر بعید فینقسمان قسمین و یمر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 333
القسم الشرقی إلی تنیس و یمر القسم الثانی و هو الغربی إلی ذمیاط.
ثم نرجع بالقول إلی مدینة أنتوهی حیث ینقسم النیل فمن انحدر علی الذراع الشرقی صار من أنتوهی إلی منیة العطار و هما متقابلتان فانحدر إلی بنة العسل و هی منیة جلیلة کثیرة الأشجار و الفواکه و تتصل بها عمارات و تقابلها فی الضفة الغربیة منیتها الکبری المنسوبة إلی بنة.
و منها إلی قریة أتریب فی الشرقیة و هی قریة لها سوق عامرة.
و منها إلی قریة جنجر و هی کثیرة الغلات و المزارع.
و یقابلها فی الجهة الغربیة منیة الحوفی و هی قریة و منیة کبیرة.
و منها إلی قریة سنیت فی الشرقی و یقابلها من الجهة الغربیة قریة و رورة و هی قریة کثیرة الخصب عامرة بالناس و لها سوق حسنة.
و منها إلی قریة الخماریة و یقابلها فی الغربیة منیة الحرون.
و ینحدر منها إلی قریة صحرشت الکبری فی الجهة الشرقیة.
و منها إلی صحرشت الصغری فی الشقة الغربیة و هی قریة عامرة و بها من غلات السمسم و القنب و أنواع الحبوب کل حسن.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 334
و منها إلی قریة منیة غمر بجهة الشرق و هی قریة لها سوق و متاجر و دخل و خرج قائم.
و یقابلها فی الجهة الغربیة منیة زفته.
و من منیة زفتة إلی منیة الفیران فی الجهة الغربیة و هی قریة یزرع بها غلات الکمون و البصل و الثوم برسم قصر الملک.
و یحاذیها فی الشرق قریة قدقوس و هی قریة کبیرة جدا ذات بساتین و زروع و لها سوق نافقة و هی یوم الأربعاء.
و منها ینحدر إلی منیة فیماس و هی قریة حسنة کثیرة الخیرات کثیرة الغلات.
و یقابلها فی الجهة الغربیة قریة حانوت و هی قریة ذات میاه جاریة و عمارات و هی برسم زراعة الکتان و هو غلتها و علیها یعول أهلها و نبات الکتان یجود فیها.
و منها إلی منیة إسنا بالشرقی من الخلیج و هی قریة حسنة و لها سوق (فی) یوم معلوم.
و منها إلی قریة دمسیس المقدم ذکرها و هی قریة عامرة آهلة و لها سوق و هو یوم السبت و سوقها یباع بها و یشتری من الثیاب و الأمتعة کل طریفة و التجار یقصدونها لنفاقها.
و من أراد النزول إلی الخلیج الغربی من أنتوهی سار من أنتوهی إلی مدینة ملیج عشرین میلا و هی مدینة عامرة و لها أسواق و تجارات و یقابلها فی الضفة الشرقیة منیة عبد الملک و هی قریة عامرة کبیرة کثیرة الخیرات مفیدة الزراعات.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 335
و من ملیج نازلا الی طنطنة فی جهة الغرب خمسة عشر میلا و هی مدینة متحضرة صغیرة لکنها ذات سوق و أرزاق دارة و أحوال صالحة و أهلها فی رفاهة و خصب و من طنطنة إلی مدینة طلطی فی الضفة الغربیة خمسة عشر میلا و یقابلها فی الجهة الشرقیة الجعفریة و هی قریة ذات مزارع و غلات و من مدینة طلطی إلی قریة بلوس فی الضفة الغربیة و یقابلها فی الضفة الشرقیة قریة السنطة و هی قریة جلیلة عامرة.
و من قریة بلوس إلی مدینة سنباط فی الغربی و مزارعها کتان و فیها سوق عامرة و تجارات و أرباح و أموال ممدودة و نعم و منها بالمحاذاة فی الضفة الشرقیة إلی مدینة و نعاصر و من مدینة سنباط إلی مدینة شبرة التی علی فم الخلیج المقابل لدمسیس المتقدم ذکرها قبل ذلک.
فمن أراد المسیر من دمسیس إلی تنیس علی النیل نزل فی النیل إلی منیة بدر نحو میلین و منها یخرج خلیج شنشا فی الجهة الشرقیة فیمر إلی مدینة شنشا و هی مدینة حسنة کثیرة الأشجار و المزارع و بها معاصیر لقصب السکر و خیرات شاملة و ینحدر منها إلی مدینة البوهات فی الشرقی أربعة و عشرون میلا و هی مدینة عامرة ذات أسواق و منافع جمة و علیها سور قدیم مبنی بالصخر و منها إلی سفناس ثمانیة عشر میلا و هی مدینة متحضرة صغیرة و منها إلی جهة الغرب فی البر إلی مدینة طناح التی علی خلیج تنیس فی الضفة الشرقیة منه خمسة و عشرون میلا ثم إلی بحیرة الزار و هی علی مقربة من الفرما.
و بحیرة الزار متصلة ببحیرة تنیس و بینها و بین البحر الملح ثلاثة أمیال و هذه البحیرة التی ذکرناها بحیرة کبیرة واسعة القطر و فیها من الجزائر غیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 336
مدینة تنیس جزیرة حصن الماء و هی مما یلی ناحیة الفرما و بقرب منها و إلیها وصل الملک بردوین الذی استفتح بلاد الشام بعد الإسلام و غرق بفرسه بقربها و منها انصرف إلی ما خلفه و بالشرق من تنیس و مع الجنوب قلیلا جزیرة تونة و هی فی بحیرة تنیس و فی جنوب تنیس و ببحیرتها جزیرة نبلیة.
و فی غربی خلیج شنشا الذی ذکرناه آنفا قری و ضیاع و شوارع متصلة بضروب من الغلات و جمل من المنافع و من أحب النزول من دمسیس علی معظم الخلیج إلی تنیس صار من دمسیس إلی منیة بدر التی قدمنا ذکرها قبل ذلک و منها إلی بناء فی الضفة الغربیة عشرة أمیال و هی قریة حسنة لها بساتین و فدادین غلاتها وافرة.
و فوقها ینقسم النیل علی فرقتین فتصیر بینهما جزیرة صغیرة علی غربیها قریة بوصیر و هی عامرة و علی الذراع الثاتی مما یلی المشرق رحل جراح و هی مدینة صغیرة عامرة و لها دخل و خرج و منافع و غلل و بین رحل جراح و بین فم خلیج شنشا أربعون میلا و کذلک بین بوصیر و بنا و من منیة ابن جراح نازلا فی النیل إلی سمنود اثنا عشر میلا و هی فی الضفة الشرقیة و یقابلها فی الجهة الغربیة مدینة سمنود و هی مدینة حسنة کثیرة الداخل و الخارج عامرة آهلة و بها مرافق و اسعار رخیصة و من مدینة سمنود فی البریة فی جهة الغرب بالمقابلة إلی مدینة سندفة التی علی خلیج بلقینة ثمانیة أمیال و من مدینة سمنود إلی مدینة الثعبانیة ثمانیة عشر میلا و هی مدینة عامرة و بها أسواق و عمارات و تجارات و هی فی الغربی من الخلیج و منها إلی منیة عساس اثنا عشر میلا و هی قریة کثیرة البرکات جامعة لضروب من الغلات
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 337
و منها نازلا إلی جوجر اثنا عشر میلا و یقابلها فی الضفة الشرقیة ویش الحجر و هی مدینة صغیرة بها بساتین و أشجار و من ویش الحجر إلی مدینة سمنود المقدم ذکرها ستة و ثلاثون میلا و من ویش الحجر نازلا إلی مدینة طرخا و هی بالضفة الغربیة من النیل و بینها و بین جوجر اثنا عشر میلا.
و أسفل طرخا ینقسم هذا الخلیج قسمین یصل أحدهما إلی بحیرة تنیس شرقا و الثانی یصل غربا إلی مدینة ذمیاط فمن شاء أن ینزل إلی تنیس ینزل من طرخا إلی منیة شهار فی الغربی و هی مدینة صغیرة عامرة بها تجارات و أموال قائمة و یقابلها فی الضفة الشرقیة محلة دمینة و بینهما خمسة أمیال و منیة دمینة أسفل من مدینة شهار و من محلة دمینة إلی قباب البازیار اثنا عشر میلا و هی قریة کبیرة و منها نازلا إلی قباب العریف ستة عشر میلا و منها إلی قریة دمو خمسة عشر میلا و من دمو إلی مدینة طماخ میلان فی الضفة الشرقیة و هی مدینة حسنة کثیرة العامر فیها أسواق و متاجر قائمة و منها إلی شمون عشرة أمیال و هی قریة عامرة و منها إلی قریة الأنصار فی الضفة الغربیة عشرون میلا و منها إلی قریة و بیدة عشرون میلا فی الضفة الشرقیة و منها إلی برنبلین عشرون میلا و هی فی الضفة الغربیة ثم إلی شنیسة أربعون میلا ثم غربا إلی بحیرة تنیس خمسة عشر میلا.
و بحیرة تنیس إذا امتد النیل فی الصیف عذب ماؤها و إذا جزر فی الشتاء إلی أوان الحر غلب ماء البحر علیها فملح ماؤها و فیها مدن مثل الجزائر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 338
تطیف البحیرة بها و هی نبلی و تونة و سمناة و حصن الماء و لا طریق إلی واحدة منها إلا بالسفن و بمدینة تنیس و ذمیاط یتخذ رفیع الثیاب من الدبیقی و الشروب و المصبغات من الحلل التنیسیة التی لیس فی جمیع الأرض ما یدانیها فی الحسن و القیمة و ربما بلغ الثوب من ثیابها إذا کان مذهبا ألف دینار أو نحو ذلک و ما لم یکن فیه ذهب المائة و المئتین و نحوها و أصولها من الکتان أما و ان کانت شطا و دبقو و دمیرة و ما قاربها من تلک الجزائر یعمل بها الرفیع من الأجناس فلیس ذلک بمقارب للتنیسی و الذمیاطی و فیما یذکر أن بحیرة تنیس بها کانت الجنتان التی ذکرت فی الکتب و کانت لرجلین من ولد أتریب بن مضر و کان أحدهما مؤمنا و الآخر کافرا فافتخر الکافر بکثرة ماله و ولده فقال له أخوه المؤمن فما أراک شاکرا علی ما رزقت فنزع ذلک منه و یقال إنه دعا علیه فغرق الله جمیع ما کان للکافر فی البحر حتی کأنها لم تکن فی لیلة واحدة و هذه البحیرة قلیلة العمق یسار فی أکثرها بالمعادی و تلتقی فیها السفینتان فتجانب إحداهما الأخری هذه صاعدة و هذه نازلة بریح واحدة و کلاهما مملوء القلاع بالریح و سیرهما فی السرعه سواء.
و أما ذمیاط فإنها مدینة علی ضفة البحر و بینهما مسافة و بذمیاط یعمل من غریب الصنع فی الثیاب الدبیقیة و غیرها ما یقارب الثیاب التنیسیة سواء و ذراع النیل ینصب إلیها من الذراع النازل إلی مدینة تنیس و خروجه أسفل طرخا التی قدمنا ذکرها.
فمن شاء النزول إلیها من مصر سار علی ما وصفناه من القری و المدن و العمارات حتی یصل طرخا فیأخذ فی الذراع الغربی الواصل إلی ذمیاط
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 339
فینحدر إلی مدینة دمیرة عشرة أمیال و هی فی غربی الخلیج و هی مدینة صغیرة و یعمل بها ثیاب حسنة یتجهز بها إلی کثیر من البلاد و بها صناع کثیرة و تجار قاصدون و بیع و شراء و من دمیرة نازلا مع الخلیج إلی شرنقاش فی الضفة الغربیة سبعة عشر میلا و هی مدینة صغیرة عامرة حسنة ذات مزارع و غلات و صناعات و منها إلی مدینة شرمساح فی الضفة الشرقیة عشرون میلا و هی مدینة جلیلة لکنها لیست بالکبیرة و لها سوق جامعة لضروب بیع و شراء و أخذ و عطاء و منها إلی منیة العلوق عشرون میلا و هی قریة متحضرة لها معاصر قصب و غلات قائمة نامیة و هی فی الضفة الشرقیة من الخلیج و منها إلی قریة فارسکور عشرة أمیال فی الضفة الشرقیة من الخلیج و من فارسکور إلی بورة و هی قریة جامعة ذات زراعات و غلات و جنات و بساتین و خیرات خمسة عشر میلا و من بورة إلی دمیاط ثلاثة عشر میلا فذلک من طرخا إلی ذمیاط مائة میل و خمسة أمیال و کذلک من طرخا إلی منیة دمسیس مائة میل و عشرة أمیال و من دمسیس إلی أنتوهی نحو من تسعین میلا و من فم أنتوهی إلی قریة شنطوف مائة میل و من شنطوف إلی الفسطاط خمسون میلا.
و نرجع بالقول إلی خلیج المحلة و فوهته تخرج من أسفل طنطی فیمر فی جهة الغرب نازلا حتی یحاذی شرمساح التی علی خلیج دمیاط و من فوهته إلی منیة غزال فی الشرق عشرون میلا و هی قریة جامعة لمحاسن شتی و ضروب غلات مختلفة و تقابلها محلة أبی الهیثم فی الضفة الغربیة و منها إلی ترعة بلقینة خمسة عشر میلا و هی قریة کثیرة البساتین و الجنات متصلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 340
العمارات و الغلات و منها یخرج أیضا خلیج آخر یأخذ فی الغرب مستقیما إلی صخا و علیه من أوله قریة دار البقر فی الغرب و أسفلها فی الغرب أیضا قریة المعتمدیة و منها إلی متبول فی الغرب و هی قریة عامرة لها سوق فی یوم معلوم و منها إلی صخا و صخا فی البریة و بها إقلیم متصل و منها فی جهة الجنوب فی البریة إلی محلة صرت و منها إلی منوف العلیا و هی قریة صغیرة عامرة و لها إقلیم معمور و بها غلات و خیر کثیر و من منوف العلیا إلی سکاف و هی قریة حسنة شاملة لأهلها محدقة بخیرها متصلة عماراتها و منها إلی شنطوف.
و نرجع بالقول إلی ترعة بلقینة السابق ذکرها فمنها منحدرا إلی المحلة و هی مدینة کبیرة ذات أسواق عامرة و تجارات قائمة و خیرات شاملة و بما یقرب من المحلة علی خمسة و أربعین میلا فی البریة مدینة صنهور و إلیها تصل ترعة بلقینة و یقابلها فی جهة الشرق مدینة سندفة و بینهما نحو میل و نصف و هی مدینة جلیلة جمیلة کثیرة الفواکه و النعم و بین سندفة و مدینة سمنود فی البریة خمسة عشر میلا و مدینة سمنود علی خلیج تنیس و دمیاط و من سندفة إلی مدینة المحلة و منها إلی محلة الداخل و هی قریة حسنة لها بساتین و جنات فی غربی الخلیج و منها إلی دمیرة التی ترسم بها الثیاب الشروب و هما مدینتان کبیرتان فیهما طرز للخاصة و طرز للعامة و منها یخرج إلی ذمیاط کما قدمنا.
و قد ذکرنا من أوصاف الخلجان الشرقیة و تشعبها علی ما هی علیه ما فیه کفایة و بقی علینا أن نذکر الخلیجین الغربیین حسب ما یجب و نأتی بما علیهما من البلاد و کیفیة تشعبهما فنقول من ذلک‌من شاء الانحدار من مصر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 341
إلی الإسکندریة خرج من مصر منحدرا إلی جزیرة أنقاش و نبابة و هما مدینتان بین شطی النیل کانتا برسم تربیة الوحوش فیهما فی مدة أیام الأمیر صاحب مصر عشرة أمیال و منها إلی الأخصاص و هی قریة حسنة لها بساتین و جنات و روضات و مبان و منتزهات عشرون میلا و منها منحدرا فی النیل إلی ذروة خمسة أمیال و منها إلی شنطوف عشرون میلا و شنطوف مدینة صغیرة متحضرة لها مزارع و خصب و منها فی الضفة الغربیة إلی قریة تسمی أم دینار و هی قریة حسنة و من أم دینار إلی أشمن جریش خمسة عشر میلا و هی مدینة صغیرة فی الغرب کثیرة العمارات و البساتین و الجنات و منها إلی مدینة الجریش ثمانیة عشر میلا و هی فی الضفة الشرقیة و هی مدینة حسنة علی إقلیم جلیل کبیر و هی کثیرة التجارات و العمارات و الکروم و الأشجار و منها إلی رمال الصنیم و بها آیة من آیات الله سبحانه و ذلک أنه یؤخذ العظم فیدفن فی هذه الرمال سبعة أیام فیعود حجرا صلدا بأذن الله و من رمال الصنیم إلی أبی یجنس و هی قریة کبیرة عامرة لها سوق و حولها بساتین و غراسات و کذلک منها إلی ترنوط و هی مدینة صغیرة متحضرة لها سوق و تجار میاسیر و من ترنوط هذه إلی شنطوف خمسون میلا و بمدینة ترنوط معدن النطرون الجید و منه یحمل إلی جمیع البلاد و مدینة ترنوط علی بحر شابور و ذلک أن هذا الذراع من النیل إذا وصل إلی رمال الصنیم انقسم قسمین فیمر القسم الأول إلی ناحیة المغرب إلی أن یصل إلی ترنوط ثم إلی بستامة إلی طنوب و منها إلی شابور و هی مدینة کالقریة الجامعة و منها إلی محلة السیدة ثم إلی دنشال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 342
ثم إلی قرطسا ثم إلی سوق أبی منی و منها إلی قرنفیل ثم إلی الکریون و منها إلی قریة الصیر ثم إلی الإسکندریة.
و هذا الخلیج لا یدخله الماء و لا یسافر فیه إلا عند زیادة النیل لأن فوهته مرتفعة علی مجری النیل فلا یصل إلیه الماء إلا فی الوقت الذی ذکرناه و ذلک أن فوهة هذا الخلیج إذا وصل إلی ترنوط انعطف إلی جهة المشرق حتی یجتمع بأخیه عند ببیج و تصیر بینهما جزیرة بیار و فم الخلیج الشرقی یخرج من نحو رمال الصنیم فیمر فی جهة الشمال إلی أن یتصل بصاحبه عند ببیج و علی فوهته و أسفل منه مزارع و قری متصلة فی ضفة المشرق تتصل بأعلی منوف السفلی.
و منها إلی قریة تتا و من قریة تتا إلی فیشة إلی البنداریة و یقابلهما المنار (و) فی الضفة الغربیة ببیج و هناک یجتمع الخلیجان فیصیران واحدا و فوق ببیج قریة قلیب العمال و ینزل النیل مع الشمال إلی صاه فی الضفة الشرقیة و یقابلها من الجهة الشرقیة محلة نکلا خمسة عشر میلا و من صاه إلی قریة إصطافیة فی الضفة الشرقیة عشرون میلا و هی قریة حسنة عامرة و منها إلی محلة العلوی خمسة عشر میلا و هی قریة کبیرة ذات بساتین و ضیاع و یقابلها فی الضفة الغربیة سرنبی و هی قریة عامرة و من محلة العلوی إلی فوة خمسة عشر میلا و هی مدینة حسنة کثیرة الفواکه و الخصب و بها أسواق و تجارات.
و ینقسم النیل أمامها قسمین فتکون بینهما جزیرة الراهب و علی آخرها مدینة سندیون و کانت قبل ذلک مدینة لکنها دثرت و بقی منها معالم و قری متصلة و من فوة إلی سندیون فی الضفة الشرقیة نحو من خمسة عشر میلا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 343
و یحاذیها فی الجهة الغربیة قریة سمدیسی و بین سمدیسی و سرنبی خمسة عشر میلا.
و علی مقربة من أسفل سمدیسی یخرج ذراع من النیل لیس بالکبیر فیتصل ببحیرة مارة ما بین غرب و شمال طولها أربعون میلا فی عرض میلین أو نحوهما و ماؤها لیس بعمیق حتی تأتی ساحل البحر الملح و تنعطف هذه البحیرة مع الساحل علی بغد ستة أمیال من رشید ثم ترجع إلی فم ضیق فی أعلی سعتها مقدار عشرة أبواع فی طول رمیة حجر.
ثم تتصل هذه البحیرة ببحیرة أخری طولها عشرون میلا و سعتها أقل من سعة الأخری و ماؤها أیضا لیس بعمیق فیسار فیها إلی أعلاها و من هناک إلی الإسکندریة ستة أمیال ثم یتحول الناس عن المراکب إلی البر فیسیرون علی الدواب إلی الإسکندریة و أما النزول إلی رشید فعلی معظم الخلیج فیسار من سمدیسی إلی قریة الحافر عشرون میلا و یقابلها فی الضفة الشرقیة قریة نطوبس الرمان و من الحافر إلی الجدیدیة خمسة عشر میلا و هی قریة عامرة.
و من الجدیدیة إلی رشید و هی مدینة متحضرة بها سوق و تجار و نفقة و لها مزارع و غلات حنطة و شعیر و بها جمل بقول حسنة کثیرة و لها نخل کثیر و أنواع من الفواکه الرطبة و بها من الحیتان و ضروب السمک من البحر الملح و السمک النیلی کثیر و بها یصاد الدلیس و یملحونه و یسافرون به إلی کل الجهات و هو من بعض تجاراتهم.
و أکثر رساتیق مصر و قراها فی الجوف و الریف و الریف هو ما کان من النیل جنوبا و أکثر أهل هذه القری قبط نصاری یعقوبیة و لهم الکنائس الکثیرة و فیهم قلة شر و هم أهل یسار و أخبر الحوقلی فی کتابه أن المرأة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 344
العظیمة من نساء القبط ربما ولدت الاثنین و الثلاثة فی بطن واحد و بحمل واحد و لا یجدون لذلک علة إلا ماء النیل.
و من رشید إلی مدینة الإسکندریة ستون میلا و ذلک أنک تسیر من رشید إلی الرمال إلی بوقیر ثلاثین میلا إلی القصرین إلی الإسکندریة ثلاثین میلا و لأهل الإسکندریة فی بحرهم سمکة مخططة لذیذة الطعم تسمی العروس إذا أکلت مشویة أو مطبوخة رأی آکلها فی نومه کأنه یؤتی إن لم یتناول علیها شیئا من الشراب أو یکثر من أکل العسل.
فأما الطریق من مصر إلی أسوان و أعلی الصعید فقد ذکرناه و کذلک الطریق من مصر إلی إفریقیة قد ذکرناه علی مسافة فنرید الآن أن نذکر الطریق من مصر إلی البهنسا ثم إلی مدینة سجلماسة مرحلة مرحلة و هو الطریق الذی أخذه المرابطون فی سنة ثلاثین و خمسمائة تخرج من مصر إلی البهنسا سبعة أیام و من البهنسا إلی جب مناد مرحلة ثم إلی فیدلة مرحلة ثم مرحلة بلا ماء ثم مرحلة بلا ماء ثم إلی عین قیس مرحلة ثم إلی غیات مرحلة إلی جبل أمطلاس مرحلة إلی نسنات مرحلة إلی وادی قسطرة مرحلة إلی جبل سروای مرحلة إلی صحراء تیدیت ثلاث مراحل بلا ماء إلی غدیر شناوة و ماؤه شروب مرحلة إلی جبل تاتی مرحلة إلی ساملا مرحلة إلی سیرو فی الجبل مرحلة إلی صحراء متالاوت و هی ست مراحل لا ماء فیها ثم إلی نقاو مرحلة ثم إلی سلوبان جبل مرحلة ثم إلی جبل و جاد مرحلة ثم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 345
إلی ندرمسة ثم إلی جبل قزول مرحلة ثم إلی جبل أیدمر ثلاث مراحل صحراء بلا ماء إلی سلکایا مرحلتان ثم إلی تساممت مرحلة إلی سجلماسة مرحلة و هذا الطریق قلیلا ما یسلکه أحد و إنما یسلکه الملثمون بدلیل.
و کذلک من مصر إلی بغداد خمسمائة و سبعون فرسخا تکون ألف میل و سبعمائة میل و عشرة أمیال.
و الطریق من مصر إلی مدینة یثرب تخرج من مصر إلی الجب إلی البویب ثم إلی منزل ابن صدقة ثم إلی عجرود ثم إلی الدوینة ثم إلی الکرسی ثم إلی الخفر ثم إلی منزل ثم إلی أیلة ثم إلی حقل ثم إلی مدین ثم إلی الأعراء ثم إلی منزل ثم إلی الکلایة ثم إلی شعب ثم إلی البیضاء ثم إلی وادی القری ثم إلی الرحیبة ثم إلی ذی المروة ثم إلی مر ثم إلی السویداء ثم إلی ذی خشب ثم إلی المدینة یثرب.
و طریق آخر علی ساحل البحر القلزمی من مصر إلی عین شمس إلی قریة المطریة إلی برکة الجب و هو غدیر یفرغ فیه خلیج القاهرة إلی جب عجرود ثم إلی جب العجوز إلی القلزم ثم إلی بطن مغیرة و هو مرسی علیه برکة ماء ثم إلی جون فاران ثم إلی مزید ثم إلی تیران و هو مکان خبیث تعطب فیه المراکب عند الهول و ذلک أنه جون علی ضفته جبل قائم فالریح إذا هبت علیه تلوت و نزلت إلی البحر فهاجت موجه أتلفت ما لقیت هناک من السفن و إذا هبت الریح الجنوب فلا سبیل إلی سلوکه و مقدار هذا المکان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 346
الصعب نحو من ستة أمیال و یقال إن فی هذا الموضع غرق فرعون لعنه الله و بالقرب من فاران موضع صعب إذا سلک و الریح الصبا مغربا أو الدبور مشرقا و یسمی جبیلات و من جبیلات إلی جبل الطور إلی الأیلة إلی الحقل إلی مدین إلی الحوراء إلی الجار إلی قدید إلی عسفان إلی بطن مر إلی مکة.
و الطریق من مصر إلی الفرما من مصر إلی بلبیس مرحلة إلی فاقوس مرحلة و هی مدینة ثم إلی جرجیر مرحلة و سنذکر حال الفرما بعد هذا إن شاء الله تعالی.
نجز الجزء الرابع من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء الخامس منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 347

إن هذا الجزء الخامس من الإقلیم الثالث تضمن قطعة من بحر القلزم و فحص التیه و بعض البحر الشامی بما علیهما من المدن و المراسی و الحصون العامرة و أرض فلسطین و الشام و أسفل أرض الحجاز مع قطعة من غربی البادیة و فیها من البلاد المشهورة القلزم و فاران و الأیلة و مدین و خیبر و وادی القری و الحجر و تبوک و دوما و معدن النقرة و العادی و السیالة و راهط ثم الفرما و عسقلان و غزة و الرملة و بیت المقدس و طبریة و نابلس و دمشق و بعلبک و حمص و یافا و قیساریة و أرسوف و عکة و صور و بیروت و الناعمة و جبیل و اطرابلس و انطرطوس و بیسان و جبلة و الاذقیة و السویدة و أنطاکیة و نحن ذاکرون لما فی کل واحدة منها من المبانی و العجائب و الطرق و المصنوعات و ما یجلب إلیها و ما یخرج عنها و ما بینها من الأمیال و الفراسخ و أمکنتها علی التقصی بحول الله.
فأما بحر القلزم فإنه کما قدمنا ذکره طوله نحو ثلاثین مرحلة و عرضه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 348
أوسع ما یکون قدر ثلاثة مجار ثم لا یزال یضیق حتی یری من بعض جوانبه الجانب الآخر و أوسع مکان فیه حیث القلزم.
و بحر القلزم فی ذاته کالنهر و فیه جبال عادیة فوق الماء و فیه تروش و قالات ظاهرة و مخفیة و طرق السفن فیما بینها معلومة لا یدخل بینها إلا الربانیون و أولو المعرفة بالبحر و التمهر فی الریاسة فیه العالمون بطرقاته المجترئون علی مجالاته و السیر فی هذا البحر بالنهار فقط و أما باللیل فلا یسیر أحد فیه لصعوبة طرقه و تعاریج مسالکه و کثرة معاطبه.
و القلزم کانت مدینتین و هما الآن أکثرهما خراب لتسلط العرب علیهما و أخذهم ما بأیدی أهلیهما و التضییق الدائم علیهم حتی قلت عمارتهما و خاف قاصدهما و انقطعت طرق تجاراتهما و فنی ما بأیدی أهلیهما و ضاقت معایشهم و شرب أهلهما من عین السویس و هی عین ناشعة فی وسط الرمل و ماؤها ماء زعاق لا یسیغه شارب.
و بین القلزم و مصر تسعون میلا و کذلک من القلزم إلی الفرما فی البر مما یلی الشمال سبع مراحل و هو ما بین البحر القلزمی و البحر الشامی من المسافة و ما بینهما یسمی فحص التیه و هناک تاهت بنو إسرائیل فی زمن موسی علیه السلام.
و بالقلزم تنشأ السفن السائرة فی هذا البحر و إنشاؤها شی‌ء طریف و ذلک أن الکلکل ینبسط علی الأرض عریضا ثم لا یزال اللوح یترکب منه علی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 349
ما لصق به حتی یتهندم ثم یجوز بحبال اللیف و الدسر و یوصل بینهما بالجسور الماسکة فإذا کمل ذلک بأسره جلفط بالشحم المتخذ من دواب البحر و دقاق اللبان و قیعان مراکبه عراض دون تعمیق فی ترکیبها لتحمل بذلک کثیر الوسق و لا تدرس علی کبیر عمق.
و من القلزم علی الساحل إلی فاران أربعون میلا و مدینة فاران فی قعر جون و هی قریة صغیرة یأوی إلیها بعض عرب تلک الناحیة.
و إزاء فاران موضع متجون من قبل البحر و علی ضفته جبل من حجر صلد و الماء یتردد معه و یستدیر و سلوکه عند هیجان الریح به صعب لا یقدر أحد علی جوازه إلا بعد جهد و ربما تلف السالک فیه إلا ما دفع الله و فیما یذکر أن بهذا البحر غرق فرعون لعنه الله.
و منه إلی جبل الطور و هو علی مقربة من البحر و یمتد معه و بینه و بین البحر طریق مسلوک و هو جبل عال یصعد إلیه علی مدارج و فی أعلاه مسجد و له بئر ماء ناشعة و منها یشرب من هناک من الصادرین و الواردین.
و من الطور إلی المصدف و هو مکان حسن رمل و ماؤه صاف و یصاد به اللؤلؤ.
و من هذا المصدف إلی شرم البیت و هو مرسی لا ماء فیه.
و منه إلی شرم البئر و هو مرسی لا ماء فیه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 350
و منه إلی رأس أبی محمد و هو مرسی لا ماء فیه و هو رأس عقبة أیلة.
و أیلة مدینة صغیرة و العرب یأوون إلیها و یتصرفون فیها.
ثم إلی العونید و هو مرسی فیه الماء و تقابله جزیرة النعمان و بینها و بین البر عشرة أمیال و جزیرة النعمان معمورة فیها قوم من العرب أشقیاء عیشهم من صید الحوت.
و منها إلی مرسی ظبا فیه ماء.
و منه إلی العطوف ثم إلی الحوراء و هی قریة عامرة و أهلها أشراف و عندهم معدن یقطعون فیه الأبارم و منها یتجهز بها إلی سائر الأقطار المصاقبة و المتباعدة و یتصل بها فی جهة الجنوب و علی قرب منها جبل رضوی و فیه حجر المسن الذی یحمل إلی جمیع أقطار الأرض من بلاد المشرق و المغرب و شرب أهل الحوراء من آبار عذبة و بها إرساء و قصر.
و منه إلی وادی الصفراء و هو مرسی حسن.
و منه إلی القویعة و هو مرسی عامر و ماؤه یجلب من بعید.
و منها إلی الجار ثم إلی الجحفة ثم إلی قدید ثم إلی عسفان ثم إلی جدة و قد سبق لنا ذکر هذه الحصون و المعاقل فیما سبق من ذکر الإقلیم الثانی حیث جاء ذکر الجحفة و قدید و عسفان و الجار و السقیا و لا حاجة بنا إلی إعادة ذکر ذلک.
و علی ساحل بحر القلزم مدینة مدین و هی أکبر من تبوک و بها البئر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 351
التی استقی منها موسی علیه السلام لسائمة شعیب و یحکی أنها بئر معطلة و قد عمل علیها بیت و ماء أهلها من عین تجری إلیهم و سمیت مدین بالقبیلة التی کان منها شعیب و بها معایش ضیقة و تجارات کاسدة.
و من مدینة مدین إلی أیلة خمس مراحل.
و من أیلة إلی الجار نحو من عشرین مرحلة.
و من مدین إلی تبوک فی البریة شرقا ست مراحل.
و مدینة تبوک بین الحجر و بین أول الشام و أول الشام منها علی أربع مراحل فی نحو نصف طریق الشام و لها حصن یطیف بها و شرب أهلها من عین ماء خرارة و بها نخیل کثیر و یقال إن أصحاب الأیکة الذین بعث الله إلیهم شعیبا کانوا بها و کان شعیب من مدین.
و الحجر من وادی القری علی مرحلة و هو حصن نظیف الحال بین الجبال و بها کانت دیار ثمود و بها بیوت منقورة فی الصخر و أهل الحجر و تلک النواحی یسمونها الأثالب و هی جبال فی ذاتها متصلة فی العیان حتی إذا توسط المار بها کانت کل قطعة منها قائمة بذاتها یطاف بکل واحدة منها من غیر أن یمازج بعضها بعضا أو یختلط بعضها ببعض و بها الآن بئر ثمود و یحیط بالحجر من کل ناحیة جبال و رمال لا یکاد أحد یرتقی إلی ذراها إلا بعد جهد و مشقة.
و من الحجر إلی تیماء أربع مراحل و من تیماء إلی خیبر أربع مراحل.
و مدینة خیبر مدینة صغیرة کالحصن منیعة ذات نخیل و زروع و کانت
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 352
فی صدر الإسلام دارا لبنی قریظة و النضیر و کان بها السموأل بن عادیا المضروب به المثل فی الوفاء.
و منه إلی المدینة أربع مراحل.
و بقرب خیبر جبل رضوی و هو جبل منیف ذو شعاب و أودیة و رأسه من ینابیع الماء به کخضرة البقل و فیه میاه کثیرة و أشجار و منه تحمل أحجار المسن إلی سائر الآفاق.
و فیما بینه و بین دیار جهینة و ساحل البحر دیار یسکنها قوم من ذریة الحسن بن علی بن أبی طالب و هم یسکنون بیوت الشعر و هم خلق کثیر زیهم زی الأعراب ینتجعون المراعی و المیاه کانتجاع العرب لا فرق بینهم و بین العرب فی خلق و لا خلق و تتصل دیارهم مما یلی المشرق بوادی أرادان و هو من الجحفة علی مرحلة و بینها و بین الأبواء التی فی طریق الحاج ستة أمیال.
و من تیماء إلی دومة الجندل أربع مراحل.
و دومة الجندل حصن منیع و معقل حصین و به عمارة و تتصل به عین التمر و بریة خساف من بادیة السماوة و بریة خساف و هی ما بین الرقة و بالس عن یسار الذاهب.
و تیماء حصن عامر و بنیة أزلیة و هو أعمر من تبوک و بینهما أربع مراحل و بین تیماء و أول الشام ثلاثة أیام و بتیماء میاه و نخیل و منه تمتار البادیة و به تجارات قلائل و یسکن بین أیلة و تبوک إلی وادی القری قبائل لخم و جذام
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 353
و جهینة و بلی و بلادهم بلاد إبل و ألبان و أسمان و هم ینتجعون مراعی هذه الأرضین و لهم کرم و بذل لما فی أیدیهم و هم یسکنون بیوت الشعر و ینتقلون من موضع إلی موضع لا یقیمون بمکان و لهم مصایف و مرابع یدورون علیها و ینتقلون إلیها مع الدهر و هم مترددون إلیها.
و أما جبل اللکام فإنا ذکرناه لأنه لیس بمعمور الأرض أطول منه فإنه یبتدئ من بحر القلزم فیمتد إلی نواحی الشام فیسمی هناک جبل لبنان ثم ینتهی إلی حمص فیجاورها و یسمی هناک جبل بهرا و تنوخ ثم یمر إلی أن یجاور اللاذقیة و ثم یسمی اللکام و ینتهی إلی عین زربة و الهارونیة ثم إلی مرعش إلی أن یصل شمشاط و هی علیه ثم یتصل بأعمال آمد و یسمی هناک جبل السلسلة ثم ینقسم فتمر منه شعبة مع المشرق إلی حصن منصور إلی الباب و الأبواب و یتعلق به جبل القبق و تمر الشعبة الثانیة منه مع آمد إلی أحواز میافارقین و یمر مع الجنوب إلی حدود بارما و یسمی هناک جبل الکرد إلی أن ینتهی إلی شهرزور إلی أحواز حلوان إلی الجبال من أحواز الصیمرة إلی جنوب إصبهان ثم یعطف إلی أن یأتی قاشان إلی قم ثم یصل إلی الری و یتصل به هناک جبال الدیلم و یمر مع ساحل البحر الخزری إلی أن ینتهی (إلی) بحیرة خوارزم ثم یمر متصلا بجنوب الغزیة حتی یتصل بفاراب ثم یمر فی شرقی بلاد الشاش (و) ینتهی إلی أقصی بلاد فرغانة فیتصل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 354
هناک بجبال فردحس الخارجة من البحر الصینی المحیط علی وخان فیقطع بلاد التبت لا فی وسطها بل علی غربیها و مشارق بلاد الخرلخیة إلی أن یأتی من حدود الإسلام إلی فرغانة.
فتمر منه قطعة إلی الجنوب من فرغانة إلی جبال البتم و بها یسمی هناک علی جنوب أشروسنة و میاه سمرقند تنبعث منه و تنفذ قطعة منه إلی نسف علی جنوب الصغد إلی کش و نسف و نواحی زم علی جیحون ثم تصل شعبتان منه فتمر إحداهما شمالا إلی الجوزجان و یمتد علی الجوزجان و یأخذ علی الطالقان إلی مرو الروذ إلی طوس آخذا علی نیسابور فتکون نیسابور فی سفحه و هو فی شرقیها و یمتدّ سائرا إلی الری فیکون عن یمین القاصد من خراسان إلی العراق و ینجر مع معظمه کما قدمناه فیما سلف.
و أما حدود فلسطین و هی أول أحواز الشام و حدودها مما یلی المغرب مقدار أربعة أیام و ذلک من رفح إلی اللجون و عرضه من یافا إلی ریحا مسیرة یومین و زغر و دیار قوم لوط و البحیرة المنتنة و جبال الشراة مضمومة إلیها و هی منها فی العمل إلی حدود أیلة.
و دیار قوم لوط و البحیرة المنتنة و زغر إلی بیسان و طبریة تسمی الغور
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 355
لأنها بقعة بین جبلین و سائر میاه الشام تنحدر و تجتمع فیکون منها نهر زخار أوله من بحیرة طبریة فیأخذ من طبریة و جمیع الأنهار تصب إلیه مثل نهر الیرموک و الحد و أنهار بیسان و ما ینصب من کور مآب و جبال بیت المقدس و جبل قبر إبراهیم علیه السلام و جمیع ما ینصب أیضا من نابلس فإنه یجتمع الکل منها حتی یقع فی بحیرة زغر و تسمی بحیرة سادوم و غاموراء و هما کانتا مدینتین لقوم لوط فغرقهما الله تعالی فعاد مکانهما بحیرة منتنة و سمیت البحیرة المیتة لأن ما فیها شی‌ء له روح لا حوت و لا دابة و لا شی‌ء متکون مثل ما یتکون فی سائر المیاه الراکدة و المتحرکة و ماؤها حار کریه الرائحة و فیه سفن صغار یسافر بها فی تلک الناحیة و تحمل علیها الغلات و صنوف التمر من زغر و الدارة إلی ریحا و سائر أعمال الغور و طول هذه البحیرة ستون میلا و عرضها اثنا عشر میلا.
و من ریحا إلی زغر یومان.
و من زغر إلی جبال الشراة و من جبال الشراة إلی آخر الشراة یومان.
و من ریحا إلی بیت المقدس مرحلة.
و من بیت المقدس إلی عمان و البلقاء یومان.
[و من الرملة إلی قیساریة مرحلة کبیرة.]
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 356
و ریحا المذکورة من أجمل بقاع الغور و عمتا و بیسان و أکثر غلات بلاد الغور النیلج و أهله سمر بل هم إلی السواد أقرب.
و الجی بلد من بلاد فلسطین صغیر ماؤه حار و هواؤه وخیم.
و أما مدینة بیسان فصغیرة جدا و بها نخل کثیر و ینبت بها السامان الذی یعمل منه الحصر السامانیة و لا یوجد نباته البتة إلا بها و لیس فی سائر الشام شی‌ء منه.
و فلسطین ماؤها من الأمطار و السیول و أشجارها قلیلة و دیار فلسطین حسنة البقاع بل أزکی بلاد الشام و مدینتا الشام هما الرملة ثم بیت المقدس.
فأما الرملة فهی مدینة حسنة عامرة و بها أسواق و تجارات و دخل و خرج و منها إلی یافا التی علی ساحل البحر الملح نصف یوم.
و من الرملة إلی نابلس یوم.
و من الرملة إلی قیساریة مرحلة کبیرة.
و نابلس مدینة السامریة و بها البئر التی حفرها یعقوب علیه السلام و بها جلس السید المسیح و طلب من المرأة السامریة الماء لیشرب و علیه الآن کنیسة حسنة و یزعم أهل بیت المقدس أن السامریة لا یوجد أحد منهم إلا بهذه المدینة.
و بآخر مدن فلسطین مما یلی الجفار و طریق مصر مدینة غزة و بینهما من الأمیال ثلاثون میلا.
و من فلسطین إلی مدینة عسقلان مرحلة کبیرة.
و بین عسقلان و غزة نحو من عشرین میلا و هی الآن عامرة بأیدی الروم و مرسی غزة تیدا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 357
و من میماس إلی عسقلان شرقا عشرون میلا.
و العریش مدینة کانت ذات جامعین مفترقة المبانی و الغالب علی أرضها الرمال و لها ثمار و جمل فواکه و هی علی مقربة من البحر.
و أیضا فإن الطریق من الرملة إلی یبنی (نصف مرحلة و منها) إلی یزدود فی البر مرحلة و من یزدود إلی غزة و قد تقدم ذکرها مرحلة.
و من غزة إلی مدینة رفح و هی مدینة صالحة مرحلة و منها إلی العریش مرحلة و من العریش إلی الورادة و هی منزل قرب البحر مرحلة.
و من الورادة إلی الفرما و هی مدینة علی بحر الشام مجاورة لبحیرة تنیس مرحلة.
و أما مدینة عسقلان فهی مدینة حسنة ذات سورین و بها أسواق و لیس لها من خارجها بساتین و لیس بها شی‌ء من الشجر و استفتحها صاحب القدس بعساکر الروم من الإفرنج و غیرهم فی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة و هی الآن بأیدیهم و عسقلان معدودة فی أرض فلسطین و یقابلها فی جهة الجنوب ناحیتان جلیلتان و هما جبال و شراة فأما جبال فمدینتها تسمی دراب و شراة أیضا مدینتها تسمی أذرح و هما فی غایة الخصب و کثرة أشجار الزیتون و اللوز و التین و الکروم و الرمان و عامة سکانها من قیس.
و کذلک بین جنوب منها و شرق قریة مؤتة و منها إلی عمان تمر فیما بین
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 358
شعبی جبل یقال له الموجب و هو واد عظیم عمیق القعر و یمر فیما بین هذین الشعبین و لیسا بمتباعدین و ذلک یمکن أن یکون بمقدار ما یمکن أن یکلم إنسان إنسانا و هما واقفان علی ضفتی النهر فیسمع بعضهما بعضا ینزل فیه السالک ستة أمیال و یصعد ستة أمیال.
و من عسقلان الساحلیة المتقدم ذکرها إلی حصن الماحوز الأول علی البحر خمسة و عشرون میلا و یقابله فی البریة کوم زنجل و بیت جبریل و هما محلان ینزل بهما ثم إلی الماحوز الثانی خمسة و عشرون میلا و منها إلی مدینة یافا و هی فرضة بیت المقدس و بینهما مرحلتان خفیفتان.
و بیت المقدس مدینة جلیلة قدیمة البناء أزلیة و کانت تسمی إیلیاء و هی علی جبل یصعد إلیها من کل جانب و هی فی ذاتها طویلة و طولها من المغرب إلی المشرق و فی طرفها الغربی باب المحراب و هذا الباب علیه قبة داؤود علیه السلام و فی طرفها الشرقی باب یسمی باب الرحمة و هو مغلق لا یفتح إلا من عید الزیتون لمثله و لها من جهة الجنوب باب یسمی باب صهیون و من جهة الشمال باب یسمی باب عمود الغراب و إذا دخل الداخل من باب المحراب و هو الباب الغربی کما قلناه یسیر نحو المشرق فی زقاق شارع إلی الکنیسة العظمی المعروفة بکنیسة القیامة و یسمیها المسلمون قمامة و هی الکنیسة المحجوج إلیها من جمیع بلاد الروم التی فی مشارق الأرض و مغاربها فیدخل من باب فی غربها فیجد الداخل نفسه فی وسط القبة التی تشتمل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 359
علی جمیع الکنیسة و هی من عجائب الدنیا و الکنیسة أسفل ذلک الباب و لا یمکن أحدا النزول إلیها من هذه الجهة و لها باب فی جهة الشمال ینزل منه إلی أسفل الکنیسة علی ثلاثین درجة و یسمی هذا الباب باب شنت مریة و عند نزول الداخل إلی الکنیسة تلقاه المقبرة المقدسة المعظمة و لها بابان و علیها قبة معقودة قد أتقن بنیانها و حصن تشییدها و أبدع تنمیقها و هذان البابان أحدهما یقابل الشمال حیث باب شنت مریة و الباب الآخر یقابله من جهة الجنوب و یسمی باب الصلوبیة و علی هذا الباب قنبنار الکنیسة و یقابلها من جهة الشرق کنیسة عظیمة کبیرة جدا یقدس فیها إفرنج الروم و یقربون.
و فی شرقی هذه الکنیسة منحرفا بشی‌ء لطیف إلی الجنوب الحبس الذی حبس فیه السید المسیح و مکان الصلوبیة و أما القبة الکبیرة فهی قوراء مفتوحة للسماء و بها دار بها الأنبیاء مصورون و السید المسیح و السیدة مریم والدته و یوحنا المعمدان و علی المقبرة المقدسة من القنادیل المعلقة علی المکان خاصة ثلاثة قنادیل ذهب و إذا خرجت من هذه الکنیسة العظمی و قصدت شرقا ألفیت البیت المقدس الذی بناه سلیمان بن داؤود علیه السلام و کان مسجدا محجوجا إلیه فی أیام دولة الیهود ثم انتزع من أیدیهم و أخرجوا عنه إلی مدة الإسلام فکان معظما فی ملک المسلمین و هو المسجد المعظم المسمی بالمسجد الأقصی عندهم و لیس فی الأرض کلها مسجد علی قدره إلا المسجد الجامع الذی بقرطبة من دیار الأندلس و فیما یذکر أن مسقف جامع قرطبة أکبر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 360
من مسقف الجامع الأقصی و صحن المسجد الأقصی هو فی تربیع طوله مائتا باع فی عرض مائة و ثمانین باعا نصفه مما یلی المحراب مسقف بأقباء صخر علی عمد کثیرة صفوفا و النصف الثانی صحن لا سقف له و فی وسط الجامع قبة عظیمة تعرف بقبة الصخرة و هذه القبة مرصعة بالفص المذهب و الأعمال الحسنة من بناء خلفاء المسلمین و فی وسطها الصخرة المسماة بالواقعة و هو حجر مربع کالدرقة فی وسط القبة رأسها الواحد مرتفع عن الأرض مقدار نصف قامة أو أشف من ذلک و رأسها الثانی لاصق بالأرض و طول هذه الصخرة مقارب لعرضها یکون بضعة عشر ذراعا فی مثلها و ینزل من باطنها و أسفلها إلی سرداب کالبیت المظلم طوله عشرة أذرع فی عرض خمسة و ارتفاع سمکه یشف علی القامة و لا یدخل إلی هذا البیت إلا بمصباح یستضاء به و لهذه القبة أربعة أبواب و الباب الغربی منها یقابله مذبح کان بنو إسرائیل یقربون علیه القرابین و بالقرب من الباب الشرقی من أبواب هذه القبة الکنیسة المسماة بقدس القدس و هی لطیفة القدر و القبلی منها یقابله المسقف الذی کان مصلی للمسلمین فلما استفتحها الروم و بقی بأیدیهم إلی وقت تألیفنا لهذا الکتاب صیروا هذا المسقف من المسجد بیوتا یسکنها الجیل المعروفون بالداویة و معناه خدام بیت الله و یقابل الباب الشمالی بستان حسن مغروس بأنواع الأشجار و دائر هذا البستان أعمدة رخام مضفورة بأبدع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 361
ما یکون من الصنعة و فی آخر البستان مجلس برسم الغذاء للقسیسین و المدرجین.
و تخرج من هذا المسجد أیضا شرقا فتصل إلی باب الرحمة المغلوق کما قدمنا و بالقرب من هذا الباب باب آخر مفتوح یعرف بباب الأسباط علیه الدخول و الخروج و إذا خرجت من باب الأسباط سرت فی حدود مقدار رمیة سهم فتجد کنیسة کبیرة حسنة جدا علی اسم السیدة مریم و یعرف المکان بالجسمانیة و هناک قبرها یبصر جبل الزیتون و بینه و بین باب الأسباط نحو میل.
و فی طریق الصعود إلی هذا الجبل کنیسة عظیمة حسنة متقنة البناء تسمی کنیسة باتر نصتر و علی أعلی الجبل کنیسة أخری حسنة معظمة و فیها رجال و نساء محبوسون یبتغون بذلک أجر الله سبحانه و فی شرقی هذا الجبل المذکور منحرفا قلیلا إلی الجنوب قبر العازر الذی أحیاه السید المسیح و علی میلین من جبل الزیتون القریة التی جلب منها الأتان لرکوب السید المسیح عند دخوله إلی أورشلیم و هی الآن خراب لا ساکن بها.
و علی قبر العازر یؤخذ طریق وادی الأردن و بین وادی الأردن و بیت المقدس مسافة یوم واحد و من قبل أن تصل إلی وادی الأردن مدینة ریحا السابق ذکرها و بینها و بین الوادی ثلاثة أمیال و علی الوادی المسمی الأردن کنیسة عظیمة علی اسم شنت یوحنا یسکنها رهبان الإغریقیین و وادی الأردن یخرج من بحیرة طبریة و یصب فی بحیرة سادوم و غاموراء اللتین کانتا مدینتی قوم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 362
لوط فغرقهما الله بذنوب أهلهما و مما یلی قبلة وادی الأردن بریة متصلة.
و أما ما یلی بیت المقدس فی ناحیة الجنوب فإنک إذا خرجت من باب صهیون و سرت مقدار رمیة حجر وجدت کنیسة صهیون و هی کنیسة جلیلة حصینة و فیها العلیة التی أکل فیها السید المسیح مع التلامیذ و فیها المائدة باقیة إلی الآن و لها میعاد فی یوم الخمیس و من باب صهیون تنزل فی خندق یعرف بوادی جهنم و فی طرف الخندق کنیسة علی اسم بطرس و فی هذا الخندق عین السلوان و هی العین التی أبرأ بها السید المسیح الضریر الأعمی و لم تکن له قبل ذلک عینان و من هذه العین المذکورة إلی الجنوب الحقل الذی یدفن فیه الغرباء و هی أرض اشتراها السید لذلک و بقربها بیوت کثیرة منقورة فی الصخر و فیها رجال قد حبسوا أنفسهم فیها عبادة.
و أما بیت لحم و هو الموضع الذی ولد فیه المسیح فبینه و بین القدس ستة أمیال و فی وسط الطریق قبر راحیل أم یوسف و أم ابن یامین ولدی یعقوب علیهم السلام و هو قبر علیه اثنا عشر حجرا و فوقه قبة معقودة بالصخر و بیت لحم هناک کنیسة حسنة البناء متقنة الوضع فسیحة مزینة إلی أبعد غایة حتی إنه ما أبصر فی جمیع الکنائس مثلها بناء و هی فی وطاء من الأرض و لها باب من جهة المغرب و بها من أعمدة الرخام کل ملیحة و فی رکن الهیکل من جهة الشمال المغارة التی ولد بها السید المسیح و هی تحت الهیکل و داخل المغارة المذود الذی وجد به و إذا خرجت من بیت لحم نظرت فی الشرق من کنیسة الملائکة الذین بشروا الرعاة بولادة السید المسیح.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 363
و من بیت لحم إلی مسجد إبراهیم فی الجنوب نحو من ثمانیة عشر میلا و هی قریة ممدنة و فی مسجدها قبر إبراهیم و إسحاق و یعقوب علیهم السلام و کل قبر من قبورهم تجاه قبر امرأة صاحبه و هذه المدینة فی و هدة بین جبال کثیفة الأشجار أعنی شجر الزیتون و التین و الجمیز و فواکه کثیرة.
و لیس بشمال بیت المقدس شی‌ء من البناء و من مدینة بیت المقدس شمالا إلی مدینة نابلس یومان و کذلک من نابلس إلی الرملة یوم کبیر.
و من بیت المقدس إلی عمان و البلقاء یومان و بعض یوم.
و من بیت المقدس إلی طبریة تسعون میلا و کذلک من طبریة إلی الرملة ثلاث مراحل و طبریة مدینة الأردن الکبری و هی قصبتها فمنها إلی صور یومان کبیران و منها إلی عقبة افیق نحو یوم و منها إلی بیسان بعض یوم و منها إلی عمتا مدینة الغور إلی آخر عمل الأردن و منها إلی موضع یعرف بالجمیلة یوم.
و من طبریة إلی عکة یومان خفیفان و هی مدینة جلیلة علی جبل مطل طویلة فی ذاتها قلیلة العرض و طولها نحو من میلین و أسفلها من جهة المشرق بحیرة عذبة الماء طولها اثنا عشر میلا فی عرض مثلها و بها مراکب سابحة تحمل فیها الغلات إلی المدینة و لها سور حصین و یعمل بها من الحصر السامانیة کل عجیبة و قلیلا ما یصنع مثلها فی بلد من البلاد المعروفة و فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 364
هذه المدینة حمامات حامیة من غیر نار توقد لها فهی حارة فی الشتاء و الصیف و فیها حمام یعرف بحمام الدماقر و هو کبیر عظیم و ماؤه فی أول خروجه حار تسمط فیه الجداء و الدجاج و یسلق فیه البیض و ماؤه ملح و بها حمام اللؤلؤ و هو أصغر من حمام الدماقر و ماؤه حار عذب و هذا الماء الحار یخترق فی الدور المجاورة له و به یغتسلون و یتصرفون و من حماماتها حمام المنجدة و ماؤه حار عذب و لیس فیها حمام توقد له النار إلا الحمام الصغیر الذی بها و ذلک أنه بناه أحد الملوک الإسلامیة فی داره لیدخله هو و من له من أهل و ولد و حاشیة فلما مات أخرج و جعل للناس عامة فهم یدخلونه و ماؤه یسخن بالنار وحده و فی جهة الجنوب منها حمامات کثیرة مثل عین موقعین و عین الشرف و غیرهما تصب إلیها عیون میاهها حارة مدی الدهر و یقصد إلیها من جمیع النواحی أهل البلایا من الناس مثل المقعدین و المفلوجین و المریاحین و أصحاب القروح و الجرب فیقیمون بها فی الماء ثلاثة أیام فیبرؤون بإذن اللّه من ذلک.
و مدن سواحل فلسطین منها عسقلان و أرسوف و یافا و هذه کلها مدن تتقارب مقادیرها و صفاتها و أحوال أهلها مع أنها لطاف حصینات کثیرة العمارات و بها شجر الزیتون و الکروم کثیرة جدا و یافا فی ذاتها مدینة ساحلیة و هی فرضة لبیت المقدس و بینهما ثلاث مراحل خفاف.
و بین یافا و الرملة عشرون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 365
و قیساریة بلد کبیر عظیم له ربض عامر و حصن منیع حسن.
و بین یافا و قیساریة ثلاثون میلا و من قیساریة إلی نابلس مرحلة و کذلک من قیساریة إلی الرملة مرحلتان خفیفتان و من قیساریة إلی مدینة حیفا علی الساحل یومان.
و حیفا تحت طرف الکرمل و هو طرف خارج فی البحر و به مرسی حسن لإرساء الأساطیل و غیرها و مدینة حیفا هی فرضة لطبریة و بینهما ثلاث مراحل خفاف.
و من حیفا إلی مدینة عکة مرحلة فی البر و هی من الأمیال ثلاثون میلا و فی البحر رؤوسیة ثمانیة عشر میلا و مدینة عکة کبیرة واسعة الأرجاء کثیرة الضیاع و لها مرسی حسن مأمون و ناسها أخلاط فمن طبریة إلی عکة یومان و من عکة إلی حصن الزیب اثنا عشر میلا و هو حصن حسن علی ضفة البحر الملح.
و منه إلی النواقیر و هی ثلاثة جبال بیض شواهق مطلة علی ضفة البحر نحو من ثمانیة عشر میلا و من وسط النواقیر إلی مدینة الإسکندریة خمسة أمیال.
و من الإسکندریة إلی مدینة صور خمسة عشر میلا و هی مدینة حسنة علی ضفة البحر و بها للمراکب إرساء و إقلاع و هو بلد حصین قدیم و البحر قد أحاط به من ثلاثة أرکانه و لهذه المدینة ربض کبیر و یعمل بها جید الزجاج
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 366
و الفخار و قد یعمل بها من الثیاب البیض المحمولة إلی کل الآفاق کل شی‌ء حسن عالی الصفة و الصنعة ثمین القیمة و قلیلا ما یصنع مثله فی سائر البلاد المحیطة بها هواء و ماء.
و من صور إلی طبریة یومان کبیران و منها إلی عدلون و هو حصن منیع علی البحر و منه إلی صرفند عشرون میلا و هو حصن حسن و منه إلی صیداء عشرة أمیال و بین صور و صرفند یقع نهر لیطقة و منبعه من الجبال و یقع هناک فی البحر و من مدینة صور فی البر إلی طبریة یومان کبیران و من صور إلی دمشق أربعة أیام.
و مدینة دمشق من أجل بلاد الشام و أحسنها مکانا و أعدلها هواء و أطیبها ثری و أکثرها میاها و أغزرها فواکه و أعمها خصبا و أوفرها مالا و أکثرها جندا و أشمخها بناء و لها جبال و مزارع تعرف بالغوطة و طول الغوطة مرحلتان فی عرض مرحلة و بها ضیاع کالمدن مثل المزة و داریا و برزة و حرسة و کوکبا و بلاس و کفرسوسیة و بیت الأهواء و بها جامع قریب الشبه بجامع دمشق و من باب دمشق الغربی وادی البنفسج و طوله اثنا عشر میلا و عرضه ثلاثة أمیال و کله مغروس بأجناس الثمار تشقه خمسة أنهار و غیر ذلک و یکون فی کل واحدة من هذه الضیاع من ألفی رجل إلی ألف و أقل و أکثر و الغوطة أیضا هی أشجار و أنهار و میاهها مخترقة تشق البساتین و الدیارات و بها من أنواع الفواکه ما لا یحیط به تحصیل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 367
و لا یأتی به تمثیل کثرة و خصبا و طیبا و دمشق أنزه بلاد الله من خارج.
و میاه الغوطة الجاریة بها تخرج من عین الفیجة و هذه العین فی أعلی جبل و ینصب ماؤها من أعلی هذا الجبل کالنهر العظیم له صوت هائل و دوی عظیم یسمع علی بعد و یری نزول الماء من أعلی الجبل علی قریة ابل حتی ینتهی إلی المدینة فتتفرع منه الأنهار المعروفة بها منها نهر یزید و نهر ثورة و نهر بردی و نهر قناة المزة و نهر باناس و نهر سقط و نهر یشکور و نهر عادیة و هذا النهر لیس بمشروب منه لأن علیه مصبات أوساخ المدینة و أوذار غسالاتها و قنوات صغار و یشق هذا النهر وسط المدینة و علیه قنطرة یجتاز علیها الناس و کذلک أیضا سائر الأودیة التی ذکرناها تخرج منها سواق تخترق المدینة و تجری إلی دورها و حماماتها و بساتینها و أسواقها.
و بها المسجد الجامع الذی لیس علی الأرض مثله بناء و لا أحسن منه صفة و لا أتقن منه إحکاما و لا أوثق منه عقدا و لا أغرب منه رسما و لا أبدع منه تلمیعا بأنواع الفصفص المذهب و الآجر المحکوک و المرمر المصقول و هو فی مربعة تعرف بالمیزاب فمن جاءه من ناحیة باب جیرون صعد إلیه فی درج رخام کبیر واسع نحو من ثلاثین درجة و من قصده من ناحیة باب البرید و القبة الخضراء و قصر الیتیمین و حجر الذهب و باب الفرادیس کان مدخله مع الأرض بغیر درج و فیه آثار عجیبة فمنه الخوان و القبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 368
التی فوق المحراب عند المقصورة و یقال إنها من بناء الصابئة و کان مصلاهم بها ثم صار فی أیدی الیونانیین فکانوا یعظمون فیه دینهم ثم صار من بعدهم لملوک من عباد الأوثان فکان لهم موضعا لأصنامهم ثم انتقل إلی الیهود فقتل فی ذلک الزمان یحیی بن زکریاء فنصب رأسه علی باب المسجد المسمی باب جیرون ثم تغلبت علیه النصاری فصار ملکا بأیدیهم فحولته بیعة یقیمون بها دینهم ثم استفتحها الإسلام فصار لهم فاتخذوه جامعا فلما کان فی أیام الولید بن عبد الملک من بنی أمیة عمره فجعل أرضه رخاما و معاقد رؤوس أساطینه ذهبا و محرابه مذهبا و سائر حیطانه مرصعة بأشباه الجوهر و دور السقف کله مکتبا کما یدور بترابیع جدران المسجد مذهبا بأحسن صنعة و أبدع تنمیق و یقال إنه جعل بأعلی السقف حصر رصاص محکمة التألیف وثیقة الصنعة و الماء یصل إلیه فی قنوات رصاص فمتی احتاج ذلک المسجد إلی الغسل فتح إلیه الماء و غسل جمیع صحنه بأهون سعی و یقال إن الولید ابن عبد الملک المقدم ذکره أنفق فی إتقان هذا المسجد الجامع خراج الشام کله سنتین.
و مدینة دمشق محدثة و إنما کان القدیم من وضعها موضعا یسمی الجابیة و ذلک فی أیام الجاهلیة و بنیت دمشق علیها و لها أبواب شتی فمنها باب الجابیة و عرض الأرض المعمورة أمامه ستة أمیال طولا فی عرض ثلاثة أمیال کل ذلک أشجار و عمارات و یشقها خمسة أنهار و من أبوابها باب توما و باب السلامة و باب الفرادیس و دیر مران یقابله و الباب الصغیر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 369
و مدینة دمشق جامعة لصنوف من المحاسن و ضروب من الصناعات و أنواع من الثیاب الحریر کالخز و الدیباج النفیس الثمین العجیب الصنعة العدیم المثال الذی یحمل منها إلی کل بلد و یتجهز منها به إلی کل الآفاق و الأمصار المصاقبة لها و المتباعدة منها و مصانعها فی کل ذلک عجیبة یضاهی دیباجها بدیع دیباج الروم و یقارن ثیاب تستر و ینافس أعمال إصبهان و یشف علی أعمال طرز نیسابور من جلیل ثیاب الحریر المصمتة و بدائع ثیاب تنیس و قد احتوت طرزها علی أفانین من أعمال الثیاب النفیسة و محاسن جمة فلا یعادلها جنس و لا یقاومها مثال و لدمشق فی داخلها علی أودیتها أرحاء کثیرة و الحنطة فیها کثیرة جدا و أنواع الفواکه و أما الحلاوات فیها (ف) منها ما لا یوجد بغیرها و لا یوصف کثرة و طیبا و جودة و أهلها فی خصب عیش و اتصال أمن و صناعاتها نافقة و تجاراتها رابحة و هی من أعز البلاد الشامیة و أکملها حسنا.
و منها إلی مدینة بعلبک فی جهة الشمال مرحلتان و هی مدینة خصیبة علی سفح جبل و علیها سور حصین مبنی بالحجارة و سعته عشرون شبرا و الماء یشق فی وسطها و یدخل کثیرا من دیارها و علی هذا النهر أرحاء و مطاحن و هی کثیرة الغلات نامیة الإصابات وافرة الفواکه و الطرف غزیرة الکروم و الأشجار خصیبة المآکل و الأسعار و فیها من عجیب البناء المذکور آثار یجب ذکرها لشماختها و وثاقة صنعها و ذلک أن بها من عجیب البنیان الملعبین و هما
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 370
الصغیر و الکبیر فالکبیر یحکی أنه بنی فی أیام سلیمان بن داؤود و هو عجیب المنطر فیه حجارة یکون طول الحجر منها عشرة أذرع و أقل و أکثر و منه شی‌ء مبنی علی عمد شاهقة یروع منظرها و الملعب الصغیر قد تهدم أکثره و ذهبت محاسنه و بقی منه الآن حائط قائم طوله عشرون ذراعا و ارتفاعه علی الأرض عشرون ذراعا و لیس فیه إلا سبعة أحجار حجر واحد فی أسفله و حجران فوقه و أربعة أحجار فوق الحجرین و فی هذه المدینة من البناء کل شی‌ء عجیب.
و من مدینة دمشق إلی بیروت یومان کبیران و منها إلی مدینة صیداء مثل ذلک و من دمشق إلی أذرعات و هی البثنیة أربع مراحل و من دمشق إلی نابلس ست مراحل غربا و من دمشق إلی اطرابلس الساحلیة خمس مراحل.
فأما مدینة صیداء فهی علی ساحل البحر الملح و علیها سور حجارة و هی تنسب إلی امرأة کانت فی الجاهلیة و هی مدینة کبیرة عامرة الأسواق رخیصة الأسعار محدقة بالبساتین و الأشجار غزیرة المیاه واسعة الکور لها أربعة أقالیم و هی متصلة بجبل لبنان بإقلیم یعرف بإقلیم جزین و فیه مجری وادی الحر و هو مشهور بالخصب کثیر الفواکه و إقلیم السربة و هو إقلیم جلیل و إقلیم کفر قیلا و إقلیم الرامی و هو نهر یشق جبالها و یصب إلی البحر و جمیع هذه الأربعة أقالیم تشتمل علی نیف و ستمائة ضیعة و شرب أهلها من ماء یجری إلیها من جبلها فی قناة و بهذه المدینة أعنی صیداء عینها المعروفة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 371
و ذلک أنه ینشأ بها فی أیام الربیع سمیکات علی طول الإصبع سواء منها ذکور و منها إناث و لها علامات تعرف بها إناثها و ذکورها فإذا کان وقت سفادها أخذت صیدا ثم تجفف فإذا احتیج إلیها أخذت منها واحدة فتسحق و تستف بالماء فإن الرجل ینعظ إنعاظا قویا و یجامع ما شاء و لا یصیبه عن ذلک عجز و لا فتور و هذه السمیکات صغار علی هیئة الوزغ لها أید و أرجل خفیة صغار و قد رأیناها غیر ما مرة.
و من صیداء إلی الجیة و هو حصن علی البحر ثمانیة أمیال و منه إلی حصن القلمون علی البحر خمسة أمیال و هذا الحصن علی قنطرة و القنطرة علی واد و هی عریضة جدا و قد بنی الحصن علیها و هو حصن منیع فی عطفة جون.
و منه إلی حصن الناعمة و هو کالمدینة الصغیرة سبعة أمیال و الناعمة مدینة حسنة و أکثر نبات أرضها شجر الخرنوب الذی لا یعرف فی معمور الأرض مثله قدرا و لا طیبا و منها یتجهز به إلی الشام و إلی دیار مصر و إلیها ینسب الخرنوب الشامی أما و إن کان الخرنوب فی الشام کثیرا طیبا فهو بالناعمة أکثر و أطیب.
و من حصن الناعمة إلی طرف بیروت أربعة و عشرون میلا و مدینة بیروت أیضا مدینة علی ضفة البحر الملح علیها سور حجارة کبیرة واسعة و لها بمقربة منها جبل فیه معدن حدید طیب جید القطع و یستخرج منه الکثیر و یحمل إلی بلاد الشام و لها غیضة أشجار صنوبر مما یلی جنوبها تتصل إلی جبل لبنان و تکسیر هذه الغیضة اثنا عشر میلا فی مثلها و شرب أهلها من الآبار.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 372
و منها إلی دمشق یومان و من مدینة بیروت إلی حصن المزداسیة ثمانیة أمیال و منه إلی نهر الکلب ستة أمیال و هو علی البحر حصن صغیر و منه إلی جونیة أربعة أمیال و جونیة حصن کبیر علی البحر و أهله نصاری یعاقبة و منه إلی عطفة سلام و هو جون کبیر طوله عشرة أمیال و منه إلی ماحوز جبیل و هو حصن حصین ثم إلی موقع نهر إبراهیم ثلاثة أمیال.
و من النهر إلی مدینة جبیل خمسة أمیال و هی مدینة حسنة علی البحر لها سور من حجر حصین و لها کورة واسعة و أشجار و فواکه و کروم و لیس لها ماء جار و إنما یشرب أهلها من میاه الآبار و بها إرساء و حط و من مدینة جبیل علی البحر إلی حصن بثرون عشرة أمیال و هو حصن حسن و منه إلی أنف الحجر علی البحر خمسة أمیال و من حصن أنف الحجر إلی مدینة اطرابلس الشام ثمانیة أمیال.
و مدینة اطرابلس الشام مدینة عظیمة علیها سور من حجر منیع و لها رساتیق و أکوار و ضیاع جلیلة و بها من شجر الزیتون و الکروم و قصب السکر و أنواع الفواکه و ضروب الغلات الشی‌ء الکثیر و الوارد و الصادر إلیها کثیر و البحر یأخذها من ثلاثة أوجه و هی معقل من معاقل الشام مقصود إلیها بالأمتعة و ضروب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 373
الأموال و صنوف التجارات و ینضاف إلیها عدة حصون و قلاع معمورة داخلة فی أعمالها مثل أنف الحجر المتقدم ذکرها و حصن القالمون و حصن أبی العدس و أرطوسیة و لها من أمهات الضیاع المشهورة المذکورة أربعة فمنها الضیعة المعروفة بالشفیقیة و الزیتونیة و الراعبیة و الحدث و أمیون و بها من شجر الزیتون و أنواع الفواکه أکثر مما فی غیرها و منها فی جهة الجنوب حصن بناه ابن صنجیل الإفرنجی و منه افتتح اطرابلس و بینهما أربعة أمیال و هو حصن منیع جدا و هو بین وادیین.
و یقابل مدینة اطرابلس أربع جزائر فی صف فأولها مما یلی البر جزیرة النرجس و هی صغیرة خالیة و إلیها جزیرة العمد ثم إلیها جزیرة الراهب ثم إلیها جزیرة أرذقون.
و من مدینة اطرابلس علی الساحل إلی رأس الحصن و هو مدینة صغیرة عامرة آهلة و هی علی طرف جون و هذا الجون طوله رؤوسیة خمسة عشر میلا و تقویرا مع الساحل ثلاثون میلا و یسمی جون عرقة و فی وسط هذا الجون ثلاثة حصون تتقارب بعضها من بعض اسم أحدها مما یلی اطرابلس لوتورس و الآخر بابییة و هو علی نهر جار یسمی نهر بابییة و الحصن الثالث یسمی حصن الحمام و هی تتقارب بعضها من بعض و منه إلی عرقة و هی مدینة عامرة حسنة فی سفح جبل قلیل العلو و لها فی وسطها حصن علی قلعة عالیة و لها ربض کبیر و هی عامرة بالخلق کثیرة التجارات و أهلها میاسیر و شربهم من ماء یأتیهم فی قناة مجلوبة من نهرها و نهرها جار ملاصق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 374
لها و بها بساتین کثیرة و فواکه و قصب سکر و بها مطاحن علی نهرها المتقدم ذکره و بینها و بین البحر ثلاثة أمیال و حصنها کبیر و عیش أهلها خصیب رغد و بناؤها بالجص و التراب و الخیر بها کثیر.
و أما أرض حمص فإن مدینتها حمص و هی مدینة حسنة فی مستو من الأرض و هی عامرة بالناس و المسافرون یقصدونها بالأمتعة و البضائع من کل فن و أسواقها قائمة و مسرات أهلها دائمة و خصبهم رغد و معایشهم رفیقة و فی نسائها جمال و حسن بشرة و شرب أهلها من ماء یأتیهم فی قناة من قریة بقرب جوسیة و المدینة منها علی مرحلة مما یلی دمشق و نهر الأرنط المسمی المقلوب یجری علی بابها بمقدار رمیة سهم أو أشف قلیلا و لهم علیه قری متصلة و بساتین و أشجار و أنهار کثیرة و منها تجلب الفواکه إلی المدینة و کانت فی مدة الإسلام من أکثر البلاد کروما فتلف أکثرها و ثراها طیب للزراعات و اقتناء الغلات و هواؤها أعدل هواء یکون بمدن الشام و هی مطلسمة لا تدخلها حیة و لا عقرب و متی أدخلت علی باب المدینة هلکت علی الحال و بها علی القبة العالیة الکبیرة التی فی وسطها صنم نحاس علی صورة الإنسان الراکب یدور مع الریح حیث دارت و فی حائط القبة حجر علیه صورة عقرب فإذا جاء إنسان ملدوغ أو ملسوع طبع فی ذلک الحجر الطین الذی یکون معه ثم یضع الطین علی اللسعة فتبرأ للحین و جمیع أزقتها و طرقها مفروشة بالحجر الصلد و زراعاتها مبارکة کثیرة و زروعها تکتفی بالیسیر من السقی و بها مسجد جامع کبیر من أکبر جوامع مدن الشام.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 375
و من مدینة حمص إلی حلب خمس مراحل.
و من حمص إلی انطرطوس علی البحر مرحلتان و الطریق من عرقة إلی انطرطوس علی الساحل تخرج من مدینة عرقة إلی الحصن المسمی شنج ثم إلی مدینة انطرطوس و هی فی آخر جون کبیر و علی أکثره جبال ممتدة و یقطع هذا الجون رؤوسیة خمسة عشر میلا و مدینة انطرطوس مدینة صغیرة علی البحر لها سور حصین و علی مقربة منها فی البحر جزیرة أرواد و هی جزیرة کبیرة فیها کنیسة کبیرة معمورة متقنة البناء شاهقة منیعة ذات أبواب حدید و هی کالمحرس.
و من انطرطوس فی جهة الجنوب من البر إلی حصن الخوابی علی أعلی الجبل خمسة عشر میلا و هذا الحصن حصن منیع و أهله حشیشیة خوارج فی الإسلام لا یعتقدون شیئا من البعث و لا القیامة من بعد الموت لعنوا بمذهبهم.
و انطرطوس فرضة حمص و من حمص إلی دمشق خمس مراحل و کذلک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 376
من اطرابلس الشام إلی دمشق خمس مراحل.
و الطریق من دمشق إلی مدینة یثرب تخرج من دمشق إلی منزل علی نهر صغیر و منه إلی دعة مرحلة و منه إلی ذات المنازل و هی قریة عامرة و منها إلی ینوع مرحلة و منها إلی البثنیة مرحلة و منها إلی دمة مرحلة و هی قریة و منها إلی مدینة تبوک ثم إلی المحدثة ثم إلی الاقرع ثم إلی الحنیفیة ثم إلی الحجر مرحلة و هو حصن منیع بین جبال فی دیار ثمود و منه إلی وادی (-) و هی مدینة صغیرة جدا علی نهر صغیر و منه إلی الرحبة ثم إلی ذی المروة ثم إلی المر ثم إلی السویدة ثم إلی ذی خشب ثم إلی المدینة یثرب.
و الطریق من دمشق إلی الرقة نحو من ثمانی عشرة مرحلة.
و الشام اسم لجملة بلاد و أکوار مثل بلاد فلسطین التی منها أطباق القدس و کورة عمواس و کورة لد و کورة یبنا و کورة یافا و کورة قیساریة و کورة نابلس و کورة سبسطة و کورة عسقلان و کورة غزة و کورة بیت جبرین.
و فی جنوب هذه البلاد فحص التیه و هی الأرض التی هام فیها بنو إسرائیل أربعین سنة لم یدخلوا مدینة و لا أووا إلی بیت و لا بدلوا ثوبا و لا ازداد أحد منهم فی قدره و طول هذا الفحص الذی هو أول أرض التیه نحو من ستة أیام.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 377
و یلی کورة فلسطین من جهة المشرق کورة الأردن و أکبر بلادها مدینة طبریة و منها اللجون و منها کورة السامریة و هی نابلس و بیسان و ریحا و زغر و عمتا و حبیس و جدر و ابل و سوسیة و کورة عکة و کورة ناصرة و کورة صور و یلیها من جهة المشرق أرض دمشق و من کورها الغوطة و أرض بعلبک و البقاع و إقلیم لبنان و کورة حولة و کورة اطرابلس و کورة جبیل و کورة بیروت و کورة صیداء و کورة البثنیة و کورة حوران و کورة جولان و کورة ظاهرة و کورة البلقاء و کورة جبرین الغور و کفر مآب و کورة عمان و کورة الشراة و بصری و الجابیة.
و یلی هذه الأرض من جهة المشرق أرض البادیة و یلیها من ناحیة الجنوب أرض السماوة و أرض عاد و یلی أرض دمشق أرض العواصم و أرض قنسرین و سنذکرها أیضا فی أمکنتها عند اتصالها بالمصورة الآتیة من الإقلیم الرابع.
و مدینة دمشق قطب و مدار لمدنها فمنها إلی بعلبک مرحلتان و منها إلی حمص خمسة أیام و من دمشق إلی طبریة أربع مراحل و من دمشق إلی اطرابلس علی بحر الروم مسیرة خمسة أیام و من دمشق إلی أقصی الغوطة یوم و هناک تتصل بطرف البادیة و من دمشق إلی بیروت یومان و من دمشق إلی صیداء یومان و من دمشق إلی أذرعات و هی البثنیة أربعة أیام و من دمشق إلی الجولان یومان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 378
و الشام أول طوله من ملطیة إلی رفح و الطریق من ملطیة علی منبج و بینهما أربع مراحل و من منبج إلی حلب یومان و من حلب إلی حمص خمسة أیام و من حمص إلی دمشق خمسة أیام و من دمشق إلی طبریة أربعة أیام و من طبریة إلی الرملة ثلاثة أیام و من الرملة إلی رفح یومان فذلک خمس و ثلاثون مرحلة.
نجز الجزء الخامس من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء السادس منه إن شاء الله تعالی.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 379

إن الذی تضمن هذا الجزء السادس من الإقلیم الثالث فی غربیه قطعة من أطراف البادیة فیها من البلاد مدینة فید و الثعلبیة و زبالة و الحیرة و القادسیة و الصمان و طخفة و القرعاء و کاظمة و هناک من بلاد شمال أرض البحرین القطیف و الزارة و الأحساء و العقیر و الخرج و بیشة و جزیرة أوال و سائر ما بین بلاد البحرین و عمان صحراء تسکنها العرب و هی قلیلة الماء.
و فیه انتهی البحر الفارسی و علیه من البلاد عبادان و الأبلة و مهروبان و سینیز و جنابا و نجیرم و صحار و سیراف و حصن (ابن) عمارة و هذه کلها من أرض فارس و یتلوها علی البحر من بلاد کرمان مثورة و هرمز و بوادی جبال القفص و فی هذا البحر من الجزائر جزیرة خارک و جزیرة لافت و هی تصاقب سیراف و طرف (بنی) الصفار و جزیرة أوال.
و فیه من بلاد سواد العراق الحیرة و القادسیة و الکوفة و سورا و القطر و نهر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 380
الملک و کوثاربا و واسط و البطائح و فم الصلح و المذار و المفتح و بیان و سلیمانان و الأبلة و البصرة و عبادان و جرجرای.
و فیه من حدود خوزستان مدینة الباسیان وجبی و الدورق و دیرا و آسک و أزم و سنبیل و ایذج و رام هرمز و سوق الأربعاء و هرمز و هی الأهواز و عسکر مکرم و جندی سابور و تستر و کرخة و السوس و قرقوب و الطیب و متوث و بردون و بصنا و فیه من بلاد إصبهان البندجان و البیضاء و إصبهان و فیه من بلاد فارس أرجان و کازرون و النوبندجان و جور و شیراز و هزار و مایین و کیسا و جم و جهرم و نحن لهذه البلاد ذاکرون و لما فیها واصفون بحول الله و معونته.
فنقول إن مدینة فید من بلاد البادیة و هی فی نصف الطریق ما بین بغداد و مکة و أما البادیة فإنها دار لفزارة و جهینة و لخم و بلی و قبائل مختلطة من الیمن و ربیعة و مضر و أکثرها یمن و بنو أسد و الرمل المعروف بالهبیر هو الرمل الذی بالشقوق إلی الأجفر عرضا و طوله من وراء جبلی طی‌ء إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 381
أن یتصل شرقا بالبحر الفارسی و یمضی من وراء جبلی طی‌ء إلی أن یرد الجفار من أرض مصر.
و من مدن البادیة مدینة الثعلبیة و بها مجتمع للعرب و بها سوق عامرة و منها مدینة زبالة و کانت من قبل مدینة فأما الآن فما بقی منها إلا رسم مجیر و موضع یأوی إلیه المسافرون و لیس بمدینة و لا حصن و أما القادسیة فهی مدینة علی جنب البادیة بنتها الأکاسرة من ملوک فارس و هی الآن مدینة صغیرة ذات نخیل و میاه عذبة و أکثر زراعاتها الرطبة و یتخذ منها القت علفا للجمال الصادرة و الواردة فی طریق الحجاز و منها یتزودون علوفاتهم و مدینة القادسیة غرب مدینة بغداد و هی ثغر من ثغور العراق و من القادسیة إلی الکوفة مرحلتان و من القادسیة إلی مدینة السلام بغداد أحد و ستون فرسخا.
و مدینة الکوفة علی شاطئ نهر الفرات ذات بناء حسن و أسواق عامرة و حصن حصین و لها ضیاع و مزارع و نخل کثیر و أهلها میاسیر و تشبه مبانیها أبنیة البصرة فی الإتقان و النفاسة و میاهها عذبة و هواؤها صحیح و أهلها من صرح العرب لکنهم الآن متحضرون و علی ستة أمیال من الکوفة قبة عظیمة مرتفعة الأرکان من کل جانب لها باب مغلق و هی مستورة من کل ناحیة بفاخر الستور و أرضها مفروشة بالحصر السامانیة و یذکر أن بها قبر علی بن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 382
أبی طالب و ما استدار بالقبة مدفن لآل أبی طالب و هذه القبة بناها أبو الهیجاء عبد الله بن حمدان فی دولة بنی العباس و کان قبل فی دولة بنی أمیة مخفیا لو یوبه به.
و القادسیة و الحیرة علی خط البادیة و حاشیتها مما یلی المغرب و یحیط بهما مما یلی المشرق المیاه الجاریة و البساتین المتصلة و النخل الکثیر التمر العذب المذاق و هذان البلدان و مدینة الکوفة فی أقل من مرحلة و الحیرة مدینة صغیرة جاهلیة البناء طیبة الثری مفترشة البناء و کانت فیما سلف أکبر من قطرها الآن لکن أکثر أهلها انتقلوا إلی الکوفة و خف أهل القادسیة و الحیرة لذلک و الکوفة و القادسیة و الحیرة کلها داخلة فی أعمال العراق و جبایاتها مرتفعة إلی دیوان بغداد و کذلک عمالها و الناظرون فی جمیع أعمالها من قبل عمال بغداد.
و مدینتا واسط علی جانبی دجلة و بینهما قنطرة کبیرة مصنوعة علی جسر سفن یعبر علیها من أراد الاجتیاز من إحدی المدینتین إلی الأخری و فی کل مدینة منهما جامع یختطب فیه و المدینة الغربیة تسمی کسکر و هی من بنیان الحجاج بن یوسف الثقفی و بها مزارع و نخیل و بساتین و عمارات متصلة و المدینة الأخری التی فی الضفة الشرقیة تسمی واسط العراق و هی أیضا مثل أختها حسنة البناء فسیحة الأرجاء مبانیها سامیة و سموکها عالیة و بساتینها و أموالها کثیرة و ناسها حسان الزی و ملابسهم البیاض و العمائم الکبار و أهلها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 383
أخلاط من أهل العراق و غیرها و لیس بها بطائح و أرضها واسعة و طینتها ممتدة و هواؤها أصح من هواء البصرة و هی من أعمر بلاد العراق و علیها معول ولاة بغداد و بها قوامها و نواحی واسط عمل مفرد عن أعمال العراق و أموالها ترتفع إلی مدینة السلام و من مدینة السلام عامل واسط أبدا.
و من مدینة واسط إلی بغداد ثمانی مراحل و کذلک منها إلی البصرة سبع مراحل و کذلک من واسط أیضا إلی مدینة الکوفة ست مراحل علی طریق البطائح و من الکوفة إلی البصرة نحو اثنتی عشرة مرحلة و من الکوفة إلی المدینة نحو عشرین مرحلة و من الکوفة إلی بغداد خمس مراحل و من الکوفة إلی القادسیة مرحلتان و من القادسیة إلی العذیب و هی أول خط البادیة ستة أمیال و من واسط تنزل مع دجلة إلی نهر أبان فی النهر نصف یوم و فی البر مرحلة و منها إلی دجلة العوراء ثم إلی نهر معقل ثم تنحدر فی فیض البصرة.
و البصرة مدینة عظیمة لم تکن فی أیام العجم و إنما اختطها المسلمون فی أیام عمر و مدنها عتبة بن غزوان و بغربیها البادیة و بشرقیها میاه الأنهار منفرشة و هی نیف علی مائة ألف نهر یجری فی جمیعها السماریات و لکل نهر منها اسم ینسب إلی صاحبه الذی احتفره أو إلی الناحیة التی یصب فیها و هی فی استواء من الأرض لا جبال فیها و لا بحیث یقع البصر منها علی جبل و فیما حکی احمد بن (أبی) یعقوب صاحب کتاب المسالک و الممالک أن البصرة کان فیها سبعة آلاف مسجد و نیف و أما الآن فأکثرها خلاء و ما بقی منها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 384
إلا عمارة ما دار بالمسجد الجامع الذی فیها و حکی بعض التجار المسافرین إلیها أنه اشتری التمر بها فی عام ستة و ثلاثین و خمسمائة خمسمائة رطل بدینار.
و بها نهر یعرف بنهر الأبلة طوله اثنا عشر میلا و هو مسافة ما بین البصرة و الأبلة و عن جانبی هذا النهر قصور و بساتین متصلة کأنها بستان واحد و یحویها حائط واحد و ینصب إلی هذا النهر عدة أنهار کثیرة مما تقاربه أو تقاومه فی الکبر و جمیع نخلها فی اعتداد قدوده و نضارة فروعه کأنما أفرغ فی قالب واحد أو غرس سائره فی یوم واحد و جمیع أنهار البصرة المحیطة بشرقیها یصب بعضها فی بعض و یتشعب بعضها من بعض و أکثرها یدخله المد و الجزر من البحر فإذا کان المد دخل الماء من البحر و تراجعت میاه الأنهار فصبت فی البساتین و المزارع و سقتها و إذا کان الجزر انحجزت و عادت الأنهار جاریة علی حسب عادتها و منها انهار کثیرة محتفرة لا یجری بها ماء و إنما یدخلها ردع المیاه الواصلة إلیها مع المد و الغالب علی میاه هذه الأنهار الملوحة.
و الأبلة مدینة علی هذا النهر من إحدی جهاتها بل هو منها فی شمالها و جانبها الآخر و هو الشرقی علی غربی دجلة و هی صغیرة المقدار حسنة الدیار واسعة العمارة متصلة البساتین و الضیاع عامرة بالناس و أهلها میاسیر و عندهم خصب من العیش و رفاهة و دعة و من أسفل الأبلة المفتح و المذار علی ضفة دجلة و هی مدن متقاربة القدر متشابهة العظم عامرة بالأسواق و التجارات
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 385
و الأبلة أکبر منها قدرا و أکثر خلقا و أغنی أهلا و أوسع عمارة.
و فی حدود البصرة و بین عماراتها و قراها آجام کبیرة و بطائح ماء معمورة و تسیر علیها السماریات و الزوارق بالمدافع لقرب قعرها و ارتدام مجاریها بالتراب و ربما زادت الأمطار فی أوقات الشتاء فحملت دجلة و الفرات و صبت فی هذه الأنهار سیولها فحفرت منها موضعا و ردمت آخر.
و من البصرة إلی عبادان مرحلتان و هی ستة و ثلاثون میلا و عبادان حصن صغیر عامر علی شط البحر و إلیه یصل جمیع میاه دجلة و هو رباط و محرس لطراق هذا البحر و عبادان فی الضفة الغربیة من دجلة و دجلة هناک تتسع علی وجه الأرض کثیرا و من عبادان إلی الخشبات ستة أمیال و هذه الخشبات علی متصل بحر فارس بمصب دجلة و هی خشبات مغروزة فی قعر البحر و علیها مناصب من ألواح مهندمة و یجلس علیها حراس البحر و معهم زورق یرکبون فیه إلی هذه الخشبات و به ینزلون إلی الساحل.
و هذا البحر الفارسی شطه الأیمن للعرب و الأیسر لفارس و عرضه مائتا میل و عشرة أمیال و عمقه من سبعین باعا إلی ثمانین باعا و من الخشبات إلی (هجر) مدنیة البحرین فی شط العرب مائتا میل و عشرة أمیال و من البصرة إلی البحرین علی الجادة إحدی عشرة مرحلة و لیس فی طریق الساحل ماء و هو نحو من ثمانی عشرة مرحلة فی قبائل العرب میاههم محمولة معهم و هو مسلوک غیر أنه مخوف و من البصرة إلی المدینة نحو من عشرین مرحلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 386
و یلتقی (الطریق) مع طریق الکوفة بقرب معدن النقرة و من البحرین إلی المدینة نحو من خمس عشرة مرحلة.
و الطریق من البصرة إلی البحرین من عبادان إلی () مرحلة لا ماء فیها و لا عامر بها ثم إلی الحدوثة مرحلة ثم إلی عرفجا مرحلة ثم إلی حنیان مرحلة ثم إلی القری مرحلة ثم إلی مسلحة مرحلة ثم إلی الأحساء مرحلة ثم إلی حمص مرحلة ثم إلی ساحل هجر مرحلة و هذه المراحل کلها مراس و مواضع لا ماء فیها و عامرها قوم من العرب رحالة لا یستقرون فی مکان واحد.
فأما الأحساء فهی مدینة علی البحر الفارسی تقابل أوال و هی بلاد القرامطة و هی مدینة حسنة لکنها صغیرة و بها أسواق تقوم بها فی تصرفها.
و أما مدینة القطیف فإنها مجاورة للبحر و هی فی ذاتها کبیرة و بین القطیف و الأحساء مرحلتان و من القطیف إلی حمص یومان و هی علی البحر الفارسی و من مدینة القطیف إلی بیشة مرحلة کبیرة و یتصل بالقطیف إلی ناحیة البصرة بر متصل لا عمارة فیه أی لیس به حصن و لا مدینة و إنما به أخصاص لقوم من العرب یسمون عامر ربیعة.
و مدن البحرین منها هجر و حمص و القطیف و الأحساء و بیشة و الزارة و الخط التی تنسب إلیها الرماح الخطیة و سمیت البحرین بجزیرة أوال و ذلک أن جزیرة أوال بینها و بین بر فارس مجری و منها إلی بر العرب مجری و هی ستة أمیال طولا و ستة أمیال عرضا و منها إلی البصرة خمسمائة میل و أربعون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 387
میلا لأن أیضا من جزیرة أوال إلی جزیرة خارک مئتان و أربعون میلا.
و جزیرة خارک ثلاثة أمیال فی ثلاثة أمیال و بها زروع و أرز کثیر و کروم و نخل و هی جزیرة حسنة کثیرة الأعشاب خصیبة.
و جزیرة أوال جزیرة حسنة بها مدینة کبیرة تسمی البحرین و هی عامرة حسنة خصیبة کثیرة الزروع و النخل و فیها عیون ماء کثیرة و میاهها عذبة منها عین تسمی عین بو زیدان و منها عین مریلغة و منها عین غذار و کلها فی وسط البلد و فی هذه العیون میاه کثیرة نابعة مترعة دفاعة تطحن علیها الأرحاء فالعین المسماة عین غذار فیها عجب لمبصرها و ذلک أنها عین کبیرة قدرا مستدیرة الفم فی عرض ستین شبرا و الماء یخرج منها و عمقها یشف علی خمسین قامة و قد وزن المهندسون و حذاق العلماء علو فمها فوجدوه مساویا لسطح البحر و عامة أهل البلاد التی فی هذه الجهة یزعمون أنها متصلة بالبحر و لا اختلاف بینهم فی ذلک و هذا غلط و محال لا یشک فیه لأن العین ماؤها حلو عذب لذیذ شهی بارد و ماء البحر حار زعاق و لو کانت کما زعموا لکان ماؤها ملحا کماء البحر.
و فی هذه الجزیرة أمیر قائم بنفسه و قد رضیه أهل الساحلین لعدله و متانة دینه و لا یلی مکانه إذا مات إلا من هو مثله فی العدل و القیام بالحق.
و فی هذه الجزیرة رؤساء الغواصین فی البحر ساکنون بهذه المدینة و التجار یقصدون إلیها من جمیع الأقطار بالأموال الکثیرة و یقیمون بها الأشهر الکثیرة حتی یکون وقت الغوص فیکترون الغواصین بأسوام أجر معلومة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 388
تتفاضل علی قدر تفاضل الغوص و الأمانة و زمان الغوص فی شهر أغشت و شتنبر فإذا کان أوان ذلک وصفا الماء للغطاس و أکری کل واحد من التجار صاحبه من الغواصین خرجوا من المدینة فی أزید من مائتی دونج و الدونج أکبر من الزورق و فی إنشائه و طاء و یقطعها التجار أقساما فی کل دونج منها خمسة أقسام و ستة و کل تاجر منهم لا یتعدی قسمه من المرکب و کل غواص له صاحب یتعاون به فی عمله و أجرته علی خدمته أقل من أجرة الغطاس و یسمی هذا المعاون المصفی و یخرج الغواصون من هذه المدینة و هم جملة فی وقت خروجهم و معهم دلیل ماهر و لهم مواضع یعرفونها عیانا بوجودهم صدف اللؤلؤ فیها لأن للصدف مراعی تجول فیها و تنتقل إلیها و تخرج عنها فی وقت آخر إلی أمکنة أخر معلومة بأعیانها فإذا خرج الغواصون عن أوال تقدمهم الدلیل و الغواصون خلفه فی مراکبهم صفوفا لا تتعدی جریه و لا تخرج عن طریقه فکلما مر الدلیل بموضع من تلک المواضع التی یصاد بها صدف اللؤلؤ تنحی عن ثیابه و غطس فی البحر و نظر فإن وجد ما یرضیه خرج و أمر بحط قلاع دونجه و أرسی و حطت جمیع المراکب حوله و أرست و انتدب کل غواص إلی غوصه و هذه المواضع یکون عمق الماء فیها من ثلاث قیم إلی قامتین فدونها وصفة غوصهم أن الغواص یتجرد عن ثیابه و یبقی بسترة تستر عورته لا غیر و یضع فی أنفه الخلنجل و هو شمع مذاب بدهن الشیرج یسد به أنفه و یأخذ مع نفسه سکینا و مشنة یجمع فیها ما یجده هناک من الصدف و مع کل غواص منهم حجر وزنه من ربع
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 389
قنطار إلی ما نحوه مربوط بحبل رقیق وثیق فیدلیه فی الماء مع جنب الدونج و یمسک الحبل صاحبه بیده إمساکا وثیقا و یتخلی الغواص بنفسه فی الماء فیجعل رجلیه علی الحجر و یمسک الحبل بیدیه ثم یرسل صاحبه الحبل من یده دفعة واحدة فینزل الحجر مسرعا حتی یصل قعر البحر و الغائص علیه یمسک الحبل بیدیه فإذا استقر فی قعر البحر نزل إلی قعر البحر و جلس و فتح عینیه فی الماء و نظر إلی ما أمامه و جمع ما وجد هناک من الصدف فی عجل و کر فإن امتلأت مشنته کان و إلا اندرج إلی ما قاربه و الحجر لا یفارقه و لا یترک یده عن إمساک حبله فإن أدرکه الغم کثیرا صعد مع الحبل إلی وجه الماء و استرد نفسه حتی یستریح و یرجع إلی غوصه و طلبه فإذا امتلأت مشنته اجتذبها صاحبه من أعلی الدونج و فرغ المشنة مما فیها من الصدف فی قسمه من المرکب و أعادها فی البحر إلی الغواص إن کان الصدف هناک کثیرا و علی قدر الوجود له یکون طلبه فإذا تم الغواصون فی البحر مقدار ساعتین صعدوا و لبسوا ثیابهم و تدثروا و ناموا و انتدب المصفی و هو صاحب الغواص فیشق ما معه من الصدف و التاجر ینظر إلیه حتی یأتی علی آخره فیأخذه التاجر منه و یصره عند نفسه بعدد مکتوب فإذا کان عند العصر انتدبوا إلی طعامهم فصنعوه و تعشوا و ناموا لیلتهم إلی الصباح ثم یقومون و ینظرون فی أغذیة یأکلونها إلی أن یحین وقت الغوص فیتجردون و یغوصون هکذا کل یوم و کلما فرغوا من مکان أفنوا صدفه انتقلوا إلی غیره و لا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 390
یزالون بهذه الحال إلی آخر أغشت ثم ینصرفون إلی جزیرة أوال فی الجمع الذی خرجوا فیه و ما معهم من الجوهر فی صررهم و علی کل صرة منها مکتوب اسم صاحبها و هی مطبوعة بطابع فإذا نزلوا أخذت تلک الصرر من التجار و صارت فی قبض الوالی و فی ذمته فإذا کان فی یوم البیع اجتمع التجار فی موضع البیع فأخذ کل واحد مکانه و أحضرت الصرر و دعی باسم کل واحد من أصحابها و فضت خواتمها واحدة بعد واحدة و صب ما فی الصرة من لؤلؤ فی غربال موضوع تحته ثلاثة غرابیل و تلک الغرابیل لها أعین بمقادیر ینزل منها الدقیق و المتوسط و یمسک کل نوع منها فی صحن غربال فلا یبقی علی وجه الغربال الأول الأعلی إلا ما غلظ من الجوهر و یبقی علی وجه الغربال الثانی اللؤلؤ المتوسط و یستقر علی الغربال الثالث اللؤلؤ الدقیق ثم یعزل کل صنف منها و ینادی علیه بأسوامه و مستحق أثمانه فإن أحب التاجر سلعته کتبت علیه و إن شاء بیعها من غیره باع و قبض ماله و التاجر إذا اشتری متاعه إنما یکون علیه أن یؤدی اللوازم التی وجبت علیه و ینتصف التجار من الغواصین و الغواصون من التجار و ینفصل کل أحد من کل أحد و ینصرف الناس ثم یعودون إلی هناک فی العام القابل هکذا أبدا.
و لصاحب جزیرة کیش التی ذکرناها فی الإقلیم الثانی و موضعها فی بحر فارس علی التجار الذین یعاملون الغواصین شی‌ء معلوم یقبض له فی دیوان البیع منهم و یبعث إلیه بذلک ضریبة و ما وجد من الجوهر الغالی النفیس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 391
أمسکه الوالی و کتبه علی نفسه باسم أمیر المؤمنین و العدل لا یفارقهم فی البیع و الشراء حتی لا یضام منهم أحد و لا یشکو ظلما.
و الجوهر یتکون حبه خلقا فی هذا الصدف علی ما یصفه أهل بحر فارس من ماء مطر نیسان و إن لم یمطر مطر نیسان لم یجد الغواصون منه شیئا فی سنتهم تلک و هذا عندهم شی‌ء مشهور صحیح متفق علیه بینهم.
و الغوص فی بلاد فارس صنعة تتعلم و ینفق علیها الأموال فی تعلیمها و ذلک أنهم یتدربون فی رد أنفاسهم علی آذانهم حتی أن الرجل منهم فی أول تعلیمه تتزکم أذناه و تتسلط و تسیل منهما المادة ثم یتعالجون من ذلک فیبرؤون منه و أعلاهم أجرة أصبرهم تحت الماء و کل واحد منهم یمیز صاحبه و لا یتعدی طوره و لا ینکر فضل من تقدمه وفاقه فی المعرفة و الصبر.
و فی هذا البحر الفارسی جمیع مغایص اللؤلؤ و أمکنته ثم إن أمکنته نحو من ثلثمائة مکان مقصودة کلها مشهورة بالغوص و قد ذکرنا منها أکثرها عند ذکر أمکنتها فی مواضعها من سواحل البحور و الجزائر و مغایص بحر فارس أکثر نفعا و أمکن وجودا للطلب من سائر البحور الهندیة و الیمنیة و قد ذکرنا من ذلک ما فیه بلغة بل کفایة.
و لنرجع الآن إلی ما کنا فیه من ذکر البلاد و صفاتها و طرقاتها علی الکمال بحول الله فمن ذلک صفة الطریق من البصرة إلی البحرین ثم إلی الیمامة علی البادیة و هو طریق العرب و قلیلا ما یسلکه التجار فمن ذلک أن الخارج عن البصرة یسیر إلی منزل فی الصحراء فیه عین ماء مرحلة ثم إلی کاظمة مرحلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 392
ثم إلی منزل فی الصحراء ثم إلی منزل ثم إلی منزل ثم إلی القرعاء و هو منزل فیه عرب و منه إلی طخفة منزل عرب مرحلة و منه إلی الصمان مرحلة و هو منزل فیه عرب ثم إلی منزل فیه ماء ثم إلی منزل لا ماء فیه ثم إلی منزل فیه ماء ثم إلی الیرانی من غربی بلاد البحرین و منها إلی منزل ثم إلی منزل ثم إلی منزل ثم إلی سلمیة ثم إلی السیال ثم إلی حضرمة الیمامة و قد ذکرنا هذه البلاد فیما سلف.
و فی شرقی موضع دجلة فی بحر عبادان أرض خوزستان و منها الأهواز و مدینة الأهواز تعرف بهرموز شهر و هی القطر الکبیر و المصر المعمور و الناحیة الحسنة التی ینسب إلیها سائر الکور و بها أسواق و تجارات و عمارات متصلة و أرزاق دارة و خیرات جمة و فیها ناس أخلاط من قبائل فارس و العرب المتحضرة بها میاسیر لهم أموال کثیرة و بضائع وافرة و مصانع مکسبة و عیش ممکن و خصب رغد.
و الأهواز هی قاعدة بلاد خوزستان و أرض خوزستان هذه أرض وطیئة حسنة ثریة موضعها فسیح و هواؤها صحیح و هی سهلة الأرجاء کثیرة المیاه و بلادها کثیرة عامرة منها الأهواز و عسکر مکرم و تستر و جندی سابور و السوس و رام هرمز و المسرقان و سرق و اسمها دورق الفرس و ایذج و بیان و جبی و بصنا و سوق سنبیل و مناذر الکبری و مناذر الصغری و قرقوب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 393
و الطیب و کلیوان و نهر تیری و متوث و بردون و کرخة و أزم و سوق الأربعاء و حصن مهدی علی البحر و الباسیان و سلیمانان.
و بأرض خوزستان میاه جاریة و أودیة غزیرة و أنهار سائلة و أکبر أنهارها نهر تستر و یسمی دجیل الأهواز و هو نهر عجیب منبعه من جبال من ناحیة اللور و علیه الشاذروان الذی أمر بعمله سابور الملک و هو من العجائب المشهورة و ذلک أنه بنی أمام تستر من الضفتین بنیانا وثیقا عالیا و أقام فی صدر مجری الماء سدا موثقا بالحجر العظیم و العمد الحجازیة حتی ساواه مع ضفتی بنائه و ارتدع به الماء حتی صار بإزاء تستر و ذلک أن تستر فی نشز من الأرض عال و الماء مرتدع بین یدیها و یجری هذا النهر من وراء عسکر مکرم و یمر بالأهواز حتی ینتهی إلی نهر السدرة إلی حصن مهدی و یقع هناک فی البحر و یخرج من نهر تستر نهر یسمی بنهر المسرقان فیمر مغربا حتی ینتهی إلی مدینة عسکر مکرم و علیه هناک جسر کبیر نحو من عشرین سفینة و تجری فیه السفن الکبار و یتصل بالأهواز و بین عسکر مکرم و الأهواز ثلاثون میلا فی الماء فإذا کان الماء فی المد و زیادته فی أول الشهر عبر هناک بالمراکب و إن کان الجزر لم یمکن المراکب السیر فیه لأن الماء به یجف و لا یبقی منه إلا عدد منقطعة عن اتصال الجری و هذا النهر لا یضیع من مائه شی‌ء و إنما یتصرف کله فی سقی الأرضین هناک تسقی به غلات القصب و ضروب الحبوب و النخل و البساتین و سائر المزارع المعمورة و یجری فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 394
جنوب خوزستان نهر طاب و هو الحد الممیز بین خوزستان و فارس و جمیع میاه خوزستان کلها تتألف و تنصب فی البحر عند حصن مهروبان و بضفة حصن مهدی و لیس بأرض خوزستان بحر إلا ما ینتهی إلیها عن زاویة من حد مهروبان إلی قرب سلیمانان بحذاء عبادان و هو شی‌ء یسیر من بحر فارس و أرض خوزستان کلها سهول و أرضها رمل و لیس بها شی‌ء من الجبال إلا ما کان بنواحی تستر و بالجملة إنها کلها سهول و فجاج غیر عالیة.
و مدینة المسرقان مدینة عامرة بأهلها و الصادرون عنها و الواردون علیها کثیر و لهم معایش و أرزاق کثیرة و أکثر شجرهم النخل و فیها الرطب الموصوف المسمی الطن إذا أکله الإنسان و شرب علیه ماء المسرقان وجد علیه رائحة الخمر سواء و عندهم من الحنطة و الشعیر الشی‌ء الکثیر و سائر أنواع الحبوب موجودة بها و أکثر الحبوب عندهم الأرز و هم یطحنونه و یتخذون منه خبزا یأکلونه و یفضلونه علی الحنطة و بالمسرقان من غلات القصب الشی‌ء الکثیر الذی یفوق ما بسائر الآفاق من ذلک.
و السوس مدینة جلیلة حاضرة بکل خیر جامعة لکل فضل و أهلها أخلاط و هی من بلاد السکر و یصنع بها منه کل شی‌ء کثیر و یتجهز به إلی کل الآفاق و یصل فاضله إلی أقصی خراسان و ینسب إلیها و یصنع بها من الخز العتیق کل جلیلة و بها فواکه کثیرة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 395
و مدینة عسکر مکرم مدینة کبیرة حسنة علی نهر المسرقان و لها جسر قدمنا وصفه و هی عامرة بالتجار و أخلاط الناس و بها أسواق و أرزاق و صناعات و لها مزارع متصلة و بها صنف من العقارب علی قدر ورقة الأنجذان و صفرتها تسمی الجرارة إذا لسبت أحدا مات لحینه و قل ما یسلم من لسبته و بین عسکر مکرم و تستر مرحلة و من عسکر مکرم إلی رام هرمز مرحلتان و هی مدینة عامرة جلیلة و بها أسواق و متاجر و یصنع بها من ثیاب الإبریسم ما یحمل إلی کثیر من المواضع و کذلک من مدینة عسکر مکرم إلی الدورق نحو أربع مراحل و من الدورق إلی الأهواز أربع مراحل خفاف.
و الدورق مدینة عامرة بأهلها و بها من أخلاط الناس جمل و متاجرها کثیرة و تسمی مدینة الرستاق و بغربیها مدینة باسیان علی مرحلتین منها.
و باسیان مدینة وسطة فی الکبر عامرة یشقها نهر فیصیر نصفین و هی فرجة حسنة من داخلها و خارجها و بین باسیان و حصن مهدی مرحلتان غربا.
و مدینة تستر هی کما قدمنا ذکره مرتفعة عن وجه الأرض و الماء یرتفع فی الشاذروان إلی بابها و بنهر تستر فیما یقال تابوت دانیال و قال الحوقلی فی کتابه إن أبا موسی الأشعری وجد بها القبر المذکور و کان أهل الکتاب یدیرونه علی مجامعهم و یتبرکون به و یستسقون به المطر إذا أجدبوا فأخذه أبو موسی و شق من النهر الذی علی باب السوس خلجانا و جعل فیه ثلاث قبور مطویة بالآجر و دفن ذلک التابوت فی أحد القبور ثم استوثق منها کلها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 396
و عماها ثم فتح إلیها الماء حتی قلب ذلک الثری الکثیر علی ظهر تلک القبور و النهر یجری علیها إلی یومنا هذا و یقال إن من نزل إلی قعر النهر وجد القبور هناک و مما یتاخم آسک فی جهة حد فارس جبل أذروان و هو برکان نار یقذف بها لیلا و نهارا و الدخان لا یطفأ أبدا فیه و هذا الجبل شبیه بجبل النار الذی فی جزیرة صقلیة و یصنع بتستر الدیباج العجیب المنظر المتقن الصنعة و کان قبل هذا یعمل بها کسوة الکعبة فأما الآن فإن الکسوة تعمل بالعراق و منها تحمل کل سنة و من العسکر إلی ایذج فی جهة المشرق أربع مراحل و هی مدینة عجیبة فرجة الرقعة بسیطة المکان متاخمة للجبل المتصل بأصبهان و بها متاجر و صنائع و أموال متصرفة و أسواق نافقة مما جلب إلیها و من مدینة تستر إلی مدینة جندی سابور مرحلة کبیرة.
و مدینة جندی سابور فی نشز من الأرض حسنة حصینة منیعة و هی تمیر من جاورها بخیرها و بها نخل و زروع کثیرة و میاه و لها عمارات و خصب و فواکه و أسواق جامعة لضروب من البضائع نافقة المتصرفات و من جندی سابور إلی السوس مرحلة.
و السوس مدینة لیست بالکبیرة جدا لکنها متحضرة و لها بساتین و جنات و نخل و قصب کثیر یعمل منه السکر الکثیر کما قدمنا وصفها.
و منها إلی قرقوب مرحلة و هی المدینة التی ینسب إلیها الرقم القرقوبی فی جمیع الأرض و یعمل بها دیباج معین بالذهب یسمی خرد و قلیلا ما یوجد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 397
مثله بآفاق الأرض و هو الدیباج القرقوبی و بمدینة قرقوب مثل ما بمدینة السوس من الطرز للسلطان لنسیج الحلل و الدیباج و الخزوز و سائر الثیاب النفیسة الغالیة الثمن.
و یتصل بمدینة قرقوب فی جهة الشمال مدینة الطیب علی مرحلة و لیست بکبیرة و إنما هی حسنة الذات کثیرة الخیرات جامعة لأشتات البرکات و یصنع بها تکک تشبه التکک الأرمینیة لا یوجد فی بلاد الإسلام مثلها بعد تکک أرمینیة حسان و برکانات ثمینة محکمة و یصنع بها کثیر من الصنائع لا یجاری صناعها فیها و لهم کیس فی الأمور و حذق و منها إلی واسط مرحلتان.
و یتصل بها فی جهة الشرق مدینة صغیرة تسمی متوث و هی فی مستو من الأرض حسنة الجهات کثیرة المتنزهات خیرها عام و شکلها تام و بین متوث و السوس مرحلة و متوث منها غربا.
و یتصل بمدینة السوس فی جهة الغرب مدینة برذون و هی صغیرة القدر کثیرة الأهل و بها مزارع و عمارات.
و منها مدینة بصنا أیضا و بین بصنا و السوس مرحلة و کذلک من السوس إلی بردون مرحلة و مدینة بصنا مدینة صغیرة الجرم خلقها کثیر و بها طرز للسلطان یعمل بها الستور المنسوبة إلیها المشهورة فی جمیع الآفاق المکتوب علی تطریزها مما عمل ببصنا و قد یعمل ببرذون و کلیوان و غیرهما من المدن ستور یکتب علیها بصنا و یدلس بها فی ستور بصنا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 398
و من السوس إلی الأهواز ثلاثة أیام و الأهواز و عسکر مکرم فی سمت واحد و الأهواز من عسکر مکرم جنوبا و رام هرمز منهما کأحد الأثافی شکلا مثلثا متساوی الأضلاع.
و من عسکر مکرم إلی سوق الأربعاء و هو السوق المسمی بسوق الأهواز مرحلة و هی مدینة حسنة و لها سوق مشهورة فی یوم معلوم و بها فواکه و نعم کثیرة و متاجر و دخل و خرج و جبایة طائلة.
و من سوق الأهواز إلی دورق فی الماء ثمانیة و أربعون میلا و علی الظهر فی البر اثنان و سبعون میلا.
و من سوق الأربعاء إلی حصن مهدی علی البحر الفارسی مرحلة و هو حصن منیع حسن البنیة متقن و به یجتمع مصب میاه هذه البلاد و یتسع هناک حتی یکون عرضه نحو ثلاثة أمیال.
و من سوق الأهواز إلی أزم مرحلة و أزم علی نهر یقع فی نهر تستر و هی متحضرة و لها سوق متحرکة و بها بیع و شراء و هی رصیف متوسط لمن جاء من فارس یرید العراق.
و یحاذیها من خلف النهر قریة آسک و هی قریة عامرة و علی طریق من جاء من فارس.
و من مدینة الأهواز إلی نهر تیری مرحلة و نهر تیری مدینة صالحة القدر عامرة بالدیار و الأسواق کثیرة الخیرات و الأرزاق بها طرز یتخذ فیها ثیاب حسنة و یذکر أنها من أرض فارس و سنذکرها فی تخوم فارس بحول الله
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 399
و من مدینة نهر تیری إلی مدینة بیان مرحلتان.
و مدینة بیان علی الدجلة من الضفة الشرقیة و هی مدینة صغیرة حسنة الداخل و الخارج و بها منبر و لأهلها حرص علی طلب الآداب و العلوم و فیهم اعتلاء علی من ساواهم من أهل البلاد و أخبر أحمد بن یعقوب فی کتاب المسالک الذی ألفه أن بنهر تیری دارا لا تعمر و کل من یسکنها لا یلبث أکثر من یوم و لا یجاوز اللیلة إلی الغد و من مدینة بیان إلی الأبلة مرحلة و من بیان إلی حصن مهدی مرحلة.
و یتصل بالأبلة المفتح و المذار و هما مدینتان علی مجاری الدجلة و المفتح مدینة صغیرة المقدار عامرة القطر حسنة البناء متحرکة الأسواق و لیست من أمهات البلاد و الداخل إلیها و الخارج منها کثیر و لها بساتین و مزارع و متنزهات و منها إلی مدینة المذار مرحلة خفیفة و المذار مدینة صغیرة تشبه مدینة المفتح فی مقدارها و تجانسها فی مبانیها و آثارها و بها من الأسواق و المصانع ما بالمفتح و أشف من ذلک و أهلها متنافسون فیما بینهم و لهم اهتمام بالأمور و صیانة لما بین أیدیهم من أموالهم و شح بین و لها مزارع کثیرة و عمارات جلیلة و غلات رابحة.
و من الباسیان إلی جبی اثنا عشر میلا و جبی مدینة و رستاق عریض مشتبک العمارة بالنخل و قصب السکر و غیرهما من الفواکه و لأهلها رفاهة و خصب و منها أبو علی الجبائی إمام المعتزلة و رئیس المتکلمین فی عصره.
و من جبی إلی مدینة سلیمانان خمسة عشر میلا و هی مدینة علی ضفة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 400
نهر الدجلة حسنة المطلع بهیة النواحی مفیدة الزراعات و الغلات و بها حوت کثیر و لحوم و أرزاق و منها مع الدجلة إلی مدینة بیان ثمانیة عشر میلا.
و من مدن خوزستان المتاخمة لأرض فارس مدینة اللور و هی مدینة حسنة صغیرة و لها إقلیم بذاته خصیب و الغالب علیه هواء الجبل و کان من خوزستان فصیر إلی أعمال الجبل و لها بادیة و إقلیم و رستاق و الغالب علی سکانه الأکراد و بهم کثر خصبه و کثرت غلته و من اللور إلی مدینة تستر مرحلتان.
و من أکوار الخوزستان المجاورة لأرض فارس کورة سنبیل و هی کورة متاخمة لفارس و کانت أیضا معدودة فی أرض فارس فحولت إلی أرض خوزستان و هی عامرة و بها سوائم و نتاج.
و من تلک الأکوار المجاورة لأرض فارس کورة الزط و الجائزان و هما کورتان عامرتان متجاورتان کثیرتا الخیر متاخمتان للسردن من أرض فارس و حد إصبهان و هواؤها هواء الصرود و هی باردة. و یقع الثلج بها فی إبان سقوطه و الألبان بها و السمن کثیر جدا و بها قوم یتخذون النحل للعسل و هو بها کثیر موجود.
و اسک أیضا قریة کبیرة عامرة و لا منبر بها و لها حدائق نخل کثیرة و زراعات و غلات جمة و من قریة آسک إلی أرجان مرحلتان خفیفتان و من آسک أیضا إلی الدورق مرحلتان و من قریة آسک تحمل الأدیاس المنسوبة إلی آسک و یعمل منها الحصر بالعراق و هذا الدیس مفضل علی کل دیس ینبت
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 401
فی بلاد أرجان و غیرها و بهذه القریة کانت وقیعة الأزارقة المذکورة فی الکتب و ذلک أن الأزارقة کان عددهم أربعین رجلا من الشراة امتنعوا فی مکان منها فخرج إلیهم من الجند ألفا رجل فی بعثتین فقتلهم الأزارقة حتی أتوا علی آخرهم.
و أما مناذر الکبری و مناذر الصغری فقریتان عامرتان لا منابر بهما و کورهما عامرة و أرزاقهما دارة و نواحیها متسعة و میاههما کثیرة و بهما من حدائق النخل کثیر و مزارعهما کثیرة وافرة النفع.
و بقی أن نذکر الأرض و حدودها بعد هذا إن شاء الله تعالی و أرض خوزستان کما قدمنا وصفها حسنة البقع کثیرة الخیرات متصلة العمارات و أهلها یتکلمون بالفارسیة و العربیة و لسان آخر لیس بعربی و لا بسریانی یستعملونه بینهم و زیهم زی أهل العراق یلبسون القمص و الطیالسة و العمائم و عوامهم یلبسون الأزر و المآزر و فی أنفسهم و أطباعهم الشر و التنافس بعضهم علی بعض و فی ألوانهم تغییر بصفرة و سمرة و فواکههم کثیرة إلا الجوز فهو عندهم قلیل و فیما ذکرناه بلاغ و نرید الآن أن نذکر من طرقها المشهورة المسلوکة ما لا بد من ذکره و العون بالله.
فالطریق من أرجان إلی قریة آسک مرحلتان و من آسک إلی دیرا مرحلة و دیرا قریة ثم منها إلی الدورق مرحلة ثم من الدورق إلی خان تنزله السابلة یعرف بالخان ثم إلی مدینة الباسیان مرحلة و من الباسیان إلی حصن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 402
مهدی مرحلتان و بها منبر و یسلک منها فی الماء و هو أیسر من البر و من حصن مهدی إلی بیان مرحلة علی الظهر و بیان علی الدجلة فترکب منها إن شئت إلی الأبلة فی الماء و إن شئت علی الظهر إلی أن تحاذی الأبلة فترکب منها إلی العراق.
و طریق آخر علی واسط إلی بغداد من أرجان إلی سوق سنبیل مرحلة ثم إلی رام هرمز مرحلتان ثم إلی عسکر مکرم مرحلتان و من عسکر مکرم إلی تستر مرحلة و من تستر إلی جندی سابور مرحلة و من جندی سابور إلی السوس مرحلة و من السوس إلی قرقوب مرحلة و من قرقوب إلی مدینة الطیب مرحلة ثم إلی واسط مرحلتان و قد یکون طریق آخر من عسکر مکرم إلی مدینة واسط أقرب من هذا و هو علی عبر یسیر.
الطریق من ایذج إلی مدینة إصبهان من ایذج إلی جواردان اثنا عشر میلا ثم إلی رستاجرد اثنا عشر میلا ثم إلی سلیدست و هی قریة ثمانیة عشر میلا ثم إلی بوین خمسة عشر میلا ثم إلی قریة سوجر ثمانیة عشر میلا ثم إلی الرباط ثمانیة عشر میلا ثم إلی خان الأبرار أحد و عشرون میلا ثم إلی إصبهان ثمانیة عشر میلا.
و الطریق من سوق الأهواز إلی شیراز من سوق الأهواز إلی أزم ثمانیة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 403
عشر میلا ثم إلی عبدین و هی قریة خمسة عشر میلا ثم إلی الزط ثمانیة عشر میلا ثم إلی قنطرة علی وادی الملح ثمانیة عشر میلا ثم إلی أرجان ثمانیة عشر میلا و هی من أرض فارس و منها إلی اصفن خمسة عشر میلا و هی قریة ثم إلی الدرخویذ ثمانیة عشر میلا ثم إلی مدینة النوبندجان أربعة و عشرون میلا ثم إلی قریة جویم خمسة عشر میلا ثم إلی شیراز خمسة عشر میلا و أیضا فإن من مهروبان التی علی ساحل بحر فارس إلی حصن (ابن) عمارة و هو طول فارس علی البحر أربعمائة میل و ثمانون میلا و من حصن (ابن) عمارة إلی سیراف مرحلتان و من سیراف إلی نجیرم ستة و ثلاثون میلا.
و فی هذا الجزء المرسوم من أرض فارس قطعة کبیرة فیها من بلاد فارس سینیز و جنابا و نجیرم و سیراف و حصن (ابن) عمارة و جهرم و جور و فسا و دارابجرد و سابور و الزنجان و تارم و رستاق الرستاق و الفستجان و خورستان و کازرون و کران و جرمق و إصطخر و رباط السرمقان [[و جور]] و اقلید و میبذ و نایین و کثة و الروذان و صاهک و یزد و عقدة و سردن و توج و البیضاء و مایین و سوران و کثیر من قلاعها مما سنأتی بأسمائه و سائر صفاته و أوصافه و هیآته بعد هذا بحول الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 404
فنقول إن أرض فارس یحیط بها من ناحیة الشرق المفازة الکبیرة المتصلة بأرض السند من أعلاها و تتصل بالری من أسفلها و یحیط بها من جهة المغرب بحر فارس و من جهة الجنوب أرض مکران و من جهة الشمال أرض خوزستان و کور فارس خمس کور.
فمنها کورة أرجان و هی أصغر کور فارس و قاعدتها سابور کما قلناه و بهذه الکورة مدینة منذ و النوبندجان و کازرون و لکن هذه کورة تنسب إلی سابور و هو الذی ابتنی المدینة المسماة بسابور و إلیها تنسب الثیاب السابوریة و منها سینیز و اسلجان و الملجان و فرزک و باش.
و منها کورة دارابجرد و مدینتها دارابجرد و فسا و هی أکبر و أعم غیر أن الکورة منسوبة إلی دارا الملک و طمستان و کردبان و نیریز و الفستجان و الابجرد و الاندیان و جویم و ماذوان و خسوا و فرج و تارم.
و إصطخر أکبر بلادها و من کور إصطخر مدینتها البیضاء و نهران و ابرج و مایین و البرانجان و المیادوان و الکاسکان و کرم و الهزار و ناحیة الروذان و الأذرکان و ابرقویه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 405
و من الکور أیضا بفارس کورة سابور و هی کورة حسنة و مدنها کثیرة فمنها النوبندجان و بندرهمان و دشت بارین و الهندیجان و جنجان و تنبوک و الدرخویذ و ملتون و دربختجان و الخوبذان و الکیمارج و ماهان و الرامیجان و الدیبنجان و الشاهجان و الشادروذ و مور و خمایجان العلیا و خمایجان السفلی.
و من کور فارس أیضا کورة أردشیر خرة و من مدنها شیراز و جور و نابند و میمند و الصیمکان و البرجان و الکربنجان و الخواروستان و کوار و سیراف و نجیرم و سینیز وجه وکیر و کبرین و کران و کام فیروز و الرویجان.
و قاعدة فارس مدینة شیراز و هی دار مملکة فارس و ینزلها الولاة و العمال و بها الدیوان و المجبی و هی مدینة إسلامیة بناها محمد بن القاسم بن أبی عقیل ابن عم الحجاج و تفسیر شیراز جوف الأسد و إنما سمیت بذلک لأنها مدینة یجلب إلیها المیر من سائر البلاد و لا یخرج منها میرة البتة و لما وصل عسکر الإسلام إلی فارس عرس المعسکر بمکانها و أقام به إلی أن استفتحت إصطخر و جمیع کردها فتبرک المسلمون بذلک فبنوا شیراز هناک فی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 406
موضع المعسکر و هی مدینة جلیلة المقدار حسنة النواحی و الأقطار طولها نحو من ثلاثة أمیال فی مثلها و هی متصلة البناء لا سور لها شبیهة بمصر و بها أسواق و عمارة و هی قرارة الجیوش و أولی الحرب و الدواوین و الجبایات و شرب أهلها من الآبار.
و مدینة إصطخر مدینة جلیلة کبیرة جمیلة کثیرة الأسواق و المتاجر و بناؤها بالطین و الحجارة و الجص و مدینة إصطخر أقدم مدن فارس و أشهرها اسما و کانت مدارا لملکها و ملوکها إلی أن ولی أردشیر الملک فنقل ملکه إلی جور و جعلها دارا لملکه و یروی فی الأخبار أن سلیمان بن داؤود کان یسیر من طبریة إلیها من غدوة إلی عشیة و بها مسجد یعرف بمسجد سلیمان و إصطخر علی نهر فرواب و لها قنطرة تسمی بقنطرة خراسان و هی قنطرة حسنة و خارج القنطرة أبنیة و مساکن بنیت فی عهد الإسلام و من إصطخر إلی شیراز ستة و ثلاثون میلا و هواء إصطخر هواء فاسد وخیم و بإصطخر تفاح عجیب تکون التفاحة منه نصفها حلو صادق الحلاوة و نصفها حامض صادق الحموضة و من شیراز إلی جور ستون میلا.
و مدینة جور بناها أردشیر و کان مکانها فیما یحکی منفع میاه تجتمع به فاحتال لخروج ذلک الماء و بنی مدینة جور بها و هی مدینة جلیلة لها سور من طین و خلفه خندق و لها أربعة أبواب و مقدارها نحو إصطخر و سابور و دارابجرد کثیرة البساتین و الجنات رحیبة الأبنیة و الجهات غدقة الفواکه و الثمرات نزیهة جدا فرجة من جمیع جهاتها الأربع یسیر السائر بها بین
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 407
قصور عالیة و متنزهات سامیة کاملة الحسن طیبة الهواء و کان فی وسطها فیما سلف من الزمان بنیان یسمی الطربال بناه أردشیر الملک و جعل له من العلو مقدار ما إذا صعد الإنسان إلی أعلاه أشرف علی جمیع المدینة و رساتیقها و کان له فی أعلی هذا البناء بیت نار فهدمت الإسلامیة أکثره و لم یبق منه الآن إلا رسم داثر و یعمل بمدینة جور ماء الورد الکثیر الخالص البالغ فی الطیب و الصفاء و عبق الرائحة و قلة التغییر فی المدة الکثیرة و إلیها ینسب ماء الورد الجوری.
و من مدینة شیراز إلی مدینة دارابجرد مائة و خمسون میلا و دارابجرد ابتناها دارا الملک و نسبها إلی نفسه و تفسیر بجرد بالعربیة عمل و هی لفظة فارسیة فکأنه قال عمل دارا و هی مدینة کبیرة عامرة آهلة فرجة و بها تجار و أسواق و بیع و شراء و هی مقصد و مجمع للتجار المتصرفین فی دیار فارس و علیها سور حصین کسور جور و یدور بسورها خندق تجتمع إلیه فضول المیاه التی یسقی بها النخل و مسالات میاه عیون جمة و فی هذا الماء حشائش و غدران تمنع من خوضه و به سمک کثیر لا شوک فیه و لا عظم و لا له فقار و لا علی جسمه فلوس و هو من ألذ السمک طعما و یصرف فیما یصرف فیه اللحم و لهذه المدینة أربعة أبواب و فی وسطها جبل عال کالقبة لیس یتصل بشی‌ء من الجبال و بنیان أهلها بالحجارة و الطین و الجص و من مدینة دارابجرد إلی مدینة فسا أربعة و خمسون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 408
و مدینة فسا مدینة مفترشة البناء واسعة الشوارع و أبنیتها أفسح و أشمخ من أبنیة شیراز و بنیانهم بالطین و خشبها کثیر و الغالب علیه خشب الصنوبر و السرو و هی عامرة بالناس و الجلة و التجار المیاسیر و هی تقارب شیراز فی کبر مقدارها و کثرة عمارتها و هواؤها أصح من هواء شیراز و علیها حصن حصین و أبواب خشب محددة و حولها فی الدائر خندق واسع عمیق و لها ربض کبیر و أکثر أسواقها فی ربضها ذلک و بها من غلات الرطب و البلح و الجوز و الأترج و السفرجل و القصب الحلو ما یقوت و یکفی و یشف علی الحاجة إلیه و من مدینة فسا إلی مدینة شیراز ستون میلا و لدارابجرد من الرساتیق رستاق کرم و رستاق جهرم و رستاق نیریز و رستاق الفستجان و رستاق الابجرد و رستاق الاندیان و رستاق جویم و رستاق فرج و رستاق تارم و رستاق طمستان و هذه الرساتیق بها مدن و قری کالمدن عامرة آهلة و بها أسواق و تجارات و بقریة من قری دارابجرد المومیا الذی یحمل إلی الآفاق و هی ملک للسلطان و لا نظیر لها و هی فی غار فی جبل و قد و کل بها حفظة و الغار مسدود الباب مطبوع علی غلقه بعلامات کثیرة و یفتح فی کل سنة مرة فیوجد قد اجتمع فی قعره حجر علی قدر الرمانة فیطبع علیه بمحضر من ثقات السلطان و یحمل إلی شیراز و یباع هناک و هو الصحیح و ما سواه من المومیا فلیس بشی‌ء.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 409
و من فسا إلی کازرون ستة و خمسون میلا و هی مدینة حسنة لها سور و حصن و أبواب خشب و حدید و لها قلعة داخلها حصینة و لها ربض عامر فیه أسواق و متاجر و صناعات و بها فواکه عامة و خیر کثیر و من کازرون إلی جور ثمانیة و أربعون میلا.
و الجنجان تتاخم کازرون و هی مدینة عامرة آهلة من کورة سابور و علیها سور منیع و بها تجارات و بیع و شراء.
و الرامیجان میدینة حسنة من کور سابور و لها سور تراب حصین و لها رستاق خصیب و یسمی بها و ینسب إلیها.
و الخوبذان أیضا مدینة صغیرة عامرة بالناس کثیرة الخلق و لها سوق و تجار و صناعات و بیوع و أشریة و لها رستاق کبیر و جانب متسع و ینضاف إلیها عمل المورستان و بها منبر و بشر کثیر و فواکه و نعم دارة.
و من کورة سابور مدینة جرة و هی عامرة علیها سور من طین حصین و لها رستاق آهل کثیر العمارة و أفضیتها واسعة و الدرخویذ و تنبوک رستاقان متقاربان فی الکبر عامران و لهما مزارع و منافع و غلات و کذلک رستاق الکیمارج حسن الموضع واسع الجهات ممتد مستغل لکل فائدة و أما الرامجان و الشاهجان و ابنوران و الشادروذ و خمایجان العلیا و السفلی و تیرمردان فهذه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 410
کلها رساتیق و حصون و قری کالمدن متقاربة الأقدار واسعة الأقطار خیراتها عامة و أموالها وافرة و خلقها کثیر و جملتها من کورة سابور المتقدم ذکرها.
و یتصل بما ذکرناه من جهة الجنوب مع الغرب من هذا الجزء المرسوم مدن و قلاع و رساتیق من کورة أردشیر مثل جور و قد تقدم ذکرها و لها رستاق جلیل عامر و نابند و رستاقها ممتد متسع الأرجاء و کذلک الصیمکان و هو حصن منیع و له عمارات و رستاقه منسوب إلیه و خورستان مدینة حسنة عامرة بسوق و حصن منیع و لها رستاق کبیر عامر له غلات مفیدة و کذلک الفوشجان مدینة صغیرة و أهلها بشر کثیر و بها صناعات و تجارات و لها رستاق یسمی باسمها و من کورة أردشیر مدینة کران و هی مدینة صغیرة حصینة و لها رستاق معروف باسمها و بها طین أخضر کالسلق یؤکل لا نظیر له.
و من مدنها مدینة سیراف و هی علی ساحل البحر الفارسی و هی مدینة کبیرة و بها تجار میاسیر و أهلها مولعون بکسب المال و استجلابه علی أی وجه أمکن و هم أکثر عباد الله تغربا و تجولا فی الآفاق حتی إن الرجل منهم یتجول العام و العشرین و لا یرجع إلی أهله و لا یکترث بمن خلفه و سیراف فرضة فارس و مبانیها بالساج و أبنیتهم طبقات مشتبکة البناء کثیرة الأهل و لأهلها همم فی نفقات الأبنیة و ضروب التحسین و التحصین و فواکههم و میاههم تصل إلیهم من جبل مشرف علیهم یسمی جم و هذا الجبل مطل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 411
علی البحر و لیس به زرع و لا ضرع و هی شدیدة الحر جدا و لها منبران أحدهما نجیرم و هی مدینة علی البحر و کذلک مدینة الغندجان و رستاقها یسمی دشت بارین و فیه حصن به منبر و سوق.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق؛ ج‌1؛ ص411
مدینة صفارة صغیرة علی البحر و بها سکان و هم میاسیر و لهم رستاق معمور یسمی الرستقان.
و من کورة أردشیر توج و هو حصن عامر بأهله منیع و کذلک الجرمق أیضا قصبة حسنة حصینة عامرة آهلة و کذلک کیر قصبة معمورة کبیرة و لها رستاق حسن جلیل مفید و منها أبزر و هو قصبة جامعة و ملجأ و بها أسواق و کذلک سمیران مدینة صغیرة لها رستاق جلیل متسع العمارات کثیر العامر و أیضا مدینة کوار متوسطة علیها سور تراب و فیها أسواق و تجار میاسیر و هی مقصد لأنواع تجارات و لها رستاق کبیر فیه عمارات و خیر وافر و مستغلات جمة و الرستاق بلسان الفرس معناه الإقلیم أی عمل بجهة.
و فی البحر جزیرة ابن کاوان و فیها مدینة و جامع آهل و هی من کورة أردشیر و بقربها جزیرة أوال و بها أیضا مدینة و لها جامع و فیها أسواق صالحة و کلا هاتین الجزیرتین علی مقربة من البر و یتصل بهذه الأکوار کورة أرجان المتقدم ذکرها و فیها مدن کثیرة کبار و صغار یجب ذکرها هاهنا و سنأتی بمسافاتها فی الطرقات المتصلة بالبلاد.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 412
فأما أرجان فإنها حد بین فارس و خوزستان و هی مدینة حسنة فی غایة الطیب و لها رساتیق و خصب و نخیل و کروم و فواکه عامة مثل الجوز و الأترج و الخوخ و الزیتون الکثیر و الزیت و ماؤها غیر طیب و لا شروب و علی باب أرجان مما یلی خوزستان علی نهر طاب قنطرة تنسب إلی الدیلمی طبیب الحجاج بن یوسف و هی طاق واحد سعة ما بین عمودیها علی وجه الأرض ثمانون خطوة و ارتفاعها ما یحمل ذلک.
و مدینة سابور مدینة بناها سابور الملک و هی تباهی إصطخر فی هیآتها و أبنیتها لکن مدینة سابور أکثر بشرا و عمارة و أهلا و أوفر حالا و بها جامع و منبر.
و أما مدینة ریشهر فإنها صغیرة لکنها عامرة و لها جامع و رستاق کبیر منسوب إلیها و به عمارات و قری و مزارع و کذلک.
وایج حصن جامع و معقل مانع و به منبر و له عمالة و قری.
و جنابة مدینة کبیرة عامرة آهلة ذات أسواق عامرة و طرز یصنع بها ثیاب الکتان الفاخرة علی ضروب و بها أنواع من التجارات و لها رستاق و عمالة.
و منها مدینة سینیز و هی بقرب البحر و بها منبر و ینسب إلیها الکتان السینیزی المجمع علیه بالقول العام أنه لیس بجمیع أقطار الأرض کتان یعدله و لا یقاومه قوة ولینا و من شأنه أنه لا یتعلق بالثیاب کفعل الکتان فی ذاته و حاله فی التعلیق بالثیاب الملامسة له و من رساتیقها العامرة اسلجان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 413
و بها منبر و منها الملجان و فرزک و باش کلها حصون و مواطن معمورة تتقارب فی أقدارها و تتشابه فی عماراتها و فی کل واحدة منها منبر و جماعات و من أرض فارس بلاد کثیرة بقی علینا ذکرها و سنأتی بها فی الجزء الآتی إثر هذا الجزء بحول الله.
و فی هذا الجزء الذی نحن فی ذکره قطعة من أرض کرمان و فیها من بلادها سوروا و هرمز و جبال القفص نأتی بذکرها بعد ذکرنا لطرقات بلاد فارس و مشهورها إلی ما یلیها من قواعد الأمصار المصاقبة لها إن شاء الله.
فمن ذلک صفة الطریق من شیراز إلی سیراف و من شیراز إلی قریة کفرة خمسة عشر میلا و من کفرة إلی قریة نخذ خمسة عشر میلا و من نخذ إلی مدینة کوار ستة أمیال و مدینة کوار تقسم ما بین نخذ و البیمجان لأن من نخذ إلی قریة البیمجان اثنی عشر میلا و من البیمجان إلی مدینة جور السابق ذکرها ثمانیة عشر میلا و من جور إلی رستاق دشت شوراب خمسة عشر میلا و منها إلی خان (آزاذمرد) و هی قریة فی صحراء (قدر) تسعة أمیال و هذه الصحراء کلها تنبت نرجسا مضاعفا [[و من حار إلی خان آزاذمرد و هی قریة]] ثمانیة عشر میلا و من خان آزاذمرد إلی قریة کیرند ثمانیة عشر میلا و من کیرند إلی قریة می‌ثمانیة عشر میلا و من می‌إلی رأس العقبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 414
و هناک منزل یسمی اذرکان ثمانیة عشر میلا و من اذرکان إلی خان برکانة اثنا عشر میلا و من برکانة إلی مدینة سیراف نحو أحد و عشرین میلا یکون الجمیع مائة و ثمانین میلا.
و الطریق من شیراز إلی جنابة علی البحر من شیراز إلی خان الأسد و هو علی نهر السکان ثمانیة عشر میلا و من خان الأسد إلی خان دشت أرزن اثنا عشر میلا و من دشت أرزن إلی قریة تیرة اثنا عشر میلا و من تیرة إلی مدینة کازرون السابق ذکرها ثمانیة عشر میلا و من کازرون إلی قریة دریز اثنا عشر میلا و منها إلی مدینة توج أربعة و عشرون میلا و من توج إلی جنابة ستة و ثلاثون میلا فذلک مائة و اثنان و ثلاثون میلا.
و الطریق من شیراز إلی إصبهان من شیراز إلی مدینة الهزار اثنا عشر میلا و منها إلی مایین مدینة أحد و عشرون میلا و من مایین إلی مدینة کسنا ثمانیة عشر میلا و منها إلی کنار و هی قریة اثنا عشر میلا و من کنار إلی قریة قصر (ابن) أعین أحد و عشرون میلا و منها إلی قریة إصطخران أحد و عشرون میلا و منها إلی خان روشن و هی قریة عامرة أحد و عشرون میلا و منها إلی قریة کرد أحد و عشرون میلا و منها إلی قریة کزة أربعة و عشرون میلا و من کزة إلی خان لنجان أحد و عشرون میلا و منه إلی إصبهان أحد و عشرون میلا فذلک من شیراز إلی خان روشن اثنان و سبعون میلا و من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 415
خان روشن إلی إصبهان ثلاثة و تسعون میلا الجملة من ذلک مائتان و خمسة و عشرون میلا.
و الطریق من شیراز إلی خوزستان من شیراز إلی جویم و هی مدینة حسنة نبیلة متقنة خمسة عشر میلا و من جویم إلی خلار اثنا عشر میلا و خلار قریة کبیرة و منها إلی قریة الخرارة خمسة عشر میلا و هی قریة عامرة قلیلة الماء و من الخرارة إلی قریة الکرکان خمسة عشر میلا و من الکرکان إلی النوبندجان و هی مدینة کبیرة عامرة ذات أسواق و تجارات و قد ذکرناها فیما سلف ثمانیة عشر میلا و منها إلی قریة الخوبذان اثنا عشر میلا و منها إلی قریة زایدة اثنا عشر میلا و منها إلی خان حماد و هی قریة عامرة اثنا عشر میلا و منها إلی راسین اثنان و عشرون میلا و منها إلی أرجان أحد و عشرون میلا و منها إلی بیذک و هی قریة تسعة أمیال و منها إلی قریة العقارب و تعرف بهبر اثنا عشر میلا و من أرجان أیضا إلی سوق سنبیل ثمانیة عشر میلا و الحد قنطرة ثکان من أرجان علی غلوة سهم فالجملة من ذلک من شیراز إلی أرجان مائة و ثلاثون میلا.
و الطریق من شیراز إلی یزد و یزد فی جهة الشرق و هی علی جانب المفازة فی طریق خراسان و نحن نذکر هذا الطریق مجردا علی حاله و سنذکر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 416
البلاد التی تأتی هناک علی استقصاء فی موضعها إن شاء الله فمن ذلک تخرج من شیراز إلی الزرقان ثمانیة عشر میلا و الزرقان منازل علی واد عذب إلی مدینة إصطخر ثمانیة عشر میلا و من إصطخر إلی قریة تیر اثنا عشر میلا و من تیر إلی قریة کمهنک أربعة و عشرون میلا و من کمهنک إلی قریة بیذ أربعة و عشرون میلا و من بیذ إلی مدینة ابرقویه ستة و ثلاثون میلا و من ابرقویه إلی قریة الأسد تسعة و ثلاثون میلا و من قریة الأسد و هی قریة ذات حصن منیع (إلی قریة الجوز ستة فراسخ و من قریة الجوز) إلی قلعة المجوس ثمانیة عشر میلا و من قلعة المجوس إلی مدینة کثه من حومة یزد خمسة عشر میلا و من کثه إلی یزد ثلاثون میلا و سنذکر هذه البلاد بعد هذا فی الجزء الآتی بعون الله.
و الطریق من شیراز إلی السیرجان و السیرجان مدینة کرمان من شیراز إلی إصطخر ستة و ثلاثون میلا و من إصطخر إلی زیاداباذ و هی قریة من رستاق خفرز أربعة و عشرون میلا و من زیاداباذ إلی کلودر أربعة عشر میلا و من کلودر إلی جوبانان و هی قریة عامرة علی بحیرة ثمانیة عشر میلا (و من الجوبانان إلی قریة عبد الرحمن ستة فراسخ) و هی مدینة تسمی اباذة و سنذکرها و منها إلی مدینة البوذنجان ثمانیة عشر میلا و منها إلی صاهک و هی مدینة عامرة أربعة و عشرون میلا و من صاهک إلی رباط السرمقان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 417
مفازة أربعة و عشرون میلا و منه إلی رباط بشت خم سبعة و عشرون میلا و منها إلی السیرجان سبعة و عشرون میلا و رباط السرمقان المتقدم ذکره من حد فارس و ما بعده من حد کرمان فجمیع ذلک من حد السرمقان إلی شیراز مائة و ثمانون میلا و منه إلی مدینة السیرجان أربعة و عشرون میلا.
و الطریق من شیراز إلی تارم من جروم کرمان من شیراز إلی خان میم أحد و عشرون میلا و خان میم قریة من رستاق الکهرکان و منه إلی مدینة خورستان أحد و عشرون میلا و من خورستان إلی منزل یعرف بالرباط اثنا عشر میلا و منه إلی قریة کرم اثنا عشر میلا و من کرم إلی مدینة فسا المتقدم ذکرها خمسة عشر میلا و من فسا إلی طمستان و هی مدینة اثنا عشر میلا و من طمستان إلی ناحیة الفستجان و هی مدینة ثمانیة عشر میلا و منها إلی الدراکان اثنا عشر میلا و منها إلی مدینة مریزجان اثنا عشر میلا و هی مدینة عامرة کثیرة التجارات عامرة الأسواق حسنة المبانی و منها إلی سنان اثنا عشر میلا و هی مدینة عامرة و منها إلی دارابجرد ثلاثة أمیال و منها إلی رم المهدی و هی مدینة حسنة بهیة المنظر ذات حصن حصین خمسة عشر میلا و منها إلی رستاق الرستاق خمسة عشر میلا و منها إلی فرج و هی مدینة جلیلة کاملة أربعة و عشرون میلا و منها إلی تارم و هی مدینة اثنان و أربعون میلا فالجمیع من شیراز إلی تارم مائتان و ستة و أربعون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 418
و بقی أن نذکر شیئا من مسافات بلاد فارس و من شیراز إلی کوار ثلاثون میلا و هی قریة حسنة عامرة و بها معدن طین أخضر کالسلق بل هو أشد خضرة منه و هو شهی للأکل و لا یعدله شی‌ء فی ذلک و من شیراز إلی البیضاء أربعة و عشرون میلا و من شیراز إلی توج ستة و تسعون میلا و من شیراز إلی خرمة اثنان و أربعون میلا و من سیراف إلی نجیرم ستة و ثلاثون میلا و من روذان إلی أنار أربعة و خمسون میلا و من أنار إلی الفهرج خمسة و سبعون میلا و من الفهرج إلی مدینة کثة ستة و ثلاثون میلا و من کثة إلی میبذ (عشرة فراسخ و من میبذ) إلی عقدة ثلاثون میلا و من عقدة إلی نایین خمسة و سبعون میلا.
و لأرض فارس أربعة رموم و تفسیر الرموم محال الأکراد و لکل رم منها قری و مدن مجتمعة و فیها رئیس من الأکراد التزم درک النوائب الکائنة فی ناحیته و حفظ الطرق حتی لا یصیب أحدا فی أرضه مکروه.
فمنها رم الحسن بن جیلویه و یسمی الرمیجان و هو مما یلی إصبهان و یأخذ طرقا من کورة سابور و طرقا من کورة أرجان فحد منه ینتهی إلی البیضاء و حد منه ینتهی إلی إصبهان و کل ما وقع فیه من المدن و القری فکأنه من عمل إصبهان و یتاخمهم من عمل إصبهان المازنجان الذین هم من بر شهریار و بعده عن شیراز علی اثنین و سبعین میلا.
و الرم الثانی منها هو رم الدیوان المعروف برم الحسین بن صالح و یسمی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 419
السوران و هو من کور سابور و حد منه یلی أردشیر خرة و الثلاثة حدود الباقیة منه تنعطف بها کورة سابور و کل ما کان من المدن و القری فی أصقابه فهو منها و أقرب حده إلی شیراز علی أحد و عشرین میلا.
و الرم الثالث منها هو رم اللوالجان لأحمد بن اللیث و هو من کورة أردشیر خرة فحد منه یلی البحر و یلی ثلاثة حدوده أردشیر و ما وقع فی أصقابه من المدن و القری فهو منها و هو من شیراز علی ثمانیة و أربعین میلا (و أما رم الکاریان فإن حدا منه إلی سیف بنی الصفار) و حد منه إلی المازنجان و حد منه إلی حدود کرمان و حد منه إلی حدود أردشیر فحدودها کلها مجتمعة فی أردشیر خرة.
و یزید هؤلاء الأکراد الذین هم فی هذه الرموم علی خمسمائة بیت و یخرج من الحی الواحد ألف فارس و أقل من ذلک و أکثرهم ینتجعون فی الشتاء و الصیف إلی المراعی و کل واحد من أهل هذه الرموم لا یتحول عنها و لا ینتقل منها بل ینتقل جمیعهم فیما لهم من النواحی المختصة بهم لا یدخلون أرض غیرهم و حکی ابن درید أنهم من العرب من ولد کرد بن مرد بن عمرو بن عامر و للأکراد فی بلاد فارس أغنام و رماک و إبل و لیس لهم خیل عتاق بل أکثرها هجن و فیها بحومة المازنجان خیل عتاق و لها عندهم أثمان غالیة لحسن خلقها و کریم خلقها.
و بأرض فارس قلاع منیعة و حصون حصینة فی جبال شاهقة الذری لا یقدر أحد من الملوک علی فتح شی‌ء منها عنوة البتة فمنها قلعة داکبایاه و هی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 420
جبال ثلاثة کالأثافی القائمة علی رأس کل شعبة منها حصن لا یقدر أحد أن یرقی إلیه بنفسه إلا أن یرقی به فی شی‌ء من البحر و هی مراصد لآل عمارة علی البحر تقصد إلیها المراکب لأنها تری من بعد فی البحر یستدل بها علی فرضات فارس و یذکر أنها من بنیان الجلندی بن کنعان.
و منها قلعة الکاریان و هی علی جبل طین و لیس لأحد ارتقاء إلیها إلا علی طریق مثل مدرج النمل حرج.
و منها قلعة اسفندیاذ من کورة إصطخر فی أعلی جبل شاهق و الارتقاء إلیها فی طریق صعب ثلاثة أمیال و لا یقدر أحد علی من تحصن فیها و امتنع بنفسه و میاهها من الأمطار و إنما تؤخذ بالقعود علیها و منع المیرة عنها.
و منها قلعة اشکنوان و هی من رستاق مایین فی نهایة من العلو و امتناع من الصعود إلیها و فیها عین ماء جاریة.
و منها قلعة جوذرز و مکانها بموضع یعرف بالسویقة من کام فیروز و هی قلعة لا یبصرها الناظر إلیها إلا عن جهد و طریقها صعب و قلعة الجص بناحیة أرجان و سکانها قوم مجوس و تسمی قلعة بندارس و هی قلعة منیعة جدا لا یستطاع التغلب علیها لامتناع الارتقاء إلیها و فیها عین ماء جاریة و قلعة ابرج مثلها فی المنعة و صعوبة الارتقاء و بها عین ماء جاریة.
و فی بلاد فارس أنهار کثیرة کبار و أودیة صغار تمد الأنهار و نرید الآن أن نذکر أکثرها حسب ما تبلغه الطاقة و تمکنه القوة و الحمد و القوة لله و جمیع أنهار فارس تخرج من الجبال المتاخمة لأرض إصبهان و تصب فی البحر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 421
الفارسی و میاهها کلها عذبة طیبة.
فمنها نهر مسن و هذا النهر الخارج من نواحی إصبهان إلی نواحی السردن یجتمع بنهر طاب عند قریة تسمی مسن و لا یزال فاضلها عن حاجتهم جاریا إلی باب أرجان تحت قنطرة ثکان و هی قنطرة بین فارس و خوزستان قلیلة النظیر و هی تضاهی قنطرة قرطبة الأندلس و هی من عجائب البناء و غریبة و یمر هذا النهر حتی یأتی رستاق ریشهر ثم یقع فی البحر عند سینیز.
و من أنهار فارس نهر شیرین و مخرجه من جبل دینان الذی من ناحیة باز رنج فیسقی رستاق فرزک و الجلادجان ثم یمر فیخترق رستاق () ثم یمر فیصب فی البحر نحو جنابه.
و أما نهر الشاذکان فإنه یخرج من بازرنج و جبالها حتی یدخل تنبوک و هو رستاق ثم یمر بخان حماد و یسقی رستاق زیداباذ و نابند و الکهرکان ثم یمتد إلی دشت الرستقان ثم یدخل البحر.
و أما نهر درخیذ فإنه یخرج من الجویخان (فیقع فی بحیرة درخیذ و نهر الخوبذان فیخرج بالخوبذان) فیسقی نواحیها ثم یمر بأبنوران ثم یصب إلی الجلادجان متفرقا و یتساقط فی البحر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 422
و نهر رس یخرج من الخمایجان العلیا حتی یصیر بالزیزیان فیسقط فی نهر سابور فیمضی إلی توج فیمضی مارا ببابها و منها إلی البحر.
و منها نهر اخشین یخرج من خلاق داذین فإذا بلغ الجنقان وقع فی نهر توج.
و نهر سکان یخرج من رستاق الرویجان من قریة تدعی شاذفزی فیسقی زرعها ثم ینحدر إلی رستاق سیاه فیسقیه و منها إلی کوار فیسقیها ثم یمر إلی قریة سک و هذا النهر منسوب إلی سک ثم یقع فی البحر و لیس فی أنهار فارس نهر أکثر عمارة و انتفاعا من هذا النهر لأن ماءه یخرج عنه فیسقی الرساتیق و العمارات.
و أما نهر جرشیق فإنه یخرج من رستاق ماصرم و نجیرم فیمر برستاق المشجان حتی یخرج تحت قنطرة عادیة تعرف بقنطرة سیول حتی یدخل رستاق جرة فیسقیه ثم إلی رستاق داذین و یقع فی نهر اخشین.
فأما نهر کر فإنه یخرج من کروان من حد الارد و ینسب إلی الکروان و هو من شعب بوان المذکور المشهور و یسقی کام فیروز و ینحدر فیسقی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 423
قریة رامجرد و کاسکان و الطسوج فینتهی إلی بحیرة البختکان.
و أما نهر فرواب فإنه یخرج من الجوبرقان و یعرف بفرواب فیخرج علی باب إصطخر تحت قنطرة خراسان حتی یسقط فی ناحیة السکر.
و نهر برزة یخرج من ناحیة دارجان سیاه فیسقی رستاق الخنیفغان و جور حتی یخترق رستاق أردشیر خره ثم یقع فی البحر.
و بأرض فارس من الأودیة الصغار کثیر أضربنا الآن عن ذکرها خوفا من السآمة و الملل و بالله التوفیق.
و بأرض فارس بحیرات کثیرة علیها عمارات و قری مسکونة و مزارع و مستغلات فنذکر منها أکبرها قطرا و أکثرها عمارة و خیرا فمنها بحیرة البختکان التی یقع فیها نهر کر و هی بناحیة خفرز و تتصل إلی قرب صاهک کرمان و طولها یکون نحو ستین میلا و عرضها فی أماکن ستة أمیال و أکثر من ذلک و هی ملحة الماء و تعقد أطرافها فی سمائم الصیف ملحا کثیرا یتصرف به و حوالیها رساتیق و قری و عمارات متصلة و یتصل طرفها بکورة إصطخر.
و من البحیرات الفارسیة بحیرة بدشت أرزن من کورة سابور و طولها نحو ثلاثین میلا و ماؤها عذب و یجف أکثرها فی سمائم الصیف و حمیم القیظ حتی لا یبقی منها إلا الشی‌ء الیسیر و ربما امتلأت فکان عمقها نحو ست قیم و أقل و أکثر و فیها زوارق کثیرة یصاد فیها السمک العجیب الکثیر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 424
العدد الکبیر القدر و عامة سموکها تحمل إلی شیراز و تشف کثرتها علی ما یحتاج إلیه.
و بحیرة مور من کورة سابور بموضع یعرف بکازرون و طولها نحو من ثلاثین میلا و تتصل إلی قرب مورق و ماؤها ملح و فیها زوارق و عامة الساکنین بها یتصیدون السمک و یسیرون به إلی تلک الأقطار المدانیة المجاورة لها.
و أما بحیرة الجنکان فماؤها ملح و طولها ستة و ثلاثون میلا و یرتفع منها ملح کثیر و بها مصاید للسمک و معایش و حولها قری الکهرجان و هی من أردشیر خرة و أولها من شیراز علی ستة أمیال و آخرها حد الخوزستان.
و بحیرة الباسفریة التی علیها دیر الباسفریة طولها نحو من أربعة و عشرین میلا و ماؤها ملح و سمکها کثیر و مع أطرافها آجام کثیرة فیها قصب و بردی و حلفاء و غیر ذلک مما ینتفع به أهل تلک النواحی و هی من إصطخر متاخمة للمزرقان من رستاق هزار و بها من البرک و المناقع کثیر و لا حاجة بنا إلی ذکرها.
و بجمیع أرض فارس و فی کل مکان منها بیوت نیران و هی کثیرة یفضلون بعضها علی بعض فمنها بیت الکاریان و هو بیت معظم لناره موقده مذ ألف سنة و نیف و منها بیت نار بجرة و هی منسوبة إلی دارا بن دارا و هو بیت معظم عند الفرس و به یقسمون و هی أعظم أیمانهم التی یحلفون
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 425
بها و بحقها و منها بیت بارین و موضعها عند برکة جور و منها بیت نار عند باب سابور و تعرف بسیوخشین و منها بیت نار آخر علی باب سابور أیضا و محاذیا لباب ساسان و یسمی بجنبذ کاوسن و منها بیت نار بکازرون أیضا و هو معظم عندهم و منها بیت شیراز و هو کبیر عند أهله معظم یقسمون به و منها بیت نار یسمی بهرمزد و علی مقربة من شیراز بالقریة المعروفة بالسوکان و هو علی شرف عال و أهل شیراز یرونه من قطرهم و قریة السوکان فی شمال شیراز و عن یسار طریق یزد الآخذ إلی خراسان و بینها و بین شیراز نحو میل و کان بأرض فارس بیوت نیران کثیرة تعطلت برجوع أکثر الفرس إلی دین الإسلام و بقی أکثر أماکنها إلی الآن بلاقع.
و أرض فارس مربعة الطول و العرض و طولها أربعمائة و خمسون میلا فی أربعمائة و خمسین میلا و أرض فارس مستویة علی خط من لدن أرجان إلی النوبنجان إلی کازرون إلی جرة ثم تمتد علی الرموم و دار ابجرد إلی فرج و تارم فما کان مما یلی الجنوب فجروم و ما کان مما یلی الشمال فصرود.
و یقع فی جرومها أرجان و النوبنجان و مهروبان و سینیز و جنابة و توج
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 426
و دشت الرستقان و جرة و داذین و مور و کازرون و دشت بارین و جینزیر و دشت البوشقان و رم اللوالجان و کیر و کبرین و ابزر و سمیران و خمایجان و کران و سیراف و نجیرم و حصن (ابن) عمارة و ما فی أضعاف ذلک.
و یقع فی الصرود إصطخر و البیضاء و مایین و ابرج و کام فیروز و کرد و خلار و سروستان و الاوسبنجان و الارد و الرون و صرام و بازرنج و السردن و الخرمة و النیریز و الماشکانات و الایج و الاصطهبانات و برم و رهنان و بوان و طرخیشان و الجوبرقان و اقلید و السرمق و ابرقویه و یزد و جارین و نایین و ما فی أضعاف ذلک من البلاد و هواء بلاد الصرود صحیح معتدل و هواء الجروم وخیم فاسد و فیما ذکرناه من أخبار فارس کفایة لذوی التفهم و الدرایة.
و بهذا الجزء من بلاد کرمان مدینة هرمز و المنوجان و قریة سوروا علی البحر و جبال البلوص و سنذکر أرض کرمان بذاتها و جمیع بلادها علی التقصی عند ذکرنا ما فی الصورة التی تأتی بعد هذا إن شاء الله تعالی.
نجز الجزء السادس من الإقلیم الثالث و الحمد لله و یتلوه الجزء السابع منه إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 427

إن الذی تضمن هذا الجزء السابع من الإقلیم الثالث فی حصة من البلاد المعمورة کورة إصطخر و مدنها مثل کثة و میبذ و نایین و الفهرج و الروذان علی أنها کانت فیما یذکر من أعمال کرمان فقلبت فی دواوین فارس و امتداد هذه الناحیة نحو مائة و ثمانین میلا و من مدنها ابرقویه و اقلید و السرمق و الجوبرقان و مشکان و الارجمان و برم و مدینة عبد الرحمن و مهرزنجان و صاهک الکبری و هراة و الأذرکان و الخیرة و ابرج و خرمة و السرداب و کمین و بجة و کرد و اللورجان.
و فی هذا الجزء أیضا یتصل بجنوب هذه البلاد بلاد کرمان و فیها من المدن المنوجان و رویست و ولاشجرد و الخبروقان و الروذان و رستاق الرستاق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 428
و السیرجان و بردسیر و زرند و ماهان و خبیص و خناب و جیرفت و هرمز و سوروا و قفیز و الریقان و بم و الفهرج و نرماشیر و سبیج و کل هذه مدن کرمان.
و یتصل بکلتا الناحیتین من أرض فارس و أرض کرمان فی جهة الشرق المفازة العظیمة التی لیس فی معمور الأرض مثلها و فیها جمل قری و بضفاتها مدن سنأتی بذکرها فی موضعها و یتصل بهذه المفازة أکثر أرض سجستان و فیها من المدن المشهورة مدینة زرنج و الطاق و القرنین و خواش و سروان و بست و الزالقان و بنجوای و اسفنجای و سیوی و بشلنک و بغنین و جزة و فره و دزة و دزق و قلائی و کرکویة و هیشوم و باشورد.
و یتصل بهذه المدن من جهة الشمال من بلاد خراسان قطعة فیها بعض بلاد خراسان المعمورة المشهورة منها قاین و زوزن و سلومک و ینابذ و مالن
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 429
و الوادیقان و سرخس و بوزنجان و بها من بلاد قوهستان باشین و کرین و طبس و خاسکین و بشتاذران و کل هذه البلاد المذکورة نرید أن نذکرها بلدا بلدا و قطرا قطرا علی ما هی علیه من الصفات المختلفة و الکور المؤتلفة و الأقالیم و الرساتیق حسب ما جرت به عادتنا فیما سلف قبل هذا بحول الله تعالی و حسن معونته و توفیقه.
فنقول إن کورة إصطخر من أرض فارس أعظم کورها و أکثرها بلادا و أوسعها عمارة و أکثرها جهات و أزکاها غلات و مدینة إصطخر هی کما قدمنا ذکرها أکبر هذه البلاد قطرا و أکثرها عمارة و خلقا و منها إلی ابرقویه ستة و تسعون میلا و مدینة ابرقویه مدینة حصینة خصیبة کثیرة العامر مقصودة بالتجارات علیها سور تراب و الغالب علی أبنیتها لبن الطین و لیس بها ماء جار و لا حولها شی‌ء من الشجر و لا عمارة بما استدار بها لکن بها مزارع الحنطة و الحبوب و أسعارها رخیصة و بقرب ابرقویه تلال رمال و جبال عظام طولها أکثر من میلین و بین إصطخر و ابرقویه مدینة بجة و هی متوسطة بین إصطخر و ابرقویه و هی مدینة صغیرة عامرة و لها رستاق یسمی الأرد کثیر العمارة و القری.
و من ابرقویه إلی کثة مائة و ثلاثة و عشرون میلا و کثة هی مدینة جلیلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 430
عامرة آهلة کثیرة التجارات متصلة العمارات علی طرف المفازة لها طیب هواء البریة و صحته و هی من أخصب البلاد و أکثرها أرزاقا و لها رستاق یشتمل علی ربض و الغالب علی أبنیتها لبن الطین و لها مدینة محصنة بحصن و للحصن بابان من حدید یسمی أحدهما باب اندور و الباب الثانی باب المسجد و إنما سمی بباب المسجد لقربه من المسجد الجامع و جامعها فی الربض و میاهها من القنوات لا نهر لها و ماء قنواتها یأتی من ناحیة القلعة غربا و بینهما ثمانیة عشر میلا و علی قرب من هذا الحصن قریة تعرف بدنج و فیها معدن الآنک و منها یتجهز به إلی سائر الأقطار و هذه القریة نزیهة جدا و لهذه المدینة المقدم ذکرها رساتیق ممتدة عریضة خصیبة و هی و رساتیقها کثیرة الشجر طیبة الثمر و ربما کثرت فیجفف أکثرها و یحمل إلی سائر الأقطار و الأکثر إلی أرض إصبهان و ما جاورها و جبالها کثیرة الشجر و النبات و خارج المدینة ربض یشتمل علی أبنیة و أسواق قائمة العمارة و أهلها متأدبون طالبون للعلوم.
و من کثة إلی یزد شرقا ثلاثون میلا و مدینة یزد مدینة متوسطة المقدار رخیصة الأسعار عامرة و انجیرة بینها و بین یزد أربعة و عشرون میلا و انجیرة موضع فیه قباب و عین ماء علیها أصول شجرتین و منها تأخذ الطریق إلی خراسان و هی علی رأس المفازة.
و من مدینة کثة إلی عقدة ثلاثون میلا و عقدة مدینة صغیرة عامرة قائمة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 431
الأسواق و أهلها میاسیر و کرد تتاخم ابرقویه و هی أکبر من ابرقویه و بنیانها کبناء ابرقویه بلبن الطین و فیها خصب و رخص أسعار.
و من عقدة إلی نایین خمسة و سبعون میلا و نایین مدینة حسنة ذات سور من طین و لها أسواق و متاجر و أموال متصرفة و من نایین إلی إصبهان ثمانیة و سبعون میلا.
و من کثة إلی الفهرج فی جهة الجنوب خمسة عشر میلا و الفهرج مدینة صغیرة متحضرة لها سوق عامرة و أهلها أکیاس و من الفهرج إلی أنار و هی مدینة صغیرة لا سور لها خمسة و سبعون میلا و من أنار إلی الروذان أربعة و خمسون میلا و کذلک من قریة أنار إلی المریزجان مرحلة خفیفة و هی متاخمة للمفازة و هی حصینة کثیرة الأهل و بها أجناد و أعمال و جبایات.
و الروذان مدینة کبیرة کثیرة الخیرات متصلة العمارات لها أسواق و مکاسب و أهلها میاسیر و لها رستاق عامر ممتد فیه من المنابر کثیر و الروذان فی ذاتها قریبة من ابرقویه فی الشبه و قدر الکبر و حسن المبانی.
و أما مدینة خرمة فقریبة الشبه من ابرقویه کبرا و عمارة و تصرف تجارات و منها إلی مدینة شیراز ستة و ثلاثون میلا و لمدینة خرمة رستاق یعرف بالطسوج و کذلک مدینة میبذ واحدة من کورة کثة و کذلک مدینة نایین و الفهرج اللتین
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 432
قدمنا ذکرهما فهذه البلاد الأربعة کورة واحدة و لیس فی جمیع النواحی ناحیة بها أربعة منابر غیر هذه الناحیة.
و مما یجاور ابرقویه مدینة اقلید و السرمق مدینة حصیبة جلیلة رخیصة الأسعار کثیرة الأشجار عامرة القطر کثیرة التجارات قائمة الأسواق و لها رستاق واسع کثیر الزراعات خصیب و الجوبرقان رستاق کبیر و مدینة مشکان و هی مدینة متوسطة المقدار خصیبة أسواقها عامرة و أحوالها حسنة.
و من مدن کورة إصطخر مدینة صاهک و هی مدینة لها سور تراب و هی عامرة و أهلها یتجولون و یسافرون و أموالهم کثیرة و أحوالهم صالحة و منها إلی شیراز مائة و ثمانیة و ثلاثون میلا و صاهک علی الطریق بین شیراز و کرمان و من صاهک أیضا إلی السیرجان من کرمان تسعون میلا و کذلک من شیراز إلی السیرجان علی صاهک مائتان و ثمانیة و عشرون میلا.
و أما مدینة البیضاء فهی مدینة کبیرة لها حصن و ربض عامر و هی أکبر مدن کورة إصطخر و إنما سمیت البیضاء لأن قلعتها بیضاء یری بیاضها من بعد و اسمها بالفارسیة نسایک و هی فی الکبر تضاهی إصطخر و بناؤها من طین و لها حروث متشعبة و خصب زاید و أکثر میرة شیراز منها و أهلها میاسیر و زیهم زی العراقیین فی اللباس و العمائم و من البیضاء إلی شیراز أربعة و عشرون میلا.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 433
و الأرجمان مدینة و لها رستاق متسع الطنب یسمی المریزجان.
و أما إقلیم السرداب و حومتها و کمین فلهما منبران و جماعات و عمارات.
و مدینة بجة لها رستاق یسمی الأرد و هی مدینة صغیرة و مثلها فی القدر مدینة کرد و هی متحضرة و لها منبر و لها رستاق صغیر و أما مدینة اللورجان فهی صغیرة حسنة و رستاقها السردن فهذه جملة ما فی کورة إصطخر من أرض فارس و یتصل بها بأرض کرمان.
و أرض کرمان متوسطة بین أرض فارس و أرض مکران و أعظم مدنها السیرجان و السیرجان ینزلها العمال و الولاة و بها الدواوین و علیها سور تراب حصین و أبنیتها بشتی حجر لقلة الخشب بها و بها أسواق کثیرة عامرة بالناس و بها میاسیر ذوو أموال کثیرة و أحوال حسنة و شرب أهلها من الآبار و هی أکبر مدینة بکرمان و فی أهلها عفة و خیر ظاهر و فی تجارتهم حسن معاملة و انقیاد و رجوع إلی الحقائق و فیهم نزاهة عن کثیر من أخلاق السوقة و الفعلة بسائر البلاد و منها إلی جیرفت ست مراحل و الطریق علی باختة.
و مدینة جیرفت کبیرة طولها نحو میلین و هی ممدنة آهلة عامرة و لها غلات و زروع کثیرة و زروعهم علی السقی و ماؤهم الذی یسقون به و یشربون منه هو من وادیها المسمی هری روذ و هو نهر صغیر شدید
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 434
الجری له وجبة و خرخرة زائدة و جریه علی الصخور لا یستطیع أحد أن یجوزه راکبا بل یجوزه الجائز له علی رجلیه لکثرة أحجاره و ملاستها و مقدار مائة ما یدور به خمسون رحی و یقرب من مدینة جیرفت جبل یعرف بالمیزان و فیه جنات لها فواکه جمة و فواکه جیرفت و حطبها أکثره یجلب من هذا الجبل إلیها و من موضع یعرف بدرفارد و بجیرفت من الفواکه ما یجلب إلیها من الصرود و الجروم کالبلح و الرطب و الجوز و الأترج و الأعناب و القصب الحلو و لأهلها زی حسن و عیش خصیب و بها متاجر خراسان و سجستان و تجلب إلیها الخیرات و البضائع و التجارات و هی مدینة حسنة کاملة من کل شی‌ء و بسائر جروم جیرفت التمر مائة منه بدرهمین و لهم فی تمرهم سیرة حسنة و هی أنهم لا یرفعون منه ما تسقطه الریح و أن السابلة یأخذونه دون أربابه.
و من مدن کرمان مدینة بیمند و بینها و بین السیرجان خمسة عشر میلا و هی مدینة متوسطة متحضرة لها سوق نافقة و فواکه تجلب إلیها من بساتینها و جناتها و بها عیون و ماء کثیر و من مدن کرمان مدینة باختة و هی صغیرة حسنة صالحة العمارة و لها أسواق و بها صناعات و منها إلی السیرجان شمالا مائة میل و میلان و منها إلی جیرفت جنوبا ستون میلا و بجنوب باختة مدینة خبر و هی مدینة صغیرة متحضرة و منها إلی جیرفت اثنان و سبعون میلا و منها إلی باختة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 435
ثمانیة عشر میلا و هی مدینة جلیلة الزراعات و الأشیاء إلیها تجلب من المدن.
و من المدن التی بین جیرفت و الفهرج مدینة هرمز الملک المسماة فی هذا الوقت قریة الجوز و هی کانت مدینة هرمز و فیها کانت مملکته إلی أن هلک و انفصل الملک عنها إلی السیرجان فهرمز الآن صغیرة و ساکنوها من أهلها و أخلاط من الناس و هی مدینة حسنة الداخل و الخارج کثیرة المیاه و بها أسواق و تجارات بقدرها و بینها و بین جیرفت غربا مرحلة و منها إلی مدینة بم مرحلة.
و مدینة بم مدینة کبیرة ذات أسواق عامرة و أموال کثیرة و لها نخل و کروم و قری کثیرة و هی أصح هواء من جیرفت و لها قلعة منیعة حصینة مشهورة بالتحصین مذکورة فی جمیع بلاد کرمان و فی أهلها تجار میاسیر و بها صناعات قائمة و طرز منصوبة لعمل ثیاب القطن الحسنة یصنع بها منها المتاع الکثیر و یتجهز به إلی سائر الأقطار و کذلک تصنع عندهم الطیالسة الفاخرة المقورة التی یساوی الطیلسان الرفیع منها ثلاثین دینارا فما فوقها و ما تحتها و یتجهز بها التجار إلی سائر الأرض من العراقات و الشامات و دیار مصر و کذلک یصنع بها من العمائم الرفیعة کل شی‌ء بدیع و ثیابهم حسنة الصنعة ثابتة الأصول تبقی مع الدهر و لا تفنی إلا بعد مدد و أزمان طویلة و الملوک یتنافسون فی ثیابها و جید متاعها و یقتنونه ادخارا فی خزائنهم.
و من بم إلی جیرفت مرحلتان کبیرتان و هما ستون میلا و من بم إلی نرماشیر مرحلة و نرماشیر مدینة متوسطة علی قارعة المفازة و هی مدینة فیها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 436
أسواق و عمارة و تجارات داخلة و خارجة.
و من مدن کرمان مدینة هرمز الساحلیة التی علی بحر فارس و هی فرضة مدن کرمان و هی فی ذاتها مدینة کبیرة کثیرة العمارة کثیرة النخل حارة جدا و یزرع بنواحیها الکمون الکثیر و النیلج الذی إلیه المنتهی فی الطیب المضروب به المثل و یتجهز به منها إلی کل الآفاق و أهل مدینة مغون و أهل مدینة و لا شجرد لیس لهم غلة إلا هو و لهم بغرسه اهتمام لکثرة فائدته و عموم منفعته و جودته عندهم و قد یصنع فی هذه البلاد من قصب السکر السکر الکثیر و الفانیذ و الغالب علی طعام هؤلاء الساکنین بهذه البلاد الشعیر و هو أکثر زراعاتهم و جل حبوبهم و فی هذه البلاد النخل الکثیر الطیب التمر و مدینة هرمز علی خلیج یسمی الجیر یخرج من بحر فارس تدخل فیه السفن من البحر إلی المدینة.
و أما الفهرج فهی مدینة علی رأس المفازة المتصلة بسجستان بها أسواق عامرة و لها سور تراب و منها إلی سجستان مائتان و عشرة أمیال و ذلک عرض المفازة بینهما و من الفهرج إلی نرماشیر السابق ذکرها مرحلة و أما ما بقی من سائر بلاد کرمان فأکثرها حواضر صغار المقادیر و نحن الآن نذکر ما بقی منها علی طرقاتها المشهورة إن شاء الله.
فمن ذلک الطریق من السیرجان إلی رستاق الرستاق من حد فارس و ذلک أربع مراحل تخرج من السیرجان إلی مدینة کاهون مرحلتین و کاهون بلد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 437
حسن کثیر النخل ملیح الجهات به سوق نافقة و ربح کثیر و من کاهون إلی بلد خشناباذ مرحلة و من خشناباذ إلی رستاق الرستاق من فارس مرحلة.
و الطریق من السیرجان إلی الروذان من حدود فارس أربع مراحل تخرج من السیرجان إلی مدینة بیمند اثنی عشر میلا و هی مدینة لها سور تراب و بها مساکن عامرة و أسواق قائمة و صناعات دائمة و من بیمند إلی مدینة کردکان ستة أمیال و هی مدینة خصبة کثیرة الخصب و الزراعات و منها إلی اناس مرحلة کبیرة و اناس مدینة متوسطة القدر حسنة الأسواق فسیحة الطرق و بها عمارات و من اناس إلی مدینة الروذان من حد فارس مرحلة خفیفة.
و کذلک الطریق من السیرجان إلی رباط السرمقان من حد فارس مرحلتان کبیرتان و لیس بینهما منزل یعول علیه و السرمقان قریة صغیرة و لا منبر بها.
و الطریق من مدینة السیرجان إلی مدینة البم المتقدم ذکرها تخرج من السیرجان إلی الشامات مرحلة و بینهما رستاق کبیر و یعرف بقوهستان و هو رستاق عامر و فیه قریة سلطانیة و من الشامات إلی مدینة بهار مرحلة و هی مدینة صغیرة عامرة و منها إلی خناب و هی مدینة صغیرة مرحلة خفیفة و منها إلی مدینة غبیرا مرحلة خفیفة و غبیرا مدینة صغیرة لکنها ذات سوق و تجار و صناع و معارف و من غبیرا إلی جوین و هی مدینة ثلاثة أمیال و هی فی وطاء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 438
من الأرض حسنة الجهات و المقابلات و من جوین إلی راین مرحلة و راین مدینة متوسطة المقدار تشبه جوین فی ذاتها و جمیع أحوالها و معایش أهلها و منها إلی سروستان مرحلة و سروستان مدینة عامرة حسنة البقع کثیرة المزارع رائعة الجهات کثیرة الخیرات و بها سوق و منها إلی دارجین مرحلة و دارجین حسنة کاملة بدیعة المصانع و المبانی و من دارجین إلی بم المدینة مرحلة فالجملة تسع مراحل.
و الطریق من سروستان إلی جیرفت و بینهما مرحلتان و کذلک من مدینة السیرجان إلی مدینة جیرفت قصدا علی باختة من السیرجان إلی باختة أربع مراحل و قد تقدم ذکر مدینة باختة و منها إلی خبر مرحلة و من مدینة خبر السابق ذکرها إلی جبل الفضة مرحلة و من هذا الجبل إلی درفارد مرحلة و درفارد عمارة و مکان خصیب و منه إلی جیرفت مرحلة خفیفة.
و الطریق من السیرجان إلی مدینة خبیص ست مراحل ترحل من السیرجان إلی قریة کرج مرحلة و منها إلی مدینة فردین مرحلة و فردین مدینة ذات أسواق و سور تراب و لها قصبة و منها إلی مدینة ماهان مرحلة و ماهان مدینة صغیرة متحضرة لها مزارع و غلات و عیون جاریة و منها إلی ندغ مرحلة و هی قریة عامرة و منها إلی قریة داروا مرحلة و من داروا إلی مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 439
خبیص مرحلة و مدینة خبیص علی طرف المفازة الکبیرة و هی مدینة عامرة صغیرة من جروم کرمان و ماؤها جار و بها نخیل کثیر و هی حصینة رخیصة الأسعار.
و الطریق أیضا من مدینة السیرجان إلی زرند أربع مراحل و ذلک أن من السیرجان إلی مدینة بردسیر مرحلتان و هی مدینة حسنة عامرة کثیرة الخصب لها سور و خندق و أبواب و بها أسواق کثیرة و صناعات مفتعلة نافقة و منها إلی جنزروذ مرحلة کبیرة و مدینة جنزروذ مدینة کبیرة عامرة بأسواق و صناع و منها إلی مدینة زرند مرحلة و مدینة زرند مدینة متوسطة بسور تراب علی ضفة المفازة الکبیرة و بها خصب و زراعات و إصابات و فوائد جمة و فیها مدابغ للجلود و بها تصنع البطائن الزرندیة المعروفة و التجار یتجهزون بها إلی العراق و ربما حملت إلی مصر.
و الطریق من جیرفت إلی الرستاق بأرض فارس من جیرفت إلی قناة الشاه مرحلة و هی رستاق و منها إلی مغون مرحلة و مغون مدینة صغیرة فیها أسواق و منها إلی مدینة و لا شجرد و یقال ولاشکرد بالکاف مرحلة و هی مدینة عامرة صغیرة القدر کثیرة العامر و لها سوق و منها تفترق طریق إلی هرمز.
و الطریق من ولاشجرد إلی مدینة اذرکان مرحلة و هی مدینة صغیرة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 440
متحضرة و منها إلی خبروقان ثلاثة أمیال و هی مدینة جیدة جامعة صغیرة ذات أسواق و معایش و منها إلی کشستان مرحلة خفیفة و هی مدینة متوسطة القدر متحضرة و من کشستان إلی الرستاق مرحلتان.
و الطریق من جیرفت إلی هرمز الساحلیة تسیر من جیرفت إلی قناة الشاه مرحلة إلی مغون مرحلة إلی ولاشجرد المتقدم ذکرها مرحلة و من ولاشجرد تعدل الطریق إلی جهة المغرب إلی مدینة کومین مرحلة و هی مدینة جیدة متوسطة المقدار حسنة المبانی نزیهة فرجة و منها إلی المنوجان مرحلتان مرحلة إلی نهر زنکان و مرحلة من نهر زنکان إلی المنوجان و من المنوجان إلی هرمز مرحلتان و هرمز قد تقدم لنا وصفها قبل هذا و لا یحتاج إلی إعادته.
و الطریق من هرمز إلی فارس من هرمز إلی قریة سوروا علی البحر و هی مدینة صغیرة لا سور علیها و لیس بها منبر و بها صیادون للسمک علی البحر کثیرون و من سوروا إلی مدینة رویست ثلاث مراحل و من رویست إلی تارم ثلاث مراحل و رویست مدینة حسنة عامرة ذات نخیل و بساتین.
و لسان أهل کرمان الفارسیة إلا القفص فإن لهم لسانا آخر.
و مما یلی الجبال المتاخمة لمکران و هی الجبال المسماة بجبال البارز محال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 441
القوم الذین یسمون بالأخواش و یقال الخواش و هم بواد هناک أصحاب إبل و مواش و لهم أخصاص ینزلون فیها و لهم نخل کثیر و یرتفع بین خواش و نواحیها الفانیذ الذی یحمل إلی سجستان و غیر ذلک.
و نقود أهل کرمان الدراهم و الدنانیر.
و بأرض کرمان جبال و عرة عالیة منها جبال القفص و جبال البارز و جبال معدن الفضة و بین البلاد منها مفاوز متصلة و قفار عامرة و لیست عمارة أرض کرمان متصلة مثل اتصال عمارة فارس لأن أرض فارس کلها متصلة غیر منفصلة و کرمان بضد ذلک.
فأما جبال القفص فهی جبال تتاخم البحر الفارسی و شمالها بلاد نجیرمان و جنوبها البحر الفارسی و بعض مفاوز مکران و غربیها البحر الفارسی مع بعض البلوص و حدود نواحی المنوجان و نواحی هرمز و یقال إنها سبعة جبال و لکل جبل رئیس منهم و هم صنف من الأکراد رحالة و لا دواب لهم و ألوانهم سمر نحفاء الأبدان و هم أصحاب مواش و نخل و نحل و بین شمال هذه الجبال و مع المشرق قلیلا البلوص و هم قوم یسکنون فی سفح الجبل بعینه و هم أولو نجدة و حدة شوکة و عرامة زائدة و منة قائمة مع قلة أذیتهم و تأمینهم الطرق و هم أصحاب نعم و سوام و لهم بیوت شعر مثل بیوت العرب و أهل جبال القفص یخافون عادیتهم و یسالمونهم عن غلبة.
و أما جبال البارز فهی جبال متصلة و لها شعاب و هی بین غرب و شمال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 442
من جیرفت و هی فی ذاتها خصیبة مشجرة کثیرة الخصب و هی بلد صرود و الثلج یقع فیها دائما و أهلها أهل عفاف لا یؤذون الناس و لا یقولون بشر و بها معادن حدید جید القطع طیب بالغ الجودة فی العمل و یتصل بهذا الجبل جبل به معادن الفضة و هو جبل یمتد علی ظهر جیرفت و یتصل بکورة درفارد و درفارد هذه شعب خصیب کثیر الفوائد و القری العامرة و منه إلی جبل الفضة مرحلة.
و أما المفازة الکبیرة فإنها مفازة متصلة بین بلاد کرمان و فارس و الملتان و سجستان و بلاد قوهستان و طرف بلاد خراسان و یتصل أسفلها ببلاد قومس و الری و هی مفازة قلیلة العمارة متصلة المفاوز کثیرة اللصوص و القطاع و ذلک لأنها لیست فی إقلیم قوم بأعیانهم فیحفظونها و هذه المفازة قد أحاطت بها أمم مختلفة الألسن و الهیئات من أعمال خراسان و قومس و عمل سجستان و بعضها من عمل کرمان و فارس و إصبهان و قاشان و الری و مع ذلک فإنها مفاوز یصعب سلوکها بالخیل و إنما تقطع منها طرق معلومة بالإبل دون الأحمال و السفار یقطعونها فی مشقة و جهد علی طرق معروفة و میاه معلومة إن نکب عنها قاصد هلک لکثرة شقائها و لکثرة عوادیها و للصوص فی هذه المفاوز مآو یعتصمون بها و یلجأون إلیها و أمنعها مأوی و أکثرها منعا جبل کرکس کوه و جبل سیاه کوه و بهما للصوص أموال مدفونة و ذخائر مخفیة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 443
فأما جبل کرکس کوه فإنه جبل لیس بالکبیر و لکنه منقطع عن جبال تحیط به المفاوز و یذکر أن دور أسفله نحو من ستة أمیال و مع أسفله میاه قلیلة و فی وسطه مثل الساحة و هو بجملته و عر المسالک صعب الطرقات و شعابه وحشة من تواری فیها لا یظهر و کذلک جبل سیاه کوه مأوی للصوص و لیس فیه عمارة و بینهما مقدار یسیر.
و الطرق المعلومة المسلوکة بهذه المفازة هی طرق قلیلة نذکرها علی التوالی إن شاء الله فالأول منها تمر من الفهرج الذی من أرض کرمان إلی أرض سجستان من الفهرج إلی الأحساء و الآبار أربعة و عشرون میلا ثم إلی جرج منارة أحد و عشرون میلا ثم إلی رباط معبد أحد و عشرون میلا ثم إلی اسبیذ سبعة و عشرون میلا ثم إلی کراغان أربعة و عشرون میلا ثم إلی بئر القاضی أربعة و عشرون میلا ثم إلی راسک ثمانیة عشر میلا ثم إلی کاونیشک اثنا عشر میلا ثم إلی برزذین أربعة و عشرون میلا ثم إلی جارون خمسة عشر میلا ثم إلی مدینة سجستان ثمانیة عشر میلا.
و الطریق الثانی من نرماشیر إلی سجستان فمن نرماشیر إلی بذجان مرحلة و هو ماء ینزل علیه فی أصل جبل و منه إلی مدراة ماء آخر ینزل علیه مرحلة و منه إلی دمراه باذ مرحلة و منه إلی رباط القاضی مرحلة و منه إلی رباط
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 444
الناسی مرحلة و منه إلی کاونیشک مرحلة و هما رباطان ثم إلی برزذین و هو بئر ماؤها عذب مرحلة و منه إلی دارک مرحلة و منه إلی جارون مرحلة و من جارون إلی سجستان مرحلة و هذه المراحل کلها خفاف.
و إن أخذت من نرماشیر إلی کروة مرحلة و منها إلی ندباه مرحلة ثم إلی شروه مرحلة و منها إلی تمانیح مرحلة ثم إلی سبیج مرحلة و سبیج مدینة صغیرة عامرة فی وسط المفازة و هی من عمالة کرمان غیر أنها منقطعة عنها و هی عامرة بأهلها و لها زراعات یسیرة و نخل یتقوتون به.
و من مدینة سبیج تأخذ طریقین طریق ذات الیمین إلی سجستان و هی سبع مراحل و طریق ذات الیسار إلی هراة.
فمن شاء طریق سجستان سار من سبیج فی المفازة إلی دیرن مرحلة و هی عین ماء ناشعة و منه إلی بئر کردوج مرحلة و منه إلی رباط نایرح مرحلة و هو خلاء لا عامر به و منه إلی تارست باذ و هو ماء ینزل علیه مرحلة و منه إلی باسباد رباط خال مرحلة و منه إلی سدح مرحلة ثم إلی سجستان.
و من أراد المسیر من سبیج إلی هراة سار ذات الیسار إلی منزل خلاء ثم إلی منزل آخر خلاء ثم إلی رباط عزة مرحلة و هذا الرباط ربما کان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 445
معمورا أو غیر معمور و منه إلی جبل مذر مرحلة و منه إلی قریة سلم مرحلة و هی قریة عامرة کبیرة لها زراعات و حروث و منها إلی رباط خسک مرحلة ثم إلی نذم مرحلة ثم إلی سمجان مرحلة ثم إلی حوض ناجة مرحلة ثم إلی مدجان مرحلة ثم إلی سردان مرحلة ثم إلی بست مرحلة ثم إلی کردرم مرحلة ثم إلی عطیاه مرحلة ثم إلی فره مرحلة و فره من أعمال سجستان و بها تجمع هذه الطریق مع طریق سجستان إلی هراة و من فره إلی دزة مرحلة و من دزة إلی کویسان إلی خاشان مرحلة و هی من الاسفزار و الاسفزار أول بلاد هراة و من خاشان إلی قناة سری مرحلة و من قناة سری إلی الجبل الأسود مرحلة و من الجبل الأسود إلی جدمان مرحلة ثم إلی هراة مرحلة.
و طریق آخر من نرماشیر إلی قریة سلم و هو الطریق الجدید تخرج من نرماشیر إلی دارستان مرحلة و هی قریة عامرة فیها عیون ماء جاریة و نخل کثیر و لیس وراءها عمارة و منها إلی رأس الماء مرحلة و رأس الماء عین جاریة یجتمع فاضل مائها إلی برکة کبیرة و منها یقطع فی عرض المفازة أربع مراحل إلی قریة سلم و هذه المراحل الأربع کبار کلها مفازة متصلة مخوفة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 446
و من قریة سلم إلی سجستان عشر مراحل و کذلک منها إلی فره عشر مراحل و فره قریة کبیرة بقرب البحیرة التی یقع فیها نهر الهیذمند و هو نهر سجستان.
و الطریق من خبیص إلی خراسان و خبیص مدینة صغیرة علی شفیر المفازة من جروم کرمان و لها ماء جار و نخل کثیر و أسعارها رخیصة فمن خبیص إلی مکان یسمی الدروازق مرحلة و هو موضع فیه أبنیة مهدمة کثیرة ما مد البصر و بها تلال و علی أنها کانت مسکونة لیس بها بئر و لا عین و لا نهر و لا علامة لماء و منها إلی شورروذ مرحلة و شورروذ واد جاف أرضه سبخة و تجری فیه میاه السیول فقط و هذه المفازة مالحة التربة و منها إلی جبل بارسک مرحلة و منه إلی مکان یعرف بالحوض و هو موضع یجتمع فیه ماء المطر مرحلة و منه إلی رأس الماء مرحلتان و هو عین ماء یجتمع فی حوض یسقی زراعاتها و هو رباط یکون فیه الواحد و الاثنان و قد لا یکونون به و من رأس الماء إلی کرکورة و هی قریة علی شفیر المفازة و هی من حد قوهستان و من کرکورة إلی خوسب مرحلتان و هو حصن صغیر و من خوسب إلی خور مرحلتان و من خور إلی قاین یوم و قاین قاعدة مدن قوهستان و هی من أرض خراسان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 447
و طریق آخر من راور إلی کرین من أرض خراسان و راور مدینة عامرة علیها حصنان و لها ماء جار و بها نخل و بعض زراعة و هی من حدود کرمان فمنها إلی مکان یدعی درکوجوی مرحلة و هو منزل قفر لا بناء فیه و فیه عین ماؤها قلیل و منها إلی شور دوازده مرحلة و هناک رباط قفر قد خرب و فیه نخیل و هو مخوف و قلما یخلو من اللصوص و منه إلی دیر بردان قفر لا بناء فیه مرحلة و منه إلی رند و هو منزل فیه حوض تجتمع فیه میاه الأمطار مرحلة و لیس هناک بناء و من هذا الحوض إلی رباط نابند و یسکنه مقدار عشرین بیتا و فیه ماء و علیه رحی صغیر و لهم زرع و نخل یسقی بماء عین لهم و قبل أن تصل إلی نابند بفرسخین تجد عین ماء و فیه نخیلات و بناء لیس فیه أحد و هو مأوی للصوص و أهل رباط نابند یتعاهدون هذا المکان و یحمونه و یحمون ثمر ذلک النخل الذی هناک و من نابند إلی اردغه منزل قفر مرحلة و منه إلی بئر شک مرحلة و فیها ماء طیب و من بئر شک إلی خوسب مرحلة و لا عامر بها و منها إلی خور مرحلتان و من خور أیضا إلی کرین نحو ثلاث مراحل و کرین من بلاد نیسابور من خراسان.
و طریق آخر من یزد إلی ترشیز من یزد إلی انجیرة مرحلة و بها عین ماء
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 448
و حوض یجتمع فیه ماء المطر و لیس بینهما عمارة و من انجیرة إلی خرانة مرحلة و لیس بینهما عمارة و خرانة قریة عامرة تحتوی علی أزید من مائتی رجل و بها زرع و ضرع و بساتین و عین جاریة من تحت خرانة و علیها حصن منیع و هی علی تل تراب مدور مرتفع جنب واد علی ضفتیه البساتین و الکروم و عندهم خصب علی قدم الأیام و من خرانة إلی تل سیاه سبیذ (مرحلة) و لیس بینهما عمارة و هو منزل قفر لا عامر به و فیه حوضان یجتمع بهما ماء الأمطار و من تل سیاه سبیذ إلی ساغند مرحلة و لیس بینهما عمارة و هو حصن فیه نحو من مائة رجل و به عین ماء جاریة یزرع علیها و لها قنوات میاه و بساتین لکن خرانة السابق ذکرها أعمر من ساغند و أحصن بنیة و من ساغند إلی بشت باذام مرحلة کبیرة و لیس بینهما عمارة و بها خان و منزل و میاها من الآبار و من بشت باذام إلی رباط محمد مرحلة خفیفة و هو رباط فیه نحو ثلاثین رجلا و لهم زروع و عیون ماء و منه إلی الریک مرحلة و الریک منزل قفر لا ساکن فیه و فیه میزاب ماء یصب فی حوض ماء و الریک رمل قدره نحو ستة أمیال و من الریک إلی المهلب مرحلة و هو خان و فیه عین ماء و لیس بینهما عمارة و منه إلی رباط خوران مرحلة و رباط
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 449
خوران رباط من جص و حجارة یکون فیه ثلاثة نفر أو أربعة یحفظونه و به عین ماء و لیس له زرع و من رباط خوران إلی زاداخرة مرحلة و زاداخره بئر ماء و خان لیس فیه ساکن و لیس بینهما عمارة و منه إلی بشتاذران مرحلة و من بشتاذران إلی بن مرحلة خفیفة و بن قریة عامرة فیها أشف من خمسمائة نفس و فیها ماء جار و زروع و مواش و خصب و من بن إلی دارونة مرحلة و لیس بینهما عمارة و دارونة منزل فیه ماء جار و لا ساکن به و منه إلی ریکن مرحلة و لیس بینهما عمارة و ریکن رباط فیه زرع و ماء جار و هذا الرباط فی أکثر الأوقات قفر و منه إلی اسنیشت مرحلة لیس فیها عمارة و من اسنیشت إلی ترشیز مرحلة و ترشیز من حومة نیسابور.
و طریق آخر ثالث و هی التی من یزد و إصبهان و نایین و هذه الطرق الثلاث کلها تجتمع بکرین و کرین قریة کبیرة و ما علیها سور و فیها نحو من ألفی رجل و لها رستاق کبیر و بین طبس و کرین تسعة أمیال.
فمن یزد إلی شور مرحلة و شور بئر علی شفیر المفازة فیه ماء ملح و لیس بها قریة و لا عمارة و منه إلی قریة بیرة و هی قریة صغیرة بها دون عشرة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 450
الأنفس و هی من حدود کرمان و منها إلی عین مغول مرحلة و منها إلی غمر سرخ مرحلة و غمر سرخ عین کبیرة فی وهدة طین أحمر و علیه جبل أحمر مرحلتان و منه إلی جاه بر مرحلة و هو عین ماء لا عمارة علیها و منه إلی حوض هزار [[جوین]] مرحلة و هو حوض یجتمع فیه ماء المطر و من حوض هزار [[جرین]] إلی شور و هو عین ماء ملح شروب و لا عامر علیه و به قباب خالیة مرحلة و منه إلی عین ماء تسمی مغول مرحلة و لا عامر علی هذه العین و منها إلی کرین مرحلتان و علی اثنی عشر میلا منها برکة عظیمة یجتمع إلیها میاه السیول و الأمطار و هذه المراحل کلها مخوفة کبار و الناس یقطعونها علی وجل و حفز و فی المفازة التی بین شور و بیرة علی یمین طریق الذاهب من خراسان إلی کرمان علی نحو فرسخین منها صور أنواع الفواکه من اللوز و الجوز و التفاح و الکمثری و الأترج و نحو ذلک و کلها من حجارة.
و الطریق الثانی منها من نایین إلی کرین من نایین إلی دارمرد مرحلة و هو ماء لا ساکن به و منه إلی حوملة مرحلة و هو حوض یجتمع فیه ماء المطر و منه إلی باذان مرحلة و باذان قباب خالیة و بئر فیها ماء و منها إلی دهک مرحلة و دهک رملة فیها تل من تراب أحمر صلب و بئر ماء و منه إلی بغلکیک مرحلة و هو عین ماء قلیل لا عامر به و منه إلی سندبند مرحلة و سندبند
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 451
رباط خال لا عامر به و منه إلی رشداد مرحلة و هو جبل فی أصله رباط فیه بئر ماء و هو خلاء لا عامر به و منه إلی درنة مرحلة و هی قریة قلیل أهلها و موضعها علی تل تراب محجوز و منها إلی نیمکثروذ مرحلة و هو حوض تجتمع فیه میاه الأمطار و منه إلی کرین مرحلة.
و الطریق الثالث من إصبهان إلی کرین و هو طریق مخوف قلیل العمارة و قلیلا ما یسلک لأنه کثیر المفاوز متصل الجبال محجر و اللصوص یأوون إلی تلک الشعاب الممتنعة السلوک یخرج من إصبهان إلی اندرة و هو جبل فی وسط مفازة به بئر ماء مرحلة و منه إلی ندرسار مرحلة و هو بئر ماء لا عامر علیه و منه إلی افشوط و هو حوض تجتمع فیه میاه الأمطار مرحلة و منه إلی زذران مرحلة و هو جبل و فی أصله عین ماء و اللصوص یأوون إلیه و منه إلی بدخس باذ مرحلة و هو رباط خال لا ساکن به و منه إلی خیدجین مرحلة و هی عین ماء لا ساکن به و منه إلی دمندار و هی عین ماء خرارة و منه إلی عران باذ مرحلة و منه إلی کرین مرحلتان.
و من شاء سار من خیدجین إلی مارسان مرحلة و هی شعبة من جبل فیها ماء فی قفر و منه إلی بغیس مرحلة و منه إلی دمغدین مرحلة و هو رباط قفر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 452
و منه إلی باذمة مرحلة و هو عین و منه إلی خاسکین مرحلة و منه إلی بدرست مرحلة و منه إلی قبرسة مرحلة و منه إلی نیسابور ثمانیة عشر میلا.
و طریق من إصبهان إلی مدینة الری من إصبهان إلی دالجی مرحلة و دالجی قریة عامرة و منها إلی رباط عابر مرحلة و هو رباط خال و کان فیه قبل ذلک قوم یحرسون الطریق علی الحمایة و به حوض یجتمع إلیه ماء عین یأتی إلیه من جهة الغرب و منها إلی رباط أبی علی بن رستم مرحلة و من رباط أبی علی إلی حصن دزة مرحلة و هو حصن حصین لکنه صغیر و من حصن دزة إلی قاشان و هی مدینة مرحلتان فی مفاوز و عشار معطلة و من مدینة قاشان إلی قریة المجوس مرحلة و أهل هذه القریة مجوس و منها إلی مدینة قم مرحلة و مدینة قم مدینة حسنة تحیط بها العمارات و أکثر هذه المفازة التی بینها و بین قریة المجوس عامرة بقری و عمارات و من مدینة قم إلی قریة کاج مرحلة و قریة کاج خربة و هی قلیلة الساکن و المساکن و میاهها من الأمطار و من کاج إلی دیر الجص مرحلة فی غیر عمارة و دیر الجص حصن حصین مبنی بالجص و الآجر آهل عامر بالناس و الأجناد و من دیر الجص إلی مدینة دزة مرحلة و هی مدینة متوسطة القدر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 453
و بها منبر و لها عمارات و مزارع و لها ماء جار فی نهیر و هذه المرحلة محاذیة لجبل کرکس کوه و جبل سیاه کوه و من دزة إلی الری مرحلة و الری مدینة کبیرة و سیأتی ذکرها فی موضعها علی التمام بحول الله تعالی.
و طریق آخر من إصبهان إلی الری علی المفازة بین جبلی کرکس کوه و سیاه کوه تسیر علی الطریق الأول إلی دیر الجص ثم تعرج علی الیمین فتعدل بک الطریق إلی ما بین جبلی کرکس کوه و سیاه کوه و من کرکس کوه إلی دیر الجص اثنا عشر میلا و بعد ما بین الجبلین سبعة و عشرون میلا ثم ترجع الطریق علی الیسار إلی دزة و بینهما أحد و عشرون میلا ثم إلی الری فهذه جمیع الطرقات التی فی هذه المفازة و قد جئنا بها علی الکمال و التمام حسب الجهد و الطاقة و بالله التوفیق.
و لنذکر الآن ما فی هذا الجزء من بلاد سجستان فنقول إن مدنها زرنج و کس و نه و الطاق و القرنین و خواش و فره و جزة و بست و روذان و سروان و زالقان و بغنین و درغش و تل و بشلنک و بنجوای و کهک
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 454
و غزنة و القصر و سیوی و اسفنجای و جدمان.
و مدینتها العظمی تسمی زرنج و هی مدینة کبیرة عامرة الأسواق و أسواقها دائرة بالمسجد الجامع الذی بها و لها أرباض عامرة و فی کل مکان منها أسواق علی غایة العمارة و لها سور حصین و خندق دائر بالحصن و لها علی أرباضها حصون دائرة و خنادق و فی الخندق المستدیر بسور الحصن ماء نابع ینبع من مکانه و تقع فیه جمل من فضول المیاه التی فی المدینة و للمدینة نفسها خمسة أبواب و للربض ثلاثة عشر بابا و بناؤها بالطین آزاج معقودة لأن الخشب بها یتسوس فلا یقیم و مسجدها الجامع فی المدینة دون الربض و فی داخل المدینة نفسها ثلاثة أنهار منها نهر یدخل من الباب المسمی بالباب العتیق و النهر الثانی یدخل علی الباب الجدید و النهر الثالث یدخل علی باب الطعام و هی کلها صغار و هی مفرقة فی دور المدینة و بساتینها و حماماتها و أرض زرنج سبخة رملیة فی سهل متصل لا یری بها شی‌ء من الجبال و هی حارة و لا یقع بها الثلج البتة و أکثرها بها الریاح العواصف الدائمة حتی إنهم قد صنعوا أرحاء تطحن بالریح لکثرة ریاحهم و الرمل فی أکثر الأحوال یضر بهم.
و هذه الأنهار التی تأتی المدینة و تشق أعراضها هی مستخرجة من نهر هیذمند و هو نهر عظیم یخرج من ظهر الغور حتی یصل حد رخج و بلدی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 455
الداور ثم یجری علی بست حتی ینتهی إلی سجستان ثم یقع فی بحیرة زرة.
و زرة هذه بحیرة یتسع الماء فیها و ینتقص بقدر زیادة الماء و نقصانه و علیها قری و مزارع و طولها یکون نحو من تسعین میلا من ناحیة کرین علی طریق قوهستان إلی قنطرة کرمان علی طریق فارس و هی عذبة الماء و یصاد فیها سمک کثیر و هی عامرة من نواحیها إلا ما کان مما یلی المفازة فأما النهر الذی یخرج من هیذمند فیمر إلی ناحیة نیشک فلا یصل منه شی‌ء إلی هذه البحیرة.
و سجستان ناحیة و فیها زرنج و غیرها و هی حصینة کثیرة الطعام و التمور و الأعناب و أهلها میاسیر و یقارضون التجار بفواضل أموالهم و یتصل بالجنوب من سجستان ناحیة بالس و موضعها بین سجستان و ناحیة السند و مدینتها سیوی غیر أن الوالی یسکن منها موضعا یسمی القصر و بینهما نحو مرحلتین.
و رخج اسم الإقلیم و مدینتاه بنجوای و کهک و موضع هذا الإقلیم هو بین بلدی الداور و بالس و الداور اسم إقلیم خصیب و هو ثغر للغور و بغنین و خلج و بشلنک و بلد الداور اسم إقلیم و مدینته تل و له من المدن أیضا درغش و هما علی ضفتی نهر هیذمند غیر أن بغنین و خلج و بشلنک ناحیة تتاخم الغور.
و الخلج صنف من الأتراک و صلوا علی قدیم الزمان إلی تخوم الهند و نواحی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 456
سجستان و الغور فنزلوا بها و عمروها و اتخذوها أوطانا و هم أصحاب أغنام و أبقار و خیل و نعم کثیرة و هم علی زی الأتراک و هیآتهم.
و من المدن المجاورة لزرنج الطاق و هی علی مرحلة من زرنج و هی علی یمین المار إلی خراسان و هی مدینة صغیرة متحضرة و لها رستاق واسع کثیر الخصب و بها أعناب کثیرة و فواکه و نعم یتسع فیها أهل سجستان.
و منها القرنین و هی مدینة متوسطة و لها سور و أسواق و هی کانت فی سالف الدهر دار رستم الشدید و دار ملکه و بها أثر مربط فرسه و لها قری و رساتیق و هی علی مرحلة من سجستان علی یسار الذاهب إلی بست.
ثم مدینة خواش و هی أکبر من القرنین و أشمخ بناء و لها سور تراب و بها سوق نافقة و أمتعة و ترف أحوال و هی من القرنین علی مرحلة عن یسار الذاهب إلی بست و بینها و بین قارعة الطریق میل و نصف و لها مزارع و عمارات و نخیل و أشجار و فواکه کثیرة و میاه جاریة و قنوات و أهلها میاسیر.
و مدینة جزة مدینة تتصل عماراتها بعمارة فره عن یمین الذاهب من سجستان إلی خراسان علی نحو مرحلة و هی ناحیة حسنة قدرها نحو القرنین و لها جمل قری و عمارات و رساتیق خصیبة و بناؤها بالطین و الحجارة و شرب أهلها من میاه تدخل إلیها فی قنی.
و من جزة إلی سجستان ثلاث مراحل و بین جزة و فره مرحلة و جزة بین فره و القرنین.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 457
و مدینة فره أکبر من القرنین و من جزة و هی مدینة حسنة و علیها سور تراب و هی فی أرض سهلیة و مبانیها بالطین و لها رستاق یشتمل علی نحو ستین قریة و لها نخیل کثیر و فواکه جمة و أعناب و هی علی نهرها المعروف بها و هو یسقی أکثر رساتیقها و یصل فضله فیقع فی بحیرة زرة و بین زرة و فره مرحلة.
و یتصل بمدینة فره مدینة نه و تعرف براجحة و هی صغیرة القدر متحضرة خصیبة کثیرة الفواکه و الأعناب و بینها و بین فره مرحلة کبیرة و هی مما یلی المفازة و کذلک مدینة سروان مدینة صغیرة متحضرة شبیهة بالقرنین فی قدرها و أبنیتها و لها أرض واسعة و مزارع و رساتیق و عمارات و قری و فواکه عامة و أعنابها کثیرة و خیرها واسع و هی من بست علی مرحلتین و اسم المرحلة الأولی فیروزقند و الثانیة نهر سروان و یتصل بسروان بلاد الداور و الرخج.
و أما مدینة الزالقان فهی مدینة من بست علی مرحلة و هی مدینة متحضرة ذات سور و أسواق و میاه جاریة و نخیل و کروم و زروع و مواش و تکون علی قدر القرنین کبرا و أکثر أهلها حاکة و تجارها یتجرون بالثیاب و یتجهزون بها من هذه المدینة و یمشون بها إلی جمیع الأقطار لکثرتها و مبانیها بالآجر و الطین.
و أما مدینة روذان فإنها صغیرة لکن علیها سورا و مبانیها بالطین و هی أصغر من القرنین و هی بقرب فیروزقند و هی علی یمین الذاهب إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 458
الرخج و بها فواکه و أعناب و لها مزارع و زروع و غلات و أکثرها المنج و لها میاه جاریة تسقی أکثر رساتیقها.
و أما مدینة کس فهی صغیرة القدر لها سور و سوق عامرة و صناعات و أهلها متحرفون متجولون و أکثرهم حاکة و بین کس و زرنج تسعون میلا و هی علی شفیر المفازة و یعبر إلیها نهر الهیذمند و لها زروع و غلات.
و الطریق من سجستان إلی هراة أول مرحلة منها تسمی کرکویة و من کرکویة إلی بشتر اثنا عشر میلا و العبر علی قنطرة یجری فیها فضل میاه هیذمند و من بشتر إلی قریة جوین مرحلة ثم إلی البست مرحلة و من البست إلی کنکرة مرحلة و من کنکرة إلی سرشک مرحلة و من سرشک إلی قنطرة وادی فره مرحلة و من قنطرة وادی فره إلی حصن دزة مرحلة و هی علی ضفة البحیرة التی یصب فیها نهر هیذمند و من دزة إلی کویسان مرحلة و من کویسان إلی خاشان مرحلة و خاشان من الاسفزار و الاسفزار من بلاد هراة و من خاشان إلی قناة سری مرحلة و من قناة سری إلی الجبل الأسود مرحلة و من الجبل الأسود إلی جدمان مرحلة و من جدمان إلی هراة مرحلة.
و الطریق من سجستان إلی بست أول مرحلة إلی زانبوق و من زانبوق إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 459
شروزن و هی قریة عامرة سلطانیة مرحلة و من شروزن إلی حروری و هی قریة عامرة سلطانیة و بینهما نهر نیشک و علیه قنطرة من آجر و من حروری إلی دهک و المنزل فی رباط من حد دهک و من هذا الرباط المفازة فمنزل منها رباط یسمی آب شور مرحلة و من آب شور إلی کرووین و هو رباط مرحلة و من رباط کرووین إلی رباط هفشیان مرحلة و منه إلی رباط عبد الله مرحلة و من رباط عبد الله إلی مدینة بست مرحلة.
و الطریق من بست إلی غزنة فی جهة الشرق مع الجنوب من بست إلی رباط فیروز مرحلة و من رباط فیروز إلی رباط میغون مرحلة و منه إلی رباط کثیر مرحلة و منه إلی الرخج و هی مدینة تسمی بنجوای مرحلة و بنجوای مدینة من مدن الداور و بالس و عامتها صواف و لها غلات و سوائم و أنعام کثیرة و یرتفع منها منافع جمة و بلاد الداور إقلیم خصیب و هو ثغر للغور و بغنین و خلج و بشلنک و من مدینة بنجوای إلی تکین‌آباذ مرحلة و منه إلی الاوق مرحلة و هی قریة و منها إلی رباط خنکل‌آباذ مرحلة ثم إلی قریة غرم مرحلة ثم إلی جابشت مرحلة و هو منزل ثم إلی قریة جومة مرحلة ثم إلی خابسان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 460
مرحلة و خابسان أول حد غزنة ثم إلی قریة خسراجی مرحلة ثم إلی رباط هذوا و هی قریة عامرة مرحلة ثم إلی غزنة مرحلة.
و غزنة مدینة جلیلة عامرة کثیرة الأسواق ذات تجارات و تجار میاسیر و منها یدخل إلی بلاد الهند.
و فی هذا الطریق إذا جئت مدینة بنجوای فإن شئت أخذت ذات الیمین إلی مدینة بالس التی هی علی شفیر المفازة و سرت من مدینة بنجوای إلی رباط الحجریة منزل ثم إلی رباط کنکی منزل ثم إلی رباط بر منزل ثم إلی حصن اسفنجای مرحلة فذلک من مدینة بنجوای إلی اسفنجای أربع مراحل.
و اسفنجای حصن مانع و له زراعات و ماشیة و إلی جانبه حصن القصر و هو حصن کبیر کثیر العمارة و بینهما ثلاثة أمیال و من اسفنجای إلی مدینة سیوی مرحلتان و هی متاخمة لمفاوز السند و هی مدینة حصینة عامرة و یجلب مما دار بأرضها الحلتیت الذی لا نظیر له و یجنی منه الشی‌ء الکثیر الذی لا یتحصل لکثرته.
و بین مدینة بنجوای و بین کهک فی جهة المشرق مقدار ثلاثة أمیال و من مدینة بست إلی مدینة سروان مرحلتان فی جهة المشرق و سروان مدینة حسنة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 461
لها سور و أسواق حسان و تجارات و فوائد و منها فی جهة الشمال إلی ضفة نهر هیذمند مرحلة فتعبر هذا الوادی و تدخل مدینة درتل و هی علی ضفة النهر و هی مدینة حسنة الصفة حصینة الوضع متقنة الأسواق و فیها تجارات و خیرات شاملة.
و منها إلی مدینة درغش مرحلة و الطریق علی ضفة النهر و درغش مدینة حسنة متقنة لها أسوار و مساکن عامرة و تجارات قائمة و هی علی نهر هیذمند و درغش و درتل من بلاد الداور.
و من درتل إلی بغنین یوم فی قبائل بشلنک و مدینة خابین من بلاد بشلنک و هی عامرة کبیرة و لا سور علیها و لها قلعة حصینة.
و من مدینة هراة التی یأتی رسمها و ذکرها بعد هذا إلی مدینة بوزنجان ثمانیة أیام و بوزنجان من بلاد خراسان و هی مدینة عامرة لها أسواق و حمامات و عمارة متصلة و منها إلی نیسابور ست مراحل.
و نیسابور فی أرض سهلة و لیس لها ماء جار إلا نهر یخرج إلیهم فضله فی السنة و لا یدوم ماؤه و هو فضل میاه هراة و زروعهم بعلیة و هی مدینة یکون قدرها نصف قدر مدینة مرو.
و أما سرخس فطیبة الثری معتدلة الهواء و لیس لها رساتیق و لا قری کثیرة و لأهل بوادیها همة فی انتخاب الجمال و تنسیلها و شربهم من میاه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 462
الآبار و أرحاؤهم تدیرها الدواب و بناؤها بالطین و اللبن و من مدینة سرخس إلی هراة خمس مراحل بین جنوب و شرق و من سرخس إلی بوزنجان أربعة أیام.
و من مدینة بوزنجان إلی مدینة ینابذ خمس مراحل و من بوزنجان إلی مالن مرحلة و هی مدینة صغیرة عامرة و یقال لها مالن کواخرز و لیست بمالن هراة و من مالن إلی خایمند مرحلة و هو قطر کبیر عامر و من خایمند إلی سنکان مرحلة ثم إلی مدینة ینابذ مرحلتان و مدینة ینابذ أکبر فی القدر من مدینة خور و هی مدینة صغیرة متحضرة بناؤها بالطین و فیها أسواق قائمة دائمة و لها قری و مزارع و غلات و ماؤهم من ماء یدخل البلد فی قنوات.
و من مدینة ینابذ إلی مدینة قاین مرحلتان و هی عامرة آهلة علیها سور تراب و بناؤها من طین و لها قصبة و علیها خندق و لها مسجد جامع و دار الإمارة منها فی القصبة و شرب أهلها من ماء جلب إلیهم فی قنی و بساتینهم قلیلة و قراها متفرقة و هی فی القدر نحو سرخس و هی قصبة قوهستان و من حومة قاین و علی مرحلتین منها فی طریق نیسابور یحمل الطین النجاحی الذی یحمل إلی سائر الآفاق للأکل و هو طین أبیض عجیب.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 463
و من قاین إلی الزوزن ثلاث مراحل و الزوزن مدینة عامرة کثیرة التجارات قائمة الأسواق حسنة حصینة.
و من الزوزن طریق إلی هراة و ذلک أنک تخرج من الزوزن إلی مدینة خرکرد یوم و هی مدینة صغیرة حسنة و منها إلی مدینة فرکرد مرحلتان و فرکرد حصن عامر کبیر به مسجد و سوق عامرة و من فرکرد إلی بوشنج یومان و بوشنج مدینة متحضرة و بین بوشنج و هراة مرحلة و سنأتی بذکر هذه البلاد علی التقصی بعد هذا إن شاء الله تعالی.
و من قاین إلی الطبس ثلاث مراحل و الطبس أکبر قطرا من ینابذ و هی أصغر من قاین و هی مدینة جرومیة و لها نخیل و عمارات و لها سور تراب و بناؤها بالطین و ماؤها من میاه مجلوبة إلیهم فی قنی و نخیلها و بساتینها أکثر من بساتین قاین و لا قصبة لها و من الطبس إلی خور مرحلتان کبیرتان و خور مدینة صغیرة علی شفیر المفازة و تدعی بخوسب و بین خور و خوسب مرحلتان.
و کذلک من قاین إلی خور یومان و خور مدینة أصغر من الطبس و بناؤها بالطین و لیس لها حصن و لا قصبة و بساتینها قلیلة و نخلها قلیل و ماؤها یدخل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 464
البلد فی قنی حجر مسربة إلیهم و خوسب مدینة أکبر من خور و بها مسجد و منبر و أسواق حسان و تجارات دائرة.
و کذلک من خوسب إلی مدینة کرین نحو ثلاث مراحل و کرین هذه قریة کبیرة مائجة لا سور لها و لها رستاق کبیر و بین کرین و طبس اثنا عشر میلا.
و من مدن نیسابور مدینة ترشیز و هی مدینة عامرة متحضرة ذات سور حصین و خندق و بساتین و تجارة و بینها و بین نیسابور أربع مراحل و بین ترشیز و ینابذ المتقدم ذکرها مرحلتان تخرج من ترشیز إلی کندر مرحلتان ثم إلی ینابذ مرحلة و کندر حصن متحضر لها سوق عامرة و من الزوزن المتقدم ذکرها إلی سلومک مرحلتان و سلومک عن یسار سنکان و من سنکان إلی ینابذ مرحلتان.
و جملة ما بین قاین و نیسابور عشر مراحل لأن من نیسابور إلی مالن أربع مراحل و من مالن إلی سنکان مرحلتان و من سنکان إلی ینابذ مرحلتان و من ینابذ إلی قاین مرحلتان و کذلک من نیسابور إلی الزوزن عشر مراحل.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 465
و من نیسابور إلی مالن أربع مراحل ثم إلی سنکان یومان و من سنکان إلی سلومک یومان و من سلومک إلی الزوزن یومان.
و کذلک من ترشیز إلی خاسکین أربع مراحل و خاسکین مدینة صغیرة بها مسجد و منبر و لها مزارع و عمارات متصلة و منها إلی نیسابور ستة و ستون میلا و بین قاین و ترشیز خمس مراحل و کذلک من ترشیز إلی ینابذ ثلاث مراحل و من ترشیز إلی قریة سلم ست مراحل و قریة سلم فی المفازة و قد سبق ذکرها و هاهنا انقضی ذکر ما فی هذا الجزء السابع و الحمد لله علی ذلک کثیرا دائما و یتلوه الجزء الثامن من الإقلیم الثالث و حسبنا الله وحده.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 466

إن الذی تضمن هذا الجزء الثامن من البلاد و الأکوار بقیة من أرض سجستان إلی ما یلیها من بلاد البامیان و بلاد الغور قبلها ثم بلاد بذخشان ثم بلاد وخان و بلاد الختل و بلاد بلخ و بلاد هراة و بلاد مرو و سائر بلاد خراسان إلی ما عدا النهر المسمی بجیحون من بلاد بخارا و سمرقند ثم بلاد اشروسنة ثم بلاد فرغانة و التبت مع ما یلیها من بلاد الشاش و فاراب و فی کل أرض من هذه الأرضین التی سطرنا ذکرها عدة بلاد و قلاع معمورة مشهورة و نحن نرید أن نتکلم فیها حسب ما قدمناه فی ذکر غیرها من الأرضین الکائنة فی الإقلیم الأول و الثانی بحول الله تعالی.
فنقول إن شرق بلاد سجستان یتصل بالغور و الإقلیم الذی یلی الغور یسمی الداور و هو إقلیم واسع کثیر الخیر خصیب و هو ثغر للغور و بغنین و خلج و بشلنک و خوابین و بغنین بلد حسن خصیب کثیر الفواکه و منه إلی درتل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 467
یوم فی قبائل بشلنک و درتل مدینة علی ضفة نهر هیذمند و هی من قواعد بلاد الداور و بها عمارة و مزارع و لا سور لها و من بلاد الداور أیضا مدینة تل و مدینة درغش و قد سبق ذکرها و یعمر هذه الأرض قبیلة تسمی الخلج و هم صنف من الأتراک وقعوا إلی هذا المکان فی قدیم الدهر و اتصلت عمارتهم إلی شمال الهند و ظهر الغور و بعض بلاد سجستان الشرقیة و هم أصحاب سوائم و أنعام و حرث و خیر شامل و زیهم زی الأتراک فی اللباس و الهیئة و جمیع أفعالهم و فی حروبهم و سلاحهم و هم مهادنون لا یقولون بشر و لا یرونه.
و یعبر النهر فی درتل و یسار إلی مدینة سروان و بینهما مرحلة و مدینة سروان مدینة صغیرة القدر لکنها عامرة متحضرة و لها قری و رساتیق و غلات و منافع جمة و هی أکبر من القرنین و أکثر خیرا و بها فواکه و نعم عامة و أعناب تحمل منها إلی بست و غیرها و بین مدینة بست و سروان مرحلتان تخرج من سروان إلی منزل یسمی فیروزقند و منه إلی بست و فیروزقند مدینة صغیرة متحضرة و لها سوق علی قدرها و هی علی یمین الطریق لمن سار
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 468
إلی الرخج و الرخج اسم إقلیم و مدینتها بنجوای و قد سبق ذکر بنجوای فی أول بلاد سجستان و یقابل مدینة درتل فی الضفة الجنوبیة من نهر هیذمند مدینة روذان و هی مدینة صغیرة خصیبة و أما مدینة تل فهی مدینة متاخمة لأرض الغور و هی صغیرة خصیبة.
و الغور جبال عامرة ذات عیون و بساتین و أنهار و هی خصیبة منیعة کثیرة الزرع و المواشی و لسانهم غیر لسان أهل خراسان و لیسوا بمسلمین و یطیف بالغور مما یلی هراة و الجوزجان بلد فراوة و بلد داؤود بن العباس و رباط کروان و غرجستان و هذه کلها بلاد خصیبة و أهلها مسلمون و أکثر رقیق الغور یقع إلی هراة و سجستان لأن أهل تلک النواحی المجاورین لهم یسرقون أبناءهم و نساءهم و یستخرجونهم إلی بلادهم.
و من شاء أن یدخل من بنجوای إلی غزنة سار إلیها عن تسع مراحل شرقا فمن بنجوای إلی تکین‌آباذ مرحلة ثم إلی رباط الاوق مرحلة ثم إلی رباط خنکل‌آباذ مرحلة ثم إلی قریة غرم مرحلة ثم إلی خاست مرحلة ثم إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 469
قریة جومة مرحلة ثم إلی خابسان مرحلة و هی قریة و هو أول حد غزنة ثم إلی قریة خسراجی مرحلة ثم إلی رباط هذوا و هی قریة عامرة مرحلة و منها إلی غزنة مرحلة خفیفة.
و غزنة مدینة کبیرة حسنة علیها سور تراب و خندق یستدیر بها و هی کثیرة العمارة آهلة و بها أسواق دائمة و جبایات قائمة و تجارات و أموال ظاهرة و غزنة فرضة للهند.
و یتاخم مدینة غزنة مدینة کابل و بینهما تسع مراحل و کابل مدینة کبیرة فی نحو الهند لها أسوار و منعة و لها فی داخلها قصبة حصینة و لها ربض خارج المدینة و ملوک الشاهیة لا تتم لهم الولایة إلا لمن عقدت له بالملک فی کابل و إن کان منها علی بعد فلا بد له من المسیر إلیها حتی تعقد له الشاهیة بالملک و کابل و لجرا و سکاوند کلها جروم حارة غیر أنها لا نخیل بها و یقع فی بعضها الثلوج و هی فی حیز الصرود.
و مدینة سکاوند مدینة عامرة بأهلها و بها أسواق و تجارات و أموال حاضرة و بینها و بین مدینة کابل سبعة أیام و کذلک من سکاوند إلی مدینة لجرا
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 470
سبع مراحل.
فالطریق من بلاد الغور إلی هراة تخرج من حدود الغور إلی مدینة جشت مرحلة خفیفة و منها إلی مدینة اوفة مرحلتان و اوفة مدینة حسنة لها سور تراب و منها إلی ماراباذ مرحلة و هی مدینة جلیلة قلیلة البساتین صغیرة المقدار أصغر من مالن و لهم زروع و من ماراباذ إلی استربیان مرحلة خفیفة و هی مدینة صغیرة خصبة و هی فیما بین جبال و هی أصغر من مالن و لها میاه کثیرة و بساتینها قلیلة و الزروع عندهم کثیرة و فیها جمل کروم علی البعل و من استربیان إلی مدینة خیسار مرحلة و خیسار مدینة کبیرة القطر کثیرة الخیر و منها إلی باشان مرحلة و باشان مدینة صغیرة حسنة بها أسواق و صناعات و منها إلی هراة یوم.
و هراة مدینة عامرة لها ربض و فی مدینتها قصبة و لها أبواب کثیرة کلها خشب مصفحة بالحدید إلا باب سرای فإنه کله حدید و المسجد الجامع فی المدینة و الأسواق محیطة به و السجن فی قبلته و هذا المسجد کبیر الفناء حسن البناء به من فقهاء المسلمین و علمائهم خلق کثیر و هی فرضة لخراسان و سجستان و فارس و الجبل من هراة علی ستة أمیال علی طریق بلخ و محتطبهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 471
من مفازة بینها و بین اسفزار و لیس لهذا الجبل محتطب و لا مرعی و إنما یرتفقون منه بالحجارة للأرحاء و فرش قیعان الدیار و غیر ذلک و البساتین متصلة علی طریق سجستان مقدار مرحلة بضفة النهر و والی هراة کان ینزل قبل هذا بمکان یسمی خراسان‌آباذ بینه و بین المدینة نحو من تسعة أمیال علی طریق بوشنج فی غربی هراة و أبنیتها من طین و بها قصر و مسجد جامع و طول خراسان أباذ میل و نصف فی مثله.
و نهر هراة یخرج من جبال الغور من قرب رباط کروان فإذا خرج عن حد الغور خرجت منه أودیة کثیرة یسقی بها و یزرع علیها فمنها نهر یعرف بوخوی یسقی رستاق سنداسنک و نهر آخر یسمی بارست و یسقی به رستاق سوسان و نهر آخر یسمی سکوکان یسقی رستاق شغلة و نهر آخر یسمی کراغ یسقی به رستاق کوکان و نهر آخر یعرف بغوسجان یسقی رستاق کوک و نهر آخر یعرف بنهر کبک یسقی رستاق غوتان و کربکرد و نهر آخر یعرف بسبغر یسقی رستاق سرخس فی حد بوشنج و نهر المدینة یسمی انجیر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 472
و یلی مدینة هراة مدینة کروخ و بینهما ثلاثة أیام و هی مدینة متحضرة علیها سور حصین من تراب و بنیان المدینة بالطین و هی فی شعب بین جبال کثیرة و بساتینها کثیرة عامرة کثیرة المیاه و الکروم و الأشجار و یرتفع من کروخ الکشمش المجلوب إلی الآفاق و هو الزبیب العجیب المنظر الحسن الطعم الذی یحمل إلی العراق و غیرها لکثرته و طیبه و کذلک أکثر الزبیب العجیب المحمول إلی هذه الجهات یکون من مالن هراة.
و مالن هراة مدینة حسنة کثیرة البساتین و الجنات و الکروم التی لا تعد کثرة و بین مالن و هراة مرحلة و کذلک مدینة باشان مدینة کبیرة کثیرة الأسواق و الصنائع و أهلها میاسیر و لهم همم فی ملابسهم و زیهم و هی قلیلة الأشجار و المیاه و قدرها أصغر من مالن و أهلها أهل جماعة و بینها و بین هراة مرحلة و کذلک من مدن هراة مدینة اوفة و هی أصغر قدرا من مدینة هراة و لها أسواق عامرة و تجارات کثیرة و لها بساتین و جنات و کروم و منها إلی خیسار ثلاث مراحل و مما یجاور هراة علی طریق سجستان مدن اسفزار و هی أربعة منها کواسان و هی أکبرها و هی مدینة أصغر من کروخ و لها میاه و بساتین کثیرة و منها مدینة کواران و هی مدینة متحضرة صغیرة و بها متاجر و صناعات و منها کوشک و هی أیضا مدینة حسنة تشبه کواسان فی القدر و المبانی و منها اذرسکن و هی مدینة صغیرة حسنة لها بساتین و زراعات و میاه کثیرة عذبة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 473
و هذه المدن الأربع عامرة متقاربة الأقدار و هی کلها فی أقل من مرحلة.
و بین اسفزار و هراة ثلاث مراحل و من هراة إلی قاین من قوهستان ثمانی مراحل و من هراة إلی مرو الروذ ست مراحل و من هراة إلی سرخس خمس مراحل.
و من مدن هراة أیضا مدینة بوشنج و هی فی القدر نحو نصف هراة و هی و هراة فی مستو من الأرض و من بوشنج إلی الجبل ستة أمیال و لها سور و خندق و ثلاثة أبواب و بناؤها بالآجر و الجص و لهم فی مبانیهم همة و هم أصحاب تجارات و أموال صامتة و لها میاه و أشجار کثیرة و لهم بهذا الجبل شجر عرعر کثیر یفوق کل خشب جودة و کثرة و منها یتجهز به إلی سائر الآفاق و شرب أهلها من النهر و هذا النهر الذی یصل إلی سرخس علیه القناطر المعقودة فی وسط البلد و هذا النهر الذی یصل إلی سرخس علیه القناطر المعقودة فی وسط البلد و من بوشنج فی جهة المغرب خرکرد و فرکرد و بین بوشنج و فرکرد مرحلتان و فرکرد مدینة صغیرة متحضرة أصغر من کوسری و بها میاه و زروع کثیرة و من فرکرد إلی مدینة خرکرد یومان و من خرکرد إلی الزوزن یوم و خرکرد مدینة صغیرة المقدار آهلة کثیرة الأهل و بها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 474
أسواق و عمارات و ماؤها قلیل الجری و أهلها أصحاب سوائم.
و من مدینة بوشنج و أنت خارج إلی فرکرد مدینة کرة و بینهما اثنا عشر میلا عن یسار الذاهب إلی نیسابور و مدینة کرة کثیرة المیاه کثیرة المساکن لها بساتین و جنات و بین کرة و طریق الجادة نحو ثلاثة أمیال و أکبر المدن بعد مدینة بوشنج کوسری و هی حصینة لها سور حصین و مقدارها نحو الثلث من مدینة بوشنج و بناءها بالطین و لها میاه جاریة و بساتین کثیرة و بالشرق من بوشنج باذغیس و مدنها جبل الفضة و کوه و غناباذ و بست و جاذوا و کابرون و کالوون و دهستان و مدینة دهستان کبیرة طولها نحو من میل و نصف میل و بناؤها باللبن و الطین و هی علی ظهر جبل لا بساتین لأهلها و لا کروم و لهم أسراب کثیرة فی الأرض و لهم ماء جار فی حضیض الجبل قلیل الجری و جبل الفضة علی طریق سرخس من هراة و أما کوه فهو أکبر من جبل الفضة و یسمی بجبل الفضة لأنه کان فی أعلی الجبل معدن عظیم الفائدة فانقطع لبعد غوره و لانقطاع الحطب الذی یسبک به و أما مدینة کوه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 475
فإنها فی صحراء و هی صغیرة فیها سوق و عمارة و کذلک غناباذ و بست و جاذوا کلها تتقارب قدودها و أشکال أهلها و متاجرها و بناؤها و لهم میاه و بساتین و أکثر زروعهم علی المطر و کذلک کابرون و کالوون و هما متجاورتان فی نحو ثلثة أمیال و لیس بینهما میاه جاریة و لا بساتین عامرة و إنما میاههم من الآبار و الأمطار و هم أصحاب زروع و أغنام و أبقار کثیرة.
و فی ناحیة الشرق و إلی ناحیة بلخ رستاق کنج و به ثلاث مدن منها ببن و کیف و بغشور و مدینة ببن ینزلها سلطان تلک الناحیة و هی أکبر من بوشنج و هی عامرة کثیرة التجارات و أهلها میاسیر و لهم میاه و بساتین و بناؤها باللبن و الطین و کذلک مدینة کیف مدینة حسنة عامرة بالوارد و الصادر و لأهلها أحوال صالحة و أموال مدارة فی أنواع التجارات و بناؤها بالطین و لها میاه جاریة کثیرة و بساتین و غلات و کروم و أما مدینة بغشور فمدینة حسنة عامرة کبیرة یکون مقدارها مثل بوشنج و نحو کیف و بها جنات و بساتین و متنزهات و لأهلها أحوال صالحة و تجارات رابحة و تربتها صحیحة و هواؤها معتدل و أکثر زروعها علی المطر و میاهها من الآبار و المطر.
و من مدینة هراة إلی ببن مرحلة و من ببن إلی کیف مرحلة و من کیف إلی بغشور مرحلة.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 476
و تتصل هذه البلاد بغربی بلاد مرو الروذ و لمرو الروذ بلاد کثیرة عامرة و مدینة مرو الروذ أکبرها و هی أکبر من بوشنج و هی علی غلوة سهم من النهر.
و مرو مدینة قدیمة فی مستو من الأرض بعیدة عن الجبال أرضها سبخة کثیرة الرمل و أبنیتها من الطین و فیها ثلاثة مساجد للجماعات و لها قصبة فی نشز مرتفع و ماء المدینة یجلب إلیها فی قنوات کثیرة و للمدینة أربعة أبواب و لمرو نهر عظیم تتشعب منه أنهار یسقی بها الرساتیق و مبدؤه من شمال جبل البامیان و اسم هذا النهر نهر مرغاب و یجری هذا النهر علی مرو الروذ و علیه ضیاعهم و فی هذه الضیاع مبان متقنة و متنزهات حسنة و مساکن متحصنة و مدینة مرو معتدلة الهواء حسنة الثری حکی الحوقلی أن البطیخ بها یقدد و یحمل إلی سائر الآفاق و یرفع من مرو الإبریسم و القز الکثیر و یتجهز منها بالقطن العجیب الذی ینسب فی سائر الأقطار إلیها و هو الغایة فی اللین و یعمل بها منه ثیاب تحمل إلی کل الآفاق و لها منابر مضافة إلیها و معدودة منها مثل کشمیهن و هی علی مرحلة منها و لها منبر و یجری علیها نهر کبیر و لها بساتین و أشجار و أسواق قائمة عامرة و بها فنادق و حمامات و منها هرمز فرة علی مقدار فرسخ من کشمیهن عن یسارها و علیها طریق مفازة سیفایة التی تؤدی إلی خوارزم و هی مدینة متوسطة ذات عمارات و أسواق و دخل و خرج و لها منبر و منها سنج و هی مدینة مثل
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 477
هرمز فرة و هی علی مرحلة من مرو غربا و بها منبر و لها بساتین و زروع و من مدنها أیضا جیرنج و هی مدینة صغیرة لها أسواق و تجار میاسیر و بها منبر و هی علی تسعة أمیال من مرو قبل زرق بثلاثة أمیال و هی علی ضفة النهر و کذلک الدندانقان علی مرحلتین من مرو علی طریق سرخس و هی مدینة حسنة لها سور و حصن و أسواق و حمامات و فنادق و بها مسجد جامع و منبر و من مدنها القرینین و هی مدینة حسنة حصینة خصبة بها سوق و مسجد جامع و خطبة قائمة و لها میاه جاریة و بساتین و منها إلی مرو أربع مراحل و من مدنها باشان و هی مدینة عامرة حسنة المبانی فرجة الأرجاء متقنة الأسواق و بها فنادق و حمامات و مسجد جامع و منبر یمشی إلیه و هی من هرمزفره علی ثلاثة أمیال و من مدنها السوسقان و هی مدینة کبیرة عامرة رحبة المساکن فرجة کثیرة النزه لها میاه جاریة و بساتین کثیرة و بها مسجد و منبر و مدینة السوسقان یسرة زرق غیر أنها أبعد منها بثلاثة أمیال و زرق علی نهر مرو و بینها و بین مرو اثنا عشر میلا بین طریق سرخس و أبیورد.
و من مدن مرو (الروذ) قصر أحنف و هو علی مرحلة من مرو (الروذ) فی طریق بلخ و هی من الأمیال خمسة عشر میلا و هی مدینة صغیرة بها سوق عامرة و علیها سور تراب و لها میاه جاریة و بساتین و فواکه کثیرة و من مدنها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 478
مدینة دزة و هی علی اثنی عشر میلا من قصر أحنف و هی مدینة صغیرة بها فواکه و بساتین و کروم و عمارات و نهر مرو یشقها نصفین و بینهما قنطرة یعبر علیها.
و الطالقان مدینة کبیرة نحو من مرو الروذ فی الکبر و لها میاه جاریة و عمارات متصلة و بساتین قلیلة و بناؤها بالطین و هی أصح هواء من مرو الروذ و من مرو الروذ إلیها اثنان و سبعون میلا و الطالقان فی جبل یتصل بجبال الجوزجان و لها رساتیق فی الجبل و یعمل فی طرزها اللبود المنسوبة إلیها و یتجهز بها منها إلی کل الجهات و لیس یصنع فی بلد من البلاد مثلها إتقانا و حصافة و الطالقان علی رصیف الطریق من مرو إلی بلخ و من الطالقان إلی مدینة الفاریاب ستون میلا.
و الفاریاب مدینة من الجوزجان أصغر من الطالقان قطرا و هی أکثر خلقا و أوفر عمارة و بساتین و میاهها جاریة عذبة و فیها طرز و صنائع و تجار میاسیر و بناؤها من طین و لها مسجد جامع و لیس مع مسجدها منارة و بینها و بین الطالقان فی جهة الغرب مرحلتان کبیرتان.
و منها إلی اشبورقان شرقا أربعة و خمسون میلا و اشبورقان من مدن الجوزجان و الجوزجان اسم الناحیة و لیس بمدینة و اشبورقان مدینة عامرة بها میاه جاریة قلیلة و علیها زروع أهلها و بساتینها قلیلة و فواکهها عدیمة و إنما
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 479
تجلب إلیها مما جاورها من البلاد و من اشبورقان إلی بلخ أربعة و خمسون میلا.
و من مدن الجوزجان أنبار و بینها و بین اشبورقان مرحلة فی ناحیة بین الغرب و الجنوب و هی مدینة کبیرة أکبر قطرا من مرو الروذ و لها میاه و خصب و کروم و بساتین و عمارتها متصلة و بها طرز و مصانع لجمل من الثیاب یتجهز بها منها إلی کل الأقطار و بناؤها بالطین و هی مدینة جلیلة و بها یقیم السلطان فی الشتاء و (مقامه فی) الصیف (بالجرزوان) و من اشبورقان إلی الیهودیة طریق مرحلتان و کسر و من الفاریاب إلی الیهودیة مرحلة.
و الیهودیة مدینة مقتدرة جامعة و لها سور و أسواق و عمارة و صناعات و بها مسجد جامع و لجامعها منارتان و من الیهودیة إلی مدینة سان مرحلة و هی صغیرة لها میاه و بساتین و جنات و هی من مدن الجبل و کندرم أیضا مدینة جلیلة متحضرة کثیرة الکروم و الفواکه المختلفة الأجناس و هی فی ذاتها جامعة للخیرات و هی من مدن الجبل و من اشبورقان إلی کندرم أربع مراحل و من الیهودیة إلیها مرحلة بین شرق و جنوب و مدینة نریان مدینة عامرة موضعها بین الیهودیة و الفاریاب.
و أما الجرزوان فهی مدینة بین جبلین أشبه بلد بمکة و شعابها کشعابها و مزارعها قلیلة و بساتینها مثل ذلک و بها میاه جاریة و عیون مطردة و من اشبورقان إلیها ثلاث مراحل خفاف و من اشبورقان إلی اندخذ مرحلتان بین جنوب و شرق.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 480
و یجلب من مدن الجوزجان الجلود المدبوغة التی یتجهز بها إلی سائر بلاد خراسان و بلادها بلاد خصب ودعة و فواکه کثیرة عامة و بها تجارات و تختلف إلیها الرفق مارة و قادمة بضروب من التجارات و المجالب.
و یتصل بمرو من جهة المغرب بلاد الغرج و هما مدینتان إحداهما تعرف ببشین و الأخری شورمین و هما متقاربتان فی الکبر و لیس مقام سلطانهما فی شی‌ء منهما و إنما یقیم فی الجبل المسمی بلکیان و بهما میاه جاریة و مزارع ممتدة و غلات و فوائد و یرتفع من بشین أرز کثیر یحمل إلی بلخ و سائر الجهات لکثرته و طیبه و یرتفع من شورمین زبیب کثیر طیب جید الطعم قلیل النوی یتجهز به إلی کثیر من الأقطار لکثرته و طیبه و بین بشین و دزة مرو الروذ مرحلة فی المطلع و هی من نهر مرو الروذ علی غلوة من شرقیه و دزة بمقربة من النهر و من بشین إلی شورمین مرحلة مما یلی الجنوب و هی فی الجبل المعروف ببلکیان.
و فی الشمال من مدینة مرو إلی مدینة أبیورد ست مراحل و من مرو الروذ إلی مرو الشاهجان ست مراحل فذلک من مرو الشاهجان إلی هراة اثنتا عشرة مرحلة و من هراة إلی مرو الروذ ست مراحل و کذلک من مرو الروذ إلی بلخ ست مراحل و من مرو الروذ إلی سرخس خمس مراحل و من مرو إلی
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 481
آمل علی شط نهر جیحون ست مراحل خفاف و هی من الأمیال مائة و أربعة و عشرون میلا و آمل بینها و بین النهر المسمی جیحون ثلاثة أمیال و آمل هذه مدینة حسنة متوسطة القدر و لها بساتین و عمارة و بها ناس و تجارة و منافع و جبایات کافیة و هی علی شفیر مفازة.
و من آمل إلی مدینة خوارزم المسماة الجرجانیة اثنتا عشرة مرحلة و من الجرجانیة إلی بحیرتها ست مراحل و کذلک من آمل إلی زم طالعا مع النهر أربع مراحل و من زم إلی الترمذ فی النهر خمس مراحل و من الترمذ مع النهر إلی بذخشان ثلاث عشرة مرحلة و هذا طول خراسان و خوارزم مع جریة النهر و جمیع ذلک یکون أربعین مرحلة.
و أما مدینة زم فمدینة تقارب آمل فی الکبر و لها ماء جار و بساتین و عمارات و زروع و تجارات و صنائع مکتفیة بذاتها و هی و آمل یجتمع بها مسافر و خراسان و آمل أکثر معبرا إلی ما وراء النهر و یحیط بهما جمیعا مفاوز تتصل من حدود بلخ إلی بحیرة خوارزم و الغالب علی هذه المفازة الرمال و من مدینة زم إلی الترمذ و هی فی الضفة الشرقیة من النهر المسمی بجیحون أربع مراحل فی نفس جیحون.
و هذا النهر مخرجه من بلاد و خان فی حدود بذخشان و یسمی هناک نهر جریاب ثم تجتمع إلیه أنهار خمسة کبار فی حدود الختل و الوخش فیصیر منها نهر عظیم لا نظیر له فی أنهار الأرض کثرة ماء وسعة مجری و عمق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 482
قعر فأما نهر جریاب فیلیه نهر یسمی باخشوا و هو نهر هلبک و یلی هذا النهر نهر ثان و یسمی نهر بلبان و یلی هذا النهر نهر فارغر ثم یلیه نهر اندیجاراغ و یلیه أیضا نهر و خشاب و قد یقع إلی هذا النهر أنهار کثیرة صغار تخرج من جبل البتم و غیره و منها أنهار الصغانیان و أنهار القواذیان فتجتمع کلها قبل القواذیان و تقع فی نهر جیحون و نهر و خشاب یخرج من بلاد الترک حتی یظهر فی أرض الوخش و یسیر تحت جبل کبیر و یغور تحته و یعبر الجبل کالقنطرة و لا یعلم مقدار جریه تحت هذا الجبل ثم یخرج عن الجبل و یجری فی حدود بلخ إلی أن یصل الترمذ و هذه القنطرة الحد بین الختل و واشجرد ثم یجری هذا النهر من الترمذ إلی کیلف إلی زم إلی آمل إلی أن ینتهی إلی بحیرة خوارزم و لیس ینتفع أحد من الناس بماء هذا النهر من حیث خروجه من منبعه إلی أن یصل زم و آمل فینتفعون به قلیلا ثم یمنع خیره إلی أن یصل إلی بلاد الغزیة فیسقی به هناک و ینتفع بمائه.
و الترمذ مدینة فی نفس جیحون و النهر یضرب سورها و مدینتها علی حجز طریق الصغانیان و لها ربض کبیر و یحیط بها و ربضها سور و دار الإمارة فی قصرها و لها أسواق و عمارات و أسواقها فی مدینتها و أبنیتها من طین و هی مدینة حسنة عامرة آهلة مفروشة الأزقة و الشوارع بالآجر و هی فرضة لتلک النواحی التی علی جیحون و شرب أهلها من جیحون و من نهر کری الجائی من الصغانیان فیمر تحتها و یقع هناک فی نهر جیحون و من مدنها صرمنجی و هاشم جرد و من الترمذ إلی بلخ مرحلتان کبیرتان.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 483
و مدینة بلخ فی مستو من الأرض و أقرب الجبال إلیها علی اثنی عشر میلا و هی دار مملکة الأتراک و الملک بها لازم و بها العساکر و الأجناد و الملوک و القواد و العمال و الأسواق العامرة و المتاجر المکسبة و الأموال الواسعة و الأحوال الصالحة و بناؤها بالطین و اللبن و لها سبعة أبواب فی محیط سورها و سورها من تراب و لها ربض عامر کثیر الساکن و به أسواق و صناعات و مسجد جامعها فی المدینة فی وسطها و الأسواق دائرة به و هی علی ضفة نهر متوسط مقدار ما یدیر ماؤه عشر أرحاء و هو جار علی باب النوبهار و یسقی رساتیقها و قد أحاط بجمیع جوانبها الکروم و الجنات و البساتین و المبانی و المتنزهات و بها مدارس للعلوم و مقامات للطلاب و الأرزاق جاریة علی من شاء شیئا من ذلک و بهذه المدینة أموال و ملوک میاسیر و تجار و أحوال صالحة و مدینة بلخ یتصل بها من جهة جنوبها بلاد طخارستان و بذخشان و أعمال البامیان و من جهة غربها و مع شمالها بلاد مرو و بلاد الجوزجان و هی قطب و مدار لما جاورها و الطریق منها إلی طخارستان و بذخشان.
و مدن طخارستان هی خلم و سمنجان و بغلان و سکلکند و وروالیز و آرهن و راون و الطایقان و سکیمشت و روا و سرای و خسب اندراب (و اندرابة) و مذروکه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 484
فمن بلخ إلی وروالیز یومان و وروالیز أیضا مدینة حسنة ذات أسوار و أسواق و منافع و لها ربض عامر و بها تجارات و لها قری و عمارات و منها إلی مدینة الطایقان مرحلتان و مدینة الطایقان مدینة عامرة آهلة قدرها ربع بلخ و لها سور طین و مبانیها بالطین و الجیار و هی فی مستو من الأرض و لها نهر کبیر و کروم و عمارات و لها أسواق و تجارات نافقة و کثیر من الصناعات.
و من شاء أخذ من بلخ إلی خلم یومان و خلم فی غربی و روالیز و بینهما یومان و هی مدینة حسنة کثیرة الخیرات مشتملة علی برکات و لها مزارع و میاه جاریة و منافع جمة و من خلم إلی سمنجان یومان و سمنجان فی غربی الطایقان و بینهما مرحلتان و هی فی ذاتها مدینة حسنة آهلة عامرة بالتجار و الناس و الجلة و لها سور تراب و من سمنجان إلی أندرابة خمسة أیام و هی مدینة فی سفح جبل و منها تجمع الفضة التی من جاربایة و بنجهیر و لمدینة أندرابة نهران أحدهما یسمی أندراب و الآخر یسمی نهر کاسان و لها بساتین و حدائق و متنزهات و أشجار کثیرة و کروم و من الطایقان أیضا إلی مدینة بذخشان سبع مراحل و کذلک من أندرابة إلی بذخشان شرقا أربع مراحل و من أندرابة إلی جاربایة جنوبا ثلاث مراحل.
و مدینة جاربایة مدینة صغیرة و هی فی أسفل جبل علی نهر یأتی إلیها من بنجهیر فیشق المدینة و لا ینتفع بشی‌ء من ماء النهر فیها و ینتهی إلی أن یمر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 485
بفروان و یتصل بأرض الهند فیصب فی نهر نهروارة و لیس لأهل جاربایة شی‌ء من الشجر و لا بساتین إلا قلیل مباقل و إنما یسکنونها علی استخراج المعادن التی فیها و لا شی‌ء أفضل من معدنها و معادن بنجهیر أیضا مثلها و کلاهما علی جبل و عر و من جاربایة إلی بنجهیر یوم و بنجهیر مدینة صغیرة علی جبل و أهلها أشرار أسلاط فساد و لهم نهر یأتی من جبلهم و یصل إلی جاربایة کما وصفناه فبل و کلا هاتین المدینتین أهلهما أصحاب طلب و معرفة باستخراج المعادن و سبکها و استخراجها من أرضها و ما لصق بها و من بنجهیر إلی فروان مرحلتان جنوبا و مدینة فروان مدینة صغیرة حسنة الجهات متحضرة الأسواق و بها تجارات و ناس میاسیر و بناؤها بالطین و اللبن و هی علی نهر بنجهیر الواصل إلی الهند و فروان فرضة لدخول الهند.
و من أندرابة السابق ذکرها إلی بغلان مرحلتان و من بغلان إلی سمنجان مرحلتان و من بغلان إلی بلخ ست مراحل و مدینة بغلان مدینة عامرة حسنة متحضرة ذات أنهار و أشجار و عمارات و قری کثیرة و متاجر و خیرات واسعة و من بغلان إلی البامیان ثلاث مراحل غربا و مدینة البامیان تکون علی مقدار ثلث بلخ و هی علی رأس جبل البامیان و لیس بنواحی البامیان مدینة علی جبل سواها و تنحدر من جبلها أنهار و میاه کثیرة تتصل بنهر أندراب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 486
و لها سور و قصبة و مسجد جامع و ربض کبیر لاصق بها و من مدن البامیان بشغورقند و سکاوند و کابل و لجرا و فروان و غزنة و بشغورقند و سکاوند متقاربتان فی الکبر و الصفة و بهما عمارات و أسواق و تجارات و خیرات عامة و أما کابل و غزنة و الفروان فقد تقدم ذکرها فی غیر هذا الموضع.
و الطریق من بلخ إلی البامیان تخرج من بلخ إلی مذر ست مراحل و هی مدینة صغیرة عامرة فی مستو من الأرض و الجبل یبعد عنها یسیرا و منها إلی مدینة که مرحلة و هی مدینة صغیرة متحضرة لها سوق و عمارة و منبر و منها إلی البامیان ثلاث مراحل و کذلک من مدینة بلخ إلی بذخشان ثلاث عشرة مرحلة و من بلخ إلی الطایقان أربع مراحل و من الطایقان إلی بذخشان سبع مراحل و ذکر الحوقلی فی کتابه أن من بلخ إلی اشبورقان ثلاث مراحل و من اشبورقان إلی الفاریاب ثلاث مراحل و من الفاریاب إلی الطالقان ثلاث مراحل و من الطالقان إلی مرو الروذ ثلاث مراحل و هذه المراحل مراحل صغار و قد ذکرنا فیما تقدم أن لهذه المراحل من الأمیال التی بین مرو و بلخ ثلثمائة و ثمانیة و أربعین میلا.
و لنرجع الآن إلی ذکر مدینة بذخشان فنقول إن مدینة بذخشان مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 487
صغیرة و لها رساتیق کثیرة خصبة و لها کروم و أشجار و عیون جاریة و علیها سور تراب حصین و بها أسواق و فنادق و حمامات و تجار و أموال متصرفة و هی علی نهر جریاب و فی غربیه و نهر جریاب هو معظم نهر جیحون الأعظم و بجبالها دواب کثیرة و نتاج کثیر و بجلب منها الخیل و البغال و الرماک المنتخبة و ترفع منها الحجارة ذوات الجواهر النفیسة التی تشاکل الیاقوت الأحمر و الرمانی و سائر أنواع الحجارة و یجلب منها اللازورد و یستخرج بها منه الشی‌ء الکثیر و یحمل إلی سائر أقطار الأرض فیعمها کثرة و لا شی‌ء یفوقه و یقع إلیها المسک من طریق و خان من أرض التبت و مدینة بذخشان هذه تتصل ببلاد القنوج من الهند.
و أول کورة علی جیحون مما وراء النهر الختل و الوخش و هما کورتان غیر أنهما مجموعتان فی عمل واحد و مکانهما هو بین نهر جریاب و نهر و خشاب و تتصل بالشرق من نهر جریاب بلاد الختل ثم الوخش المقدم ذکرها فمدن الوخش هلاورد و لاوکند و مدن الختل کاربنک و تملیات و هلبک و سکندرة و منک و اندیجاراغ و فارغر و رستاق بیک و الختل أکثره جبال إلا ناحیة وخش و أکبر مدینة فی الختل منک.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 488
و مدینة هلاورد مدینة عامرة حسنة فیها أسواق و تجارات و داخل و خارج و کذلک مدینة لاوکند مثلها فی الکبر و الأسواق و التجارات و أما مدینة هلبک فهی مدینة حسنة البقعة رائعة الرقعة کثیرة البساتین و المتنزهات و بناؤها بالطین و الجیار و بها أسواق کثیرة و قوم میاسیر و السلطان ینزل بها و بین هلبک و مدینة منک مرحلتان و مدینة منک وسطة فی الکبر و لها سور من حجارة و جص و لها عمارة و أسواق و بشر کثیر و هلبک أصغر من منک و منک تلیها فی الکبر و خان و کران و بهما أسواق و صناعات و عمارة کثیرة و کذلک من معبر آرهن و هی مدینة صغیرة إلی هلاورد مرحلتان و من المعبر إلی هلبک مرحلتان و کاربنج أیضا مدینة فوق معبر آرهن علی نهر جریاب بنحو ثلاثة أمیال و مدینة تملیات هی من قنطرة الحجر علی اثنی عشر میلا فی طریق منک و من معبر بذخشان إلی طریق منک مرحلتان و من رستاق بیک تعبر نهر اندیجاراغ ثم تدخلها و بین رستاق بیک و اندیجاراغ مرحلة و اندیجاراغ مدینة کبیرة حسنة الأسواق و المبانی کثیرة الخیرات و المنافع و من اندیجاراغ تعبر نهر فارغر و بینهما یوم ثم تعبر نهر بلبان إلی منک و قد تقدم وصفها و من الترمذ إلی القواذیان مرحلتان.
و القواذیان مدینة أصغر من الترمذ و علیها سور تراب و بها أسواق و تجار میاسیر و ضیاع و فعلة و لها أکوار و قری عامرة و منافع و غلات و لها من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 489
المدن نودز و هی مدینة أصغر من القواذیان لکنها متحضرة ذات سوق عامر و تجارات و بضائع و بینهما مرحلة و من القواذیان إلی الصغانیان ثلاث مراحل.
و الصغانیان مدینة أکبر من الترمذ و لها ربض و علیه سور حصین و مساکنها و شوارعها فساح و أهلها قلیلون و الترمذ أکثر بشرا و أعظم أموالا و أکثر تصرفا و تجولا و للصغانیان قهندز حصین حسن و لها مسجد جامع و خطبة و فقهاء و طلاب للعلم و لها رستاق و قری و عمارات متصلة و بها میاه جاریة و أنهار تتصل بجریها مع أنهار القواذیان و تجتمع بقرب القواذیان حتی تصل أسفل الترمذ.
و الطریق من الترمذ إلی الصغانیان أربع مراحل و من الترمذ إلی جرمنقان مرحلة و جرمنقان مدینة صغیرة و لها رستاق و قری متصلة و مبان حسنة و لها سوق و میاه جاریة و من جرمنقان إلی صرمنجی مرحلة و هی مدینة صالحة القدر عامرة بالناس و التجار و الأسواق و التجارات و الصادر و الوارد و لها منافع و منها إلی دارزنجی مرحلة و هی من الأمیال أحد و عشرون میلا و هی مدینة حسنة کاملة المنافع متقنة الأسواق و الشوارع و لها رباطات عامرة و مساکن متقنة و لأهلها أموال و تجارات و من دارزنجی إلی الصغانیان مرحلتان.
و من الصغانیان إلی و اشجرد تخرج من الصغانیان إلی نوندک تسعة أمیال ثم إلی همواران أحد و عشرون میلا و بینهما وادی و خشاب و عرضه هناک یکون ثلاثة أمیال و أقل من ذلک و أکثر و همواران مدینة عامرة فی غربی النهر متحضرة کثیرة الأهل غزیرة التجار و الصنائع و الأموال صالحة الأحوال
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 490
و لها عمارة متصلة و بساتین و متنزهات و منها إلی ابان کسوان أربعة و عشرون میلا و هی قریة کبیرة عامرة ثم منها إلی شومان خمسة عشر میلا و مدینة شومان متوسطة المقدار کثیرة الساکنین و التجار و بها أسواق قائمة و خیرات دائمة و بناؤها بالطین و لها سور منیع و من مدینة شومان إلی مدینة افدیان یوم و هی مدینة صغیرة عامرة و منها إلی واشجرد یوم خفیف و هی خمسة عشر میلا و مدینة و اشجرد جیدة المقدار کثیرة العمارات واسعة التجارات بها میاسیر وجلة و مسافرون و فی نساء أهلها جمال و بها صناعات و أحوال صالحة و یرتفع من شومان و واشجرد زعفران کثیر یحمل إلی کثیر من الآفاق و البلاد البعیدة و هو أجل غلة بواشجرد و یرتفع من القواذیان الکمون و القطن و الفوة التی یصنع بها الخمرة و یجتمع بها منها الشی‌ء الکثیر و منها تحمل إلی بلاد الهند و للسلطان فیها سهم و من واشجرد إلی الجبل الذی یدخل نهر و خشاب تحته و یخرج فی ناحیتها مرحلة خفیفة.
فمن أراد بلاد الراشت انحرف مع الشرق قلیلا و سار من مدینة و اشجرد إلی مدینة دربند مرحلة و هی مدینة صغیرة متحضرة بأسواق و عمارات و ناس میاسیر و منها إلی مدینة جارکان مرحلة و هی أیضا مدینة تقارب دربند فی الکبر و بها ما فیها من الصناع و الفعلة و التجارات سواء و من مدینة جارکان إلی مدینة القلعة مرحلة و هی مدینة عامرة منیعة فی آخر الراشت مما یلی الأتراک علی جبل عال و هم من الأتراک متحذرون و الراشت أقصی خراسان
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 491
من ذلک الوجه و هی مدینة بین جبلین کان منها مدخل للترک إلی القارة فأغلق الفضل بن یحیی بن خالد بن برمک هناک بابا و جعل علیه من یحرسه ثم تداولت الملوک حراسته إلی الآن.
و مما یلی الوخش و الختل و خان و الشقینة فی بلاد الترک و بین وخان و التبت ثمانیة عشر یوما و بوخان معادن الفضة التی لا نظیر لها فی الکثرة و الطیب و فی أودیتها ذهب تبر یسیل مع الماء فی وقت جری السیول فیجمعونه هناک و یخرجونه إلی البلاد و یقع منها المسک و الرقیق و الشقینة مدینة من مدائن الأتراک الخرلخیة و بینها و بین و خان خمسة أیام و هی تتاخم الوخش.
و بجوار مدینة الصغانیان بلاد کثیرة عامرة فمنها مدینة باسند و بینهما مرحلتان و هی مدینة عامرة أقطارها زاهرة و عمارتها متصلة و خیراتها و مرافقها کثیرة و من الصغانیان إلی بوراب مرحلة بین شرق و جنوب و هی مدینة حسنة کثیرة التجارات و العمارات و أهلها میاسیر و بها طرز و صناعات و بین بوراب و باسند مرحلة و من الصغانیان أیضا إلی ریکدشت ثلاثة أمیال و هی مدینة صغیرة و منها إلی زینور مرحلة شرقا.
و من الترمذ أیضا الطریق إلی بخارا و هی إحدی عشرة مرحلة و ذلک أنک تخرج من الترمذ إلی هاشم جرد و هی مدینة صغیرة مرحلة و منها إلی رباط دارنک و منها ألی باب الحدید و هی مدینة صغیرة متحضرة و من باب الحدید
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 492
إلی کندک مرحلة و کندک مدینة صغیرة متحضرة شبیهة بباب الحدید فی الصنائع و الأعمال و المتصرفات و منها إلی الدیذکی مرحلة و منها إلی سوبخ مرحلة و سوبخ أیضا مدینة حسنة نبیلة المبانی و الأسواق محتویة علی منافع و من سوبخ إلی نسف مرحلة.
و مدینة نسف کبیرة فی مستو من الأرض لها سور و ربض کبیر عامر یحیط به السور و لها أربعة أبواب و فی المدینة قهندز لیس بالحصین و لها بالربض مسجد جامع و أسواقها فی الربض مجتمعة متصلة بین دار الإمارة و المسجد الجامع و لیس لها کثیر قری و نواح و الجبال منها علی نحو مرحلتین شرقا مما یلی کش و منها فی الجانب الغربی مفازة متصلة بنهر جیحون لا جبل فیها و لها نهر واحد یجری فی وسط المدینة و دار الإمارة علیه و یتصل هذا النهر بها من کش فإذا خرج عن المدینة سقی الزارع منها و لیس بنسف و رساتیقها ماء جار إلا هذا النهر و ینقطع جریه فی السنین المحیلة و لهم میاه نابعة جاریة تسقی الکثیر من بساتینهم و مباقلهم و الغالب علی مدینة نسف الخصب و السعة و الخفض و الدعة و بها یجتمع طریق سمرقند بهذه الطریق و لها منبران سوی المدینة و یسمی أحدهما بزدة و الثانی کسبة و هما مدینتان صغیرتان عامرتان فیهما مساجد و منابر و جماعات و من مدینة نسف إلی ما یمرغ مرحلة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 493
و منه إلی میانکال مرحلة و منه إلی فراجون مرحلة و هی قریة عامرة و منها إلی بخارا مرحلة.
و الطریق أیضا من آمل إلی بخارا تخرج من آمل إلی النهر ثلاثة أمیال فتعبر فی المراکب إلی مدینة فربر فی الضفة الشرقیة من النهر و هی مدینة عامرة حسنة المبانی ظریفة الشوارع و المسالک و لها زراعات و بساتین و هی فی نفسها حصینة و من فربر إلی مدینة بیکند مرحلة و هو متوسط الطریق إلی بخارا و هی مدینة متوسطة لها عمارات و سوق قائمة و مزارع و غلات و لها سور حصین و مسجد جامع مزخرف بنیانه و قبلته فی تزخرفها و حسنها لا یعلم بناء مثلها و هی مدینة منفردة بذاتها و من بیکند إلی بخارا مرحلة.
و بخارا مدینة تشف علی المدن کبرا و ترهی علی المحاسن نظرا فرجة الأرجاء و الجهات کثیرة الأشجار و الثمرات و هی مدینة فی مستو من الأرض و بناؤها خشب مشبک و یحیط بهذا البناء المشبک من القصور و البساتین و المحال و السکک المفترشة و القری المتصلة ما یکون طوله ستة و ثلاثین میلا فی مثلها و یحیط بها کلها سور یجمع هذه القصور و المساکن و المحال التی تعد من القصبة و یسکنها من یکون من أهل القصبة شتاء وصیفا و داخل هذا السور سور آخر یکون عرضه نحو ثلاثة أمیال فی مثلها و داخل هذا السور مدینة حسنة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 494
متقنة لها سور مجصص و لها قهندز خارج المدینة متصل بها و مقدار هذا القهندز یکون کالمدینة الصغیرة و فیه قلعة و مسکن حسن و قصور یروق الأبصار إطلاعها و یریع الألباب اختراعها و ینزلها الولاة من ولد سامان لحسن مصانعها و غرائب اتقانها و وثاقة بنیانها و لمدینة بخارا ربض طویل عریض عامر الدیار فسیح المجالات و أکثر أسواقها فی هذا الربض و فیها مسجد جامع عدیم المثال کثیر الاحتفال و موضعه علی باب القصبة فی المدینة و ببخارا من الخلائق ما لا یحصی لهم عدد و لا یحیط بهم خبر وجلة أهلها أملیاء أغنیاء میاسیر أولو أموال طائلة و أحوال صالحة و تجارات واسعة و یشق ربضها نهر الصغد و یخترق أکثر أزقتها و شوارعها و أسواقها و هذا النهر هو فاضل نهر الصغد الجائی إلیها من سمرقند و لأهل بخارا علیه طواحین أرحاء عدة و بضفتیه المنازه و البساتین و الجنات و الحدائق الملتفة الأشجار و المزارع الممتدة و یسقط فاضله فی برکة کبیرة فی ناحیة بیکند و علی قرب من فربر و تسمی هذه البرکة بسامجن و للمدینة سبعة أبواب حدید و لبخارا رساتیق کثیرة و أعمال مشهورة و قری جلیلة و ضیاع و أکثرها بل کلها تحت الحائط الذی قدمنا ذکره و لیس فیما یحیط به هذا الحائط من داخله جبل و لا مفازة و لا أرض غیر عامرة و أقرب الجبال إلیها جبل ورکة و هو حجارة مصفحة و منه یجلب
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 495
إلی بخارا الحجر الکثیر تفرش به سطوح الدور و الفنادق و الشوارع و قد یجلب منه طین الأوانی و أحجار الجص و قد یحرق ما صغر من حجره فیتخذ منه الجیار للبنیان و السطوح و فی بخارا بساتین و جنات یأتی منها ألوان الفواکه التی لا یعدلها شی‌ء من الفواکه.
و لبخارا عدة مدن فی داخل حائطها و فی خارجه فأما المدن التی فی داخل الحائط فالطواویس و هی أکبر منبرا فی هذه الناحیة و بمجکث و زندنة و مغکان و خجادة و هذه کلها من داخل الحائط و أما المدن التی هی خارج الحائط فمنها بیکند و فربر و کرمینیة و خدیمنکن و خرغانکث و مذیامجکث و أکبر هذه المدن المذکورة الطواویس و هی مدینة عامرة لها سوق فی وقت من السنة معلوم و یقصد إلیه الناس و التجار من جمیع أرض خراسان للبیع و الشراء و یجلب إلیه کثیر من الأمتعة و یحمل منه الثیاب المتخذة من القطن إلی سائر أرض العراق لکثرتها و بها صناعات و طرز لاتخاذ هذه الثیاب و بها فواکه
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 496
مختلفة الأجناس و بساتینها کثیرة و مرافقها موجودة و المیاه تخترق طرقها و هی حصینة و فیها قهندز و سور یدور بها و مسجدها الجامع فی المدینة و منها إلی بخارا مرحلة و هی سبعة و عشرون میلا و بمجکث مدینة أصغر من الطواویس و هی عامرة متحضرة و لها سور تراب و صناعات کثیرة و لها بساتین و جنات و عمارة متصلة و بمجکث فی شمال بخارا و بینهما أربعة و عشرون میلا و زندنة أیضا تشبه مدینة بمجکث فی حالها و عمارة قطرها و لها میاه جاریة و بساتین و فواکه و هی علی شمال المدینة علی اثنی عشر میلا و بینها و بین الطریق نحو میل و نصف و مغکان أیضا کذلک مدینة صغیرة فیها أسواق و تجارات قائمة بذاتها و لها بساتین و عمارتها متصلة و هی علی یمین طریق بیکند و تنحرف عن الطریق نحو تسعة أمیال و خجادة أیضا مثل هذه المدینة قدرا و کبرا و لها أسواق و عمارات متصلة و هی عن یمین الذاهب من بخارا إلی بیکند علی تسعة أمیال و بینها و بین الطریق نحو ثلاثة أمیال و من الطواویس إلی کرمینیة مرحلة فی طریق سمرقند و کرمینیة مدینة أکبر من الطواویس و أعمر و أکثر خلقا و أخصب أرضا و أکثر فواکه و ألطف هواء و لها مسجد جامع و منبر و لها قری کثیرة و من کرمینیة إلی خدیمنکن ثلاثة أمیال مما یلی بلاد الصغد و بین خدیمنکن و طریق سمرقند غلوة سهم علی یسار الذاهب إلی سمرقند و مدینة مذیامجکث خلف وادی الصغد أعلی من خدیمنکن بمقدار ثلاثة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 497
أمیال و هذه البلاد تتقارب أقدارها کبرا و یتوازی عمارها بشرا و فی کل واحدة منها مسجد و منبر و خطبة قائمة و خرغانکث بحذاء کرمینیة و علی ثلاثة أمیال من وراء الوادی.
و یتصل ببخارا من شرقیها مع الجنوب أرض الصغد و أولها إذا جزت کرمینیة سرت إلی الدبوسیة مشرقا مرحلة و هی من الأمیال أربعة و عشرون میلا و الدبوسیة مدینة حسنة کثیرة البساتین و الثمار و لها قری و مزارع و عمارات حسنة و لها سور تراب و بها میاه جاریة و من الدبوسیة إلی أربنجن مرحلة خفیفة و هی من الأمیال خمسة عشر میلا و أربنجن مدینة متوسطة المقدار فیها أسواق و عمارات و تجارات و صنائع و أحوال حسنة و لها مزارع متصلة و بساتین و منها إلی زرمان ثمانیة عشر میلا و من زرمان إلی قصر علقمة خمسة عشر میلا و منها إلی سمرقند ستة أمیال.
و مدینة سمرقند مدینة حسنة کبیرة علی جنوبی وادی الصغد و قصبة الصغد سمرقند و هی مدینة لها شوارع و مجالات متسعة و مبان و قصور سامیة و فنادق و حمامات و خانات و علیها سور تراب منیع یطیف بها خندق و هی کثیرة الخصب و النعم و الفواکه و لها أربعة أبواب و یدخل المدینة ماء جلب إلیها علی جهة الجنوب علی باب کش و هو نهر قد بنی له قنطرة عالیة علی الأرض فی بعض المواضع إلی أن یدخل المدینة و یشق أسواقها و یعم أکثر قصور المدینة و لهذا النهر حفظة و حراس و نظر بالغ لئلا یصل إلیه شی‌ء من الفساد و لها قهندز حسن حصین و المسجد الجامع منها فی المدینة أسفل القهندز
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 498
و بینهما عرض المحجة الشارعة و فی المدینة دیار کثیرة عامرة و قصور شامخة و قلیلا ما یکون منها قصر و لا دار کبیرة إلا و یکون فیها بستان و أشجار و میاه متدفقة و الولاة کانت تنزل قبل هذا بسمرقند إلی أن تحولت الولاة إلی بخارا و سمرقند فی وقتنا هذا أکثرها خراب و قد صارت عمارتها منتقلة إلی بخارا بسبب الریاسة التی فیها و فیما حکاه أهل الخبر أن مدینة سمرقند ابتدأ بناءها تبع الأکبر و استتم ذلک ذو القرنین و سمرقند مجتمع رقیق ما وراء النهر.
و نهر الصغد الذی یصل إلی سمرقند و ینفذ منها إلی بخارا أصل منبعه من جبل البتم علی ظهر الصغانیان و ینزل فی أول من أعین تطرد من جبل البتم و تجتمع فی منقع یسمی بورغسر و منه تتشعب أنهار سمرقند کلها و معظم الوادی یصل سمرقند و من هذه الأنهار فی جهة المشرق عند مفارقة و رغسر نهر برش ثم من أسفله یخرج نهر بارمش ثم نهر بشمین فأما نهر برش فإنه یمر و یمتد علی ظهر سمرقند و منه أنهار المدینة و الحائط و القری التی تتصل بها من مبدئه إلی منتهاه و أما نهر بارمش فإنه یحاذی هذا النهر من جهة الجنوب و مقدار جریه یوم و علیه عمارات متصلة و قری عامرة من أوله إلی آخره و أما نهر بشمین فإنه یلی نهر بارمش مما یلی الجنوب و علیه (من) القری و العمارات نحو ما علی نهر بارمش و أکبر هذه الأنهار نهر برش و نهر بارمش
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 499
لأن السفن تجری فیهما و تتشعب من هذین النهرین أنهار عدة و یتصل بمنقع و رغسر إلی آخره حیث یخرج نهر بارمش رستاق یسمی برستاق الدرغم و طوله یکون ثلاثین میلا و عرضه فی أوسع موضع اثنا عشر میلا و فی أضیق موضع ثلاثة أمیال و یخرج من هذا النهر الوارد إلی سمرقند علی مقربة منها و بأعلاها ثلاثة أنهار منها نهر بوزماجن یخرج عن النهر فی جهة المشرق فیسقی رساتیق تلک الناحیة إلی أن یتصل برستاق و یذار و منها نهر اشتیخن و لا ینتفع بشی‌ء منه عند خروجه إلی أن یمر له من مبدئه نحو اثنی عشر میلا ثم یتشعب منه خلیجان فیسقی مقدار سبعة و عشرین میلا حتی ینتهی إلی اشتیخن فیسقیها و یعم رساتیقها و هو أعظم هذه الأنهار و یتشعب أسفل هذا النهر نهر کینجکث فیمر هناک بقری و دساکر فیسقی رستاق کینجکث و رستاق المرزبان و غیر ذلک إلی أن ینتهی إلی الکشانیة و یجاوزها إلی حدود حائط بخارا و مع ما یخرج من هذه الأنهار من نهر الصغد تصل فضلته بل أکثره إلی سمرقند فیجتاز منه تحت قنطرة جیرد علی باب سمرقند الماء الکثیر العمق الواسع العرض و یزید ماؤه عند نزول الثلوج بجبال البتم و أشروسنة.
و لمدینة سمرقند عدة رساتیق و من مدنها المنسوبة إلیها الدبوسیة و اربنجن و کش و نسف و ابارکث و ویذار و اشتیخن و الکشانیة و بنجیکث و خرغانکث و فرنکث و کبوذنجکث.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 500
و الطریق من سمرقند علی طریق بلخ من مدینة سمرقند إلی مدینة کش مرحلتان و کش مدینة جلیلة کثیرة الأهل عامرة بالناس و التجار و لها ربضان و علیها سور و لها مسجد جامع و قهندز غیر حصین و طولها نحو من تسعة أمیال فی مثلها و بناؤها بالطین و الخشب و لها فواکه کثیرة یحمل فاضلها إلی سمرقند و بخارا و هی وبیئة و للمدینة الداخلیة أربعة أبواب خشب مصفحة بالحدید و لها نهران کبیران أحدهما یعرف بنهر القصارین و یخرج من جبال سیام و یجری فی جنوبی المدینة و الثانی نهر أسروذ یخرج من رستاق کشک و جریه علی شمال المدینة و تمده أنهار صغار فتجتمع فضول هذه المیاه کلها حتی تصل إلی نسف و یرتفع من مدینة کش من الملح الذرانی المعدنی ما یحمل إلی سائر الآفاق و یقع بجبالها الترنجبین کثیرا.
و لمدینة کش أیضا مدن کثیرة منها نوقد قریش و سوبخ من رستاق خزار و اسکیفغن و نوقد قریش مدینة صغیرة متحضرة ذات سور و عمارة کافیة و منها إلی کش مرحلة خفیفة و من نوقد قریش إلی سوبخ مرحلة و هی مدینة متحضرة قائمة بما فیها و علیها سور تراب و لها عمارات متصلة و من سوبخ إلی نسف مرحلة و نوقد قریش (علی) یسار الطریق من کش إلی نسف و اسکیفغن علی ثلاثة أمیال من سوبخ و سوبخ أقرب إلی اسکیفغن من
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 501
نسف و من نسف إلی مدینة بزدة ثمانیة عشر میلا و کذلک من نسف إلی کسبة و هی مدینة صغیرة اثنا عشر میلا و هما من بلاد نسف و قد ذکرنا نسف و ما هی فی ذاتها قبل هذا بحیث لا یجب لنا إعادة ذلک و من کش إلی نسف ثلاث مراحل و من کش إلی الصغانیان ست مراحل و کذلک الذی بین بخارا و سمرقند مائة میل و أحد عشر میلا.
و من سمرقند فی جهة المشرق إلی ابارکث مرحلة و هی أحد و عشرون میلا و ابارکث مدینة متاخمة لأشر و سنة صغیرة لا منبر بها و منها إلی مدینة و یذار مرحلة خفیفة و مدینة و یذار مدینة حسنة جلیلة متحضرة متوسطة القدر و یعمل بها الثیاب الویذاریة المنسوبة إلیها و هی قطن حسن الصنعة غریبة المثال تلبس خاما غیر مقصورة و لیس بخراسان أمیر و لا وزیر و لا قاض إلا و هو یلبسها ظاهرة علی ملابسه فی الشتاء و جمالهم بها ظاهر و زینتهم بها فاشیة لأنها ثیاب یمیل لونها إلی صفرة الزعفران لینة اللمس صفاق جدا ترفة و یعمر الثوب منها کثیرا و یستخدم المدة الطویلة و یبلغ ثمن الثوب منها من ثلاثة دنانیر إلی عشرین دینارا علی قدر جودته أو رداءته و هی ثیاب تفوق الثیاب فی جودتها و صحة عملها و حسن صنعتها و لها رساتیق و أعمال متصلة و یتصل ببعض رساتیقها رستاق المرزبان و بین مدینة ویذار و مدینة سمرقند ستة أمیال.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 502
و من رساتیق سمرقند بنجیکث و بها منبر و هی مدینة عامرة حسنة البقعة و لها رستاق کبیر ینسب إلیها و هو فی نهایة من الخصب و بینها و بین سمرقند سبعة و عشرون میلا و فیما بین بنجیکث و سمرقند مدینة و رغسر و هی مدینة صغیرة کثیرة المتنزهات غزیرة الفواکه و لها رستاق یخرج إلیه خلیج من نهر سمرقند فیسقی جمیع مزارعه و غلاته و بینه و بین سمرقند اثنا عشر میلا و یلی بنجیکث جبال الشاوذار و هی فجاج ذات أنهار جاریة تسقی ضیاعا و مزارع و بقفارها صیود عدة أجناس و بین الشاوذار و ورغسر فیما یلی سمرقند رستاق ما یمرغ و رستاق سنجرفغن و هذه کلها رساتیق مشتبکة الأشجار کثیرة القری عذبة المیاه و من سمرقند أیضا إلی کبوذنجکث ستة أمیال و کبوذنجکث مدینة حسنة البقعة کثیرة الخصب طیبة المزارع.
و من سمرقند إلی اشتیخن أحد و عشرون میلا علی شمال سمرقند و من اشتیخن إلی الکشانیة مرحلة و من الکشانیة إلی اربنجن مرحلة و اربنجن فی شمال نهر الصغد علی طریق سمرقند أسفل من بخارا و الکشانیة أیضا فی شمال النهر.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 503
و مدینة اشتیخن مدینة مفردة علی غایة النزهة و کثرة البساتین و لها قری و زروع و متنزهات و فرج و سعة أرجاء و حسن مبان و لها قهندز حسن و شرب أهلها من میاه الأنهار و العیون المطردة و لها ربض کبیر عامر آهل و منها إلی الکشانیة سبعة و عشرون میلا و هی أیضا من مدن الصغد و هی واشتیخن متقاربتان فی الکبر غیر أن قصبة الکشانیة أکبرهما و أوفرهما جبایة و أعمهما خلقا واشتیخن أکثر رساتیق أیضا و أعمر أرضا لأن حد اشتیخن من ظهر جبل ساغرج إلی حد الکشانیة و ذلک مقداره مرحلتان و کلاهما من شمال وادی الصغد و الدبوسیة و اربنجن فإنهما من جنوب الوادی علی جادة طریق خراسان و فی الغرب من مدینة الکشانیة مدینة خرغانکث علی مرحلة و هی تتاخم حائط بخارا من جهة الشمال و هی مدینة صغیرة طیبة الثری معتدلة الهواء حسنة البناء کثیرة الفواکه غزیرة العمارة و الزروع.
و من مدینة سمرقند إلی مدینة بونجکث مرحلة و هی من بلاد أشروسنة و أشروسنة اسم لأرض کما أن العراق اسم أرض و الشام مثله و کذلک الصغد و فرغانة و الشاش هذه کلها أسماء أرضین و لکل أرض منها عدة بلاد و لیس
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 504
بإقلیم أشروسنة مدینة اسمها أشروسنة و إنما هی اسم الأرض و الذی یطوف بها من إقلیم ما وراء النهر فمن شرقیها بعض فرغانة و فامر و من غربیها حدود خراسان و شمالها بلاد الشاش و بعض فرغانة و جنوبها شومان و واشجرد و الراشت و أعظم مدنها بونجکث و هی مدینة کبیرة لها ربض کبیر و علیها سور و علی ربضها أیضا مثل ذلک و بها مسجد جامع و حلقات علم و بناؤها بالطین و سقوفهم خشب و لها قهندز و لها بالمدینة أسواق عامرة و تجارات قائمة و مکاسب دائرة و صنائع منصرفه و لها بساتین و کروم و زروع کثیرة و یجری فیها نهر علیه رحی یطحن بها و لها مدن کثیرة منها خرقانة و أرسیانیکث و هی علی حدود فرغانة و علی سبعة و عشرین میلا من بونجکث و من مدنها فغکث و هی علی اثنی عشر میلا من المدینة فی طریق خجندة و غزق و بین خجندة و غزق ثمانیة عشر میلا و بین غزق و فغکث ستة أمیال و دیزک و مرسمندة و خرقانة و زامین و کل هذه البلاد مشهورة.
فأما مدینة خرقانة فإنها مدینة جلیلة صغیرة متحضرة و لها سوق و عمارة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 505
وافرة و منها إلی سمرقند سبعة و عشرون میلا و کذلک من خرقانة أیضا إلی زامین سبعة و عشرون میلا و زامین فی طریق فرغانة من سمرقند و هی مدینة عامرة القطر کثیرة البشر حصینة لها سور و خندق و أرزاق کثیرة و منها غربا إلی ابارکث تسعة و ثلاثون میلا و من ابارکث إلی سمرقند اثنا عشر میلا و هی مرحلة خفیفة و من خرقانة إلی دیزک خمسة عشر میلا و دیزک مدینة فی السهل و لها رستاق و یعرف بفکنان و هی فی شمال أشر و سنة و بها یرابط أهل سمرقند و لها برک ماء جار و بساتین و عمارات و من زامین إلی خجندة مشرقا علی طریق خاوس و کرکث فمن زامین إلی کرکث تسعة و ثلاثون میلا عن یسار الذاهب إلی فرغانة و من خرقانة إلی أرسیانیکث علی حدود فرغانة سبعة و عشرون میلا و أرسیانیکث مدینة جلیلة المقدار صغیرة حسنة البنیان و الأسواق و الدیار و لها بساتین و عمارة و هی من بونجکث علی سبعة و عشرین میلا و من بونجکث إلی فغکث تسعة أمیال و هی مدینة صغیرة لها سوق و لا منبر لها و من فغکث إلی غزق و هی قریة عامرة تجاریة ستة أمیال و من غزق إلی خجندة ثمانیة عشر میلا.
و مدینة خجندة متاخمة لفرغانة و هی مدینة حسنة عامرة کثیرة الأهل قائمة الأسواق فیها صنائع و جمل بضائع و أهلها میاسیر و هی علی غربی نهر الشاش لکنها منفردة فی أعمالها و بها مزارع مشتبکة و خیرات وافرة و یلی مدینة بونجکث المتقدم ذکرها مدینة مرسمندة و هی حسنة البقعة جلیلة المساکن کثیرة الخیرات و لیس لها بساتین و لا کروم و الأشجار بها قلیلة لکثرة البرد
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 506
و لها سوق فی رأس کل شهر مرة مشهود یأتی إلیه أهل تلک النواحی للبیع و الشراء و هی سوق مشهورة و بین مرسمندة و نوجکث یومان و بین مرسمندة و حصن مینک مرحلة کبیرة و خرقانة و زامین و ساباط هی کلها علی طریق فرغانة إلی الشاش.
و یتصل بجنوب هذه البلاد أرض البتم و هی جبال شاهقة منیعة و طرقها متعذرة و فی هذه الجبال حصون منیعة و قری عامرة و أغنام و أبقار و خیل و فیها معادن الذهب و الفضة و الزاج و النشاذر و فی جوانب هذا الجبل کوی کثیرة متفرقة یخرج منها بخار یشبه بالنهار الدخان و باللیل کالنار فیکون منه النشاذر الذی لا یعدله نشاذر و البتم ثلاث جهات أول و وسط و طرف و میاه الصغد کلها تجری من الجهة الوسطی من البتم بمکان یعرف بمجی و جریه نحو تسعین میلا و یجری هذا الماء إلی برغر ثم إلی بونجکث ثم إلی سمرقند و تخرج من مسخا میاه فتقع فی برغر و تروی برغر و تختلط بماء سمرقند و نهر الصغانیان و نهر فرغانة فی ظهر مسخا من قرب مجی و هو الموضع الذی قلنا إن منه یخرج نهر سمرقند و مینک حصن بشمال جبال البتم حصین منیع فرج البقعة مخضر الجوانب کثیر الخیرات و بناحیة مینک و مرسمندة تتخذ آلات الحدید التی تعم بلاد خراسان و ما جاورها و یتجهز منها إلی أرض فارس و العراق.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 507
و یتلو شرقی هذه البلاد بعض بلاد فرغانة و هی بلاد کثیرة منها نسیا العلیا و هی أول کورة إذا دخلت إلیها من ناحیة خجندة و من مدنها و انکث و سوخ و خواکند و رشتان و نسیا السفلی أیضا و من مدنها مرغینان و اندکان و زندرامش و نجرنک و اشتیقان و هلی و هاتان الکورتان سهول و مروج لا جبال فیها و منها اسبرة و هی جبلیة سهلیة و من مدنها طماخش و بامکاخش و قبا و هی من أنزه بلاد فرغانة و قدرها مثل قدر أخسیکث و هی مدینة عالیة الأسوار حسنة الأقطار کثیرة التجار و العمار و المتجولین و السفار کثیرة البرکات جامعة لأنواع الخیرات و لها ربض عامر کبیر و أسواق هذه المدینة فی ربضها و یحیط بالربض و المدینة سور حسن و لها میاه جاریة کثیرة و علی تلک المیاه بساتین و جنات و حدائق مؤنقات و أبنیة و متنزهات و لها رستاق کبیر عامر فیه قری کثیرة تتصل بنهر الشاش و ذلک مقدار مرحلة و مدینة قبا بناها أنوشروان و وصل إلیها من کل بیت قوما و سماها ازهر خانه أی من کل بیت.
و خجندة من فرغانة و هی علی نهر یأتی من الجنوب و بین قبا و خجندة سبعة و خمسون میلا و من باخسان إلی قبا ثلاثون میلا و من قبا إلی مدینة سوخ مرحلتان و هی خمسة و أربعون میلا و مدینة سوخ مدینة متنحیة عن الطرق
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 508
منفردة بذاتها و لها ستون قریة فی رستاق و هی عامرة کثیرة الخیرات و یرتفع منها الزئبق و من سوخ أیضا إلی رشتان مرحلة و من رشتان إلی قبا مرحلتان خفیفتان و هی مدینة حسنة و من قبا إلی اوش مرحلة کبیرة و هی ثلاثون میلا.
و مدینة اوش حسنة البقعة علی ضفة نهر یعرف بها و لها ربض کبیر علیه سور حصین متصل بسور المدینة و لها قهندز حصین و أسواق جامعة و هی فی ذاتها علی قدر قبا کبرا و لها ثلاثة أبواب من حدید محصنة و مدینة اوش ملاصقة للجبل المجاور للأتراک التبتیة و لأهل المدینة علی هذا الجبل مرقب للأتراک یحرس مغانیهم و من مدینة أوش إلی مدینة اوزکند و هی آخر مدن فرغانة مما یلی دار الأتراک شرقا مرحلة و هی مدینة کبیرة عامرة بالناس و فیها أجناد و لأهلها حزم و منعة و عزة أنفس و لها قری کثیرة و لیس فی عملها مدینة غیرها و یقرب منها کاسان شمالا و هی مدینة حسنة کثیرة الخصب و العمارات و هی خصبة حصینة و کاسان اسم للمدینة و اسم الناحیة أیضا و لها قری کثیرة و جملة ما من فربر علی نهر جیحون إلی اوزکند أربع و عشرون مرحلة.
و تتصل بهذه الکورة فی جهة الشمال کورة میان روذان و هی قری کثیرة و مدینتها خیلام و سنذکر هذه الکورة فیما یأتی بعد إن شاء الله و من مدینة
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 509
اوزکند إلی العقبة من الجبل الکبیر یوم و من العقبة إلی مدینة اطباش مسیرة یوم و من اطباش إلی التبت سبع مراحل بین شرق و جنوب و اطباش علی رأس جبل منیع ممتنع ممن قصده و لأهله عدة و استعداد و حزم و جلادة و فیما ذکرناه من أوصاف بلاد هذا الجزء ما فیه کفایة و الحمد لله علی ذلک کثیرا.
نجز الجزء الثامن من الإقلیم الثالث و یتلوه الجزء التاسع إن شاء الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 510

إن هذا الجزء التاسع من الإقلیم الثالث تضمن أرض التبت و بعض أرض التغزغز و بعض أرض الخرلخیة.
و فی أرض التبت من القواعد المشهورة مدینة التبت و الثینخ و وخان و الشقینة و بروان و أوج و رمحاخ و ذالخوا.
و من بلاد خاقان التغزغز مدینة خاقان و تسمی تنتبغ و مدینة ماشه و جرمق و باخوان.
و من مدن الصین الخارجة کجا و دارخون.
و من بلاد الخرلخیة برسخان العلیا و نواکت.
و بها بحیرات میاه عذبة و أودیة جاریة و مرابع و مصایف للأتراک و نرید أن نأتی بمواضع بلادها علی مسافاتها و حدود أرضها و نتکلم فی ذلک بما صح
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 511
ذکره فی الکتب المصنفة علی الأخبار الصحاح من کلام الأتراک الذین سلکوا تلک الأرضین و جاوزوها و أخبروا أیضا عنها.
فنقول إن بلاد الصین الخارجة یلیها مما یلی البحر الشرقی من بلاد التغزغز و یلی بلاد التغزغز مما یلی بلاد فرغانة بلاد التبت و أرض التبت تجاور الصین و بعض بلاد الهند و یتصل بها من جانب الشمال أرض الخرلخیة و فی شرقیها بلاد التغزغز.
و مدینتها العظمی المسماة تنتبغ لها اثنا عشر بابا من حدید و أهلها زنادقة و من الأتراک التغزغزیة قوم مجوس یعبدون النار و الملک خاقان التغزغز مقیم فی مدینة تنتبغ و هی مدینة عظیمة علیها سور منیع و هی علی نهر کبیر یجری إلی جهة المشرق و من هذه المدینة إلی برسخان العلیا من الأرض المجاورة لفرغانة مسیرة شهرین و تتصل أرض التغزغز إلی البحر الشرقی المظلم.
و من مدینة تنتبغ إلی مدینة باخوان بین غرب و شمال اثنا عشر یوما و هی مدینة من عمالة التغزغز و فیها ملک من أهل خاقان التغزغز له أجناد و حفظة و حصون و عمالة و هی ذات سور حصین و فیها أسواق یصنع بها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 512
من الحدید کل غریبة و کذلک من جمیع الصنائع من أنواع العود و الفخار و غیر ذلک و هذه المدینة علی ضفة نهر جار إلی جهة المشرق و حول هذه المدینة مزارع و مرابع للأتراک و میاه ینزلون علیها و ینتقلون عنها و من هذه المدینة تخرج أکثر مصنوعات الحدید إلی أرض التبت و أرض الصین و بجبال هذه المدینة دواب المسک و هی غیر بریة و قد ذکرنا أحوالها و کیف تکون المسک فی أطباعها فی ذکر الإقلیم الثانی و لا حاجة بنا إلی ذکر ذلک الآن.
و من مدینة باخوان إلی مدینة جرمق أربع مراحل بین قری و مزارع و عمارة متصلة و هی منها بین جنوب و میل إلی غرب و مدینة جرمق مدینة.
صالحة القدر خصیبة لها سوران من تراب و بینهما خندق له عمق کثیر وسعة هذا الخندق مقدار سبعین خطوة و لها أربعة أبواب حدید و لیس بها سوق إلا ما کان من صناعات الأسلحة لا غیر و والیها یسکنها و معه عدة خیل و رجل و هو یحرس جانبه من الملوک التبتیة.
و من باخوان إلی مدینة التبت أربعة عشر یوما.
و من جرمق أیضا إلی مدینة برسخان العلیا عشر مراحل.
و مدینة التبت مدینة کبیرة و أرضها منسوبة إلیها و هی بلاد الأتراک التبتیة و أهلها قوم یداخلون أهل فرغانة و البتم و أرض و خان و یسافرون إلی أکثر هذه البلاد و یتجهزون بالحدید و الفضة و الحجارة الملونة و الجلود النمریة و المسک التبتی المنسوب إلیها و هی مدینة علی نشز عال و فی أسفلها واد یمر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 513
إلی بحیرة بروان جنوبا و لها سور منیع و ملکها ینزل فیها و هو ملک معد بالرجال و الخیل و التجافیف و بها صناعات کثیرة و یتجهز منها بثیاب تصنع فیها غلاظ الأجرام خشنة لدنة یباع الثوب منها بدنانیر کثیرة لأنها حریر فی قزی و یتجهز منها أیضا بالرقیق و المسک أکثر إلی بلاد فرغانة و إلی بلاد الهند و لیس علی معمور الأرض أحسن ألوانا و لا أرق بشرا و لا أجمل خلقا و لا أنعم أبدانا من رقیق الترک و الترک یسرق بعضهم أبناء بعض و یبیعونهم من التجار و قد یبلغ ثمن الجاریة منهم ثلثمائة دینار فما فوقها.
و أرض التغزغز هی بین التبت و الصین و یجاورها من جهة الشمال الخرخیز.
و من بلاد التبت المدینة المسماة بثینخ و هی متوسطة الکبر فی رأس جبل منیع و علیها سور حجارة حصین و لها باب واحد و بها صناعات للترک و أعمال و تجارات کثیرة مع من جاورهم و یسافر إلیهم من أرض کابل و أرض وخان و أرض الختل و الوخش و من بلاد الراشت و یجلب منها الحدید المنسوب إلی التبت و المسک و یحکی أن فی هذا الجبل المتصل بثینخ ینبت السنبل کثیرا و فی غیاضه دواب المسک کثیرا ورعی هذه الدواب غض نبات السنبل و تشرب من ماء الوادی الجاری إلی ثینخ فیکون عن غذائها
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 514
هذا المسک و فی هذا الجبل کهف بعید القعر یسمع فی أصله خریر ماء جار و لا یدرک لهذه الهوة من هذا الکهف قعر البتة و صوت الماء و خریره مسموع سماعا فاشیا و لا یعلم حقیقة ما هو إلا الله وحده و ینبت بهذا الجبل کثیرا نبات الراوند الصینی و هو به کثیر و منها یتجهز به إلی کثیر من الآفاق و یتصل بالمشرق و المغرب و یباع بها و هو معروف و یسمی نهر ثینخ نهر شرماخ.
و من ثینخ فی جهة الشرق إلی بحیرة بروان خمس مراحل فی قری و غیاض للترک التبتیة و بها قلاع و حصون منیعة و بحیرة بروان کبیرة یکون طولها أربعین فرسخا و عرضها اثنان و سبعون میلا و ماؤها حلو و بها سمک کثیر و یصیده أهل بروان و أهل أوج و بروان و أوج مدینتان من أرض التبت علی ضفة هذه البحیرة و بین أوج و بروان مسافة اثنی عشر فرسخا سندیة و هی خمسة أمیال و بروان و أوج قدرهما فی الکبر سواء و هما فی تلول علی ضفة البحیرة و منها شرب أهلهما و هما بلدان قائمان بأنفسهما و بهما أسواق و صناعات تکفیهما و لا یحتاجان مع ما فیهما من ذلک إلی ما فی غیرهما من صنائع البلاد و تصب فی بحیرة بروان أنهار کثیرة کبار فی کل جهة منها.
و علی مقربة من مدینة بروان و أوج و فی جنوبهما جبل معطوف علی هیئة الدال لا یصل أحد إلی أعلاه إلا عن جهد و طرفاه یتصلان بجبال الهند و فی بحبوحته أرض و طیئة و فیها قصر مبنی مربع لا باب له فمن قصده أو مشی نحوه وجد فی نفسه فرحا و طربا مثل ما یجده شارب الخمر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 515
و یقال إن من تعلق بهذا القصر و صعد إلی أعلاه لم یزل ضاحکا ثم یرمی بنفسه إلی داخل القصر فلا یری و أظن أن هذا کلام مصنوع و لیس بصحیح لکنه خبر مستفیض شائع فی الناس.
و مدینة کجا من أرض الصین و خارجة عن الجبال المکتنفة للصین و هی مدینة عامرة لیست بکبیرة و فیها تجارات و عمارات کثیرة.
و کذلک من مدینة أوج إلی کجا عشر مراحل بسیر الإبل.
و بالشرقی من کجا مدینة دارخون و هی مدینة متوسطة القدر من بلاد الصین و هی آخر عمالة الصین فی جهة الشمال و تتصل بها عمارات أرض الأتراک التغزغزیة.
و أما مدینة اطباش فإنها علی جبل منیع متحذرة من الأتراک و منها إلی التبت عشر مراحل و کذلک من اطباش إلی برسخان العلیا ستة أیام فی أرض الترک.
و برسخان العلیا مدینة من بلاد الأتراک حصینة لها سوران منیعان و إلیها یلجأ أکثر الأتراک الساکنین هناک فیما یحتاجون إلیه من حوائجهم.
و من برسخان إلی نواکت فی ثغور أرض الخرلخیة نحو عشر مراحل بسیر القوافل و لبرید الترک خمس مراحل و سنأتی علی أکثر ذلک بعد هذا بحول الله.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 516
و أما مدینة ماشه فمنها إلی خاقان التغزغز خمسة أیام و ماشه من بلاد خاقان التغزغز و هی مدینة عامرة و فیها صناعات کثیرة و من ماشه إلی باخوان ثمانیة أیام غربا و هذه جملة ما فی هذا الجزء التاسع من هذا الإقلیم و الحمد لله کثیرا.
نجز الجزء التاسع من الإقلیم الثالث و الحمد للّه و یتلوه الجزء العاشر منه إن شاء اللّه.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 517

إن هذا الجزء العاشر من الإقلیم الثالث و هو آخره من جهة المشرق تضمن جزءا من بلاد الصین فی جنوبه و هناک للصین أربع مدن إحداها سطرویا و الثلاث منها خفیت أسماءها و فی هذا الجزء قطعة وسطی من بلاد التغزغزیة و فیها من بلادها ثلاثة و فیها من بلاد خرخیز قطعة کبیرة و أهلها یجاورون البحر و لهم فی هذا الجزء أربع مدن عامرة.
و نحن نرید أن نکمل أوصافها و نذکر ما هی علیه فی حالاتها و هیئاتها و نصف مسافاتها إن شاء الله فنقول إن بلاد التغزغز قد ذکرنا حدها فیما تقدم قبل هذا و یتصل بها فی جهة المشرق بلاد خرخیز مما یلی البحر الصینی و حد الصین فوقها فی جهة الجنوب و یتصل بهم فی جهة الشمال بلاد الکیماکیة.
و جمیع بلاد الأتراک تکون خلف النهر و فی أقصی بلاد فرغانة و الشاش و الطران و هم أمم لا یحصی لهم عدد لکثرتهم و لهم رؤوس یرجعون إلیهم و یقومون بحمایتهم و النظر فی مشکلات أمورهم.
و هم ظواعن رحالة منتقلون من مکان إلی مکان یطلبون الخصب حیث
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 518
عرفوا به و هم أصحاب إبل و أغنام و أبقار کثیرة و بیوتهم شعر مثل بیوت العرب لا یقیمون فی مکان بل هم مع الدهر منتقلون متحولون من موضع إلی موضع آخر و لهم حرث و حصاد و زرع و عندهم السمن و الزبد و الألبان کثیرة و ینتجون الخیل کثیرا و یأکلون لحومها و لا یفضلون علی طعامها شیئا من اللحوم.
و ملوکهم أهل عدة و شکة و احتفال و نظر و حزم و عدالة قائمة و سیر حسنة و لهم قلوب جافیة و طباع غلیظة غشیمة.
و الترک أصناف عدة فمنهم التبتیة و التغزغزیة و الخرخیزیة و الکیماکیة و الخرلخیة و الجقر و البجاناک و الترکش و اذکش و خفشاخ و الخلج و الغزیة و بلغاریة و کلها من خلف النهر إلی جانب البحر الشرقی المظلم.
و أهلها متمذهبون بمذاهب شتی و هم یغزون المسلمین و الأتراک المسلمون الذین بلغهم الإسلام و أسلموا یغزونهم و یسبونهم و جمیع من وراء النهر من المسلمین یبلغهم النفیر و الإنذار بالعدو لکنهم أهل جلادة و نجدة و عزة و قوة و منعة لا یهابون الترک بوجه و لا سبب فأما مدینة خاقان الخرلخیة فإن فیها مصلحة للمسلمین و مصلحة للأتراک.
و جمیع مداین الترک الذین ذکرناهم علی ما حکاه أبو القاسم عبید الله بن خرداذبه فی کتابه إنها ست عشرة مدینة معمورة و هی بلاد عامرة علیها أسوار و لها حصون مانعة و ما منها شی‌ء إلا علی جبل حصین منیع و لهم
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 519
مزارع الحبوب و یتجهز منها بالجلود النمریة و السنجاب و الببر و الحدید و المسک و الرقیق و الحریر.
فأما بلاد الصین التی تجاور بلاد التغزغز فإن فیها ملوکا من ملوک الصین لهم أجناد و عدد و أموال طائلة و حزم و جلادة علی مکابدة الترک و غزوهم و منعهم من أذیة دیارهم و أهل الصین فی هذه الجهة زیهم زی الأتراک من اللباس و الرکوب و آلات الحروب و عندهم الفیلة الکثیرة یصادرون بها فی صدور مواکبهم.
و الأتراک یهابون سطوتهم و یخافون شوکتهم فیمسکون عن أذیة بلادهم و یحملون إلی الصین کثیرا مما عندهم من الصناعات و الصوف و السمن و العسل و کثیرا من السلاح و الشکة مثل الدروع و الجواشن و الأتراس و المقامع و الثیاب و المسک و نحو ذلک مما یحتاجون إلیه و یتصرفون فیه و أهل الصین یهادونهم بسبب ذلک و یرفعون عن غزوهم لکنهم غیر متغافلین فی جانبهم.
و أما بلاد خرخیز فبلاد کثیرة الخصب و المسافر و میاههم کثیرة و بها أنهار جاریة تجری إلیهم من ناحیة تخوم الصین و أعظم أنهارهم نهر یسمی منخاز و هو کثیر الماء عظیم الجری و جریه علی الأحجار و قلیلا ما یکون فیه الماء راکدا کالعادة فی سائر الأودیة.
و لهم علیه أرحاء یطحنون بها الأرز و الحنطة و سائر الحبوب کذلک یطحنونها و یخبزونها و قد یأکلونها طبیخا دون طحن و هم یتقوتون بذلک.
و هذا الوادی ینبت علی حافاته شجر العود و القسط الحلو و فیه سمک یسمی الشطرون یفعل فی الجماع ما یفعل السقنقور الذی یوجد فی نیل مصر
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 520
و یذکر أن هذا السمک لیس له شوک کثیر و لحمه مفصص و لا رائحة له مثل رائحة السمک و المدینة التی یسکنها ملک خرخیز هی مدینة حصینة لها سور منیع و خندق و فصیل کبیر.
و بقربها جزیرة الیاقوت و لها طریق یتصل بالبر غیر أن هذه الجزیرة یحیط بها جبل مستدیر صعب الصعود إلی أعلاه لا یقدر علی الوصول إلی رأسه إلا بعد جهد و مشقة و لا یقدر أحد علی النزول إلی أرض الجزیرة بوجه.
و یحکی أن بها حیات قتالة و بأرضها حصی الیاقوت کثیر و أهل تلک الناحیة یتصیدون هذه الیواقیت علی أصناف حیل یعرفون صنعها و بین هذه المدینة و البحر المحیط بهذه الجزیرة نحو من ثلاث مراحل و مدن الخرخیزیة کلها مجتمعة فی موضع واحد من الأرض فی نحو من ثلاث مراحل و هی أربع مدن کبار لها أسوار و حصون منیعة.
و أهلها أهل عدة و قوة و حمیة و أکثر ما یتحذرون من ملک الکیماکیة لأنه جابر مطالب محارب لمن جاوره و بلاد الخرخیز أیضا تنتج فیها الخیل و الغنم و البقر و خیلهم قصار الرقاب سمان و هم یعلفونها للذبح و الأکل و أکثر تصرفهم و انتقالهم علی البقر.
و نساء الخرخیز یتصرفن فی جمیع الأشغال کتصرف الرجال و لیس للرجال تصرف فی أکثر من الحرث و الحصاد لا غیر و النساء بها یحجمن أطراف ثدیهن لئلا تعظم و فیهن حصافة و شدة و جراءة مثل الرجال و هم یحرقون موتاهم و یلقون رمادهم فی نهر منخاز و من بعد منهم عن النهر یحرق میته ثم یذریه علی الأرض مع الریح حتی یذهب.
نزهة المشتاق فی إختراق الآفاق، ج‌1، ص: 521
و أما بلاد التغزغز فمنها مدینة خزخراکث و بینها و بین مدینة خاقان ملکهم یوم خفیف و هی مدینة کثیرة الخیرات و فیها صنائع و یجلب إلیها حدید کثیر یتجهز به سائر الآفاق من بلاد الترک و من خزخراکث إلی مدینة نضخو أربع مراحل و مدینة نضخو علی بحیرة کبیرة و تسمی بحیرة کوارث.
و هذه البحیرة ماؤها حلو و بها طیر کثیر یبیض و یفرخ علی الماء و هو شبیه بالطائر المسمی بالهدهد مبرقش بضروب الألوان و إلی هذه البحیرة ینتجع کثیر من الترک لکثرة ربیعها و عشبها.
و من مدینة نضخو إلی مدینة خاقان أربع مراحل خفاف فی عمارة متصلة و قوم ظواعن رحالة ینتقلون من موضع إلی موضع و منها إلی نشران و هی مدینة کبیرة فی جهة الشمال ست مراحل و هی مدینة حسنة للتغزغز علی نهر کبیر خصیب الضفتین و مواشی أهل هذه المدینة تسرح فی ناحیتیه و جانبیه و بها تجارات و صناعات و یوجد فی هذا النهر أحجار اللازورد و یجمع بها منه جمل کثیرة فیحمل إلی خراسان و العراق و سائر بلاد الشامات و إلی هنا انتهی بنا القول فی الإقلیم الثالث بتمام هذا الجزء العاشر و الحمد لله أولا و أخیرا.
[نجز الجزء] العاشر من الإقلیم الثالث. و الحمد لله [و یتلوه الجزء] الأول من الإقلیم الرابع إن شاء الله.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.